Введение

Дхар – фамилия, часто встречающаяся среди индуистской бенгальской общины каястхов в Западной Бенгалии, Индия. Фамилия Дар или Дхар также используется некоторыми кашмирскими кланами и общинами, коренными жителями долины Кашмира в Джамму и Кашмире, Индия, и распространена среди современных кашмирских мусульман.

Бенгальская фамилия

Бенгальская индуистская фамилия Каястха Дхар, вероятно, происходит от бенгальского слова dhār (ধার), означающего «долг» или «кредит». Она также распространена среди бенгальской диаспоры в соседних штатах.

Кашмирская фамилия

Дхар или Дар также используется некоторыми кашмирскими кланами и общинами, коренными для долины Кашмира в Джамму и Кашмире, Индия, и широко распространена сегодня среди кашмирских индусов и кашмирских мусульман. За пределами Кашмира она используется членами кашмирской диаспоры в таких местах, как Пенджаб, Бенгал, Гуджарат и Махараштра, а в последнее время – чаще представителями глобальной кашмирской пандитской диаспоры после исхода кашмирских индусов в 1989–1990 годах. Кашмирская фамилия Дхар возникла как почётный титул, присваиваемый старосте деревни, сильному человеку или военачальнику, владевшему джагиром. Этот титул получил широкое распространение к XII веку н.э. и сохранялся до XIV века н.э. Самые ранние известные записи об использовании Дар или Дхар в качестве фамилии датируются XVI веком н.э. Более того, Калхана в своей книге «Раджатарангини», считающейся историками важнейшим источником, объяснил, что термин Дхар происходит от слова Дхарра (произносится как Дарра), которое также было связано с древним горным хребтом Какодар. В древности Какодар был известен как Каркотадра. Калхана использовал слово «сходный» по отношению как к Дар, так и к Дхар в «Раджатарангини», что даёт современным историкам основания полагать, что сведения об изменении произношения соответствуют действительности.

Варианты написания фамилии в контексте Калхана

Согласно некоторым историкам-пандитам, фамилия происходит от санскритского слова Дхарра, означающего "Господь", и исторически этот термин использовался как суффикс для обозначения гор в Кашмире, например, Каркотадхарра, ныне известная как Какодар. Калхана конкретно упоминает Дар/Дхар как брахманскую семью в своей "Раджатарангини". Также не следует путать Дар с Дангаром или Дамарой, поскольку исторические свидетельства не подтверждают их родства.

Персидские, кашмирские пандиты и их последствия

Научная работа пандитов по персидскому языку достигла своего расцвета в этот период. Они писали изысканные стихи на персидском языке и были непревзойденными мастерами прозы. Мунши Бхавани Дас занимает выдающееся место среди прозаиков того времени. Так же как и Лачхи Рам Сарур, который достиг больших высот при дворе навабов Оудха, главным образом благодаря своему высокому поэтическому таланту. Рай Райан Ананд Рам Карихалу был любимцем Шаха Алама II и выдающимся поэтом. Он был великим знатоком персидского и арабского языков. Так же как и Пандит Таба Рам Турки (1776 г. н.э. – 1847 г. н.э.), Сат Рам Бакая, Пандит Дая Рам Качру (1743 г. н.э. – 1811 г. н.э.), Афтаб Бхан, Гобинд Каул, Кайлас Дар (умер в 1772 г. н.э.), Ласа Каул, Дева Каул, Такур Дас, Гопал Дар (1735 г. н.э. – 1798 г. н.э.), Раджа Как Дар, Ругнатх Каул (1735–1807 гг. н.э.) и многие другие. Вклад, внесенный ими в персидскую литературу, вызвал значительные замечания компетентных критиков, отмечавших, что в овладении персидским языком кашмирские пандиты уступали лишь персам. О Пандите Ананд Раме Карихалу отмечается, что его владение арабским и персидским языками было настолько полным, что даже среди мусульман никто не мог с ним соперничать. Пандит Бирбар Качру (1789–1859 гг. н.э.), о котором упоминается в этих страницах, написал объемную историю Кашмира, подробно и ясно изложив социальные и экономические условия жизни народа. Пандит Ананд Рам Пахалван продолжил «Историю Кашмира» Нараина Каула с 1712 г. н.э. по 1785 г. н.э. Бирбар Качру, будучи историком, также писал хорошую поэзию. Кашмирские пандиты этого периода были очень ортодоксальными в религии, но это не ограничивало их мышление. В повседневной жизни они вели себя и называли себя так же, как и любой другой гражданин. Использование таких слов, как Банда, Бандай Час, Бандай Дарга, Ахкар, Ибн и т. д. в их именах это демонстрирует. Более того, они иногда возносили свои молитвы на персидском языке и даже именовали своих богов такими эпитетами, как Хазрат. Этот конкретный отрывок объясняет вероятность того, что многие санскритские фамилии могли подвергнуться влиянию персидского языка в раннем кашмирском индуистском сообществе. Нельзя игнорировать, что даже в современную эпоху популярная фамилия пандитов Бхатт пишется как Батт / Бутт мусульманами, говорящими на потохарском / пенджабском языках кашмирского происхождения (или имеющими кашмирские корни) по всему миру, что также может быть связано с аналогичными причинами.