Куринггай: история и языковое разнообразие коренных жителей Нового Южного Уэльса.

Введение

Курингаи (англ. Kuringgai, также Ku ring gai, Kuring gai, Guringai, Kuriggai) – этноним, относящийся к коренным австралийцам, населявшим территорию между южными границами народа Гамилярай и окрестностями Сиднея, а также к историческому народу с самобытным языком, проживавшему на части этой территории.

Истоки этнонима

В 1892 году этнолог Джон Фрейзер отредактировал и переиздал работу Ланселота Эдварда Трэлкельда о языке народа Авабакал, «Австралийская грамматика», с обширными дополнениями. В своей «Карте Нового Южного Уэльса, занятой коренными племенами» и сопроводительном тексте он использовал термин курингаи для обозначения народов, населяющих обширный участок центрального побережья Нового Южного Уэльса. Он рассматривал язык, описанный Трэлкельдом, как диалект более крупного языка, на вариациях которого говорили многие другие племена в Новом Южном Уэльсе, и для определения этого предполагаемого языкового объединения он ввел слово куриггай/курингаи: теперь мы знаем, что этот диалект был по сути тем же, что и язык подплемен, занимавших землю, где сейчас находится Сидней, и что все они составляли части одного большого племени – куриггай. Фрейзер перечисляет ряд племен к северу от предполагаемой языковой семьи куриггай: гамилараи и их подплемена, уалараи и вейлван. В тексте, сопровождающем его карту, он пишет: «Следующее большое племя – курингаи на морском побережье. Их таураи (охотничьи угодья или территория) простирается на север до реки Маклей, и я обнаружил, что на юг она достигает реки Хоксбери». Затем, изучив остатки языка коренных жителей в окрестностях Сиднея и южнее, и проведя другие исследования, я убедился, что эта территория была занята подплеменами курингаи. Норман Тиндейл в своем классическом исследовании 1974 года всех известных австралийских племен назвал гипотезу Фрейзера «недостаточной» по деталям и «бесспорно самым неточным и искаженным описанием, когда-либо опубликованным об аборигенах». Многие из его племенных названий были чистой выдумкой, каждое из которых было создано для объединения под придуманным ярлыком нескольких различных племенных идентичностей: так, его фантазия о пайкалюнг объединила 10 племенных единиц; его юнггайская нация объединяет аневан, джукамбал и квиамбал; его вачигару растворяет в единое вымышленное целое банбай, гумбайнггирр, нгаку и некоторые из дунгхутти. Даже его признание уалараи фактически охватывает 5 различных аборигенных обществ. Под заголовком «Авабакал» он пишет: «Авабакал – центральное из ряда племен, к которым Фрейзер произвольно применил термин курингаи». Там, где Фрейзер определил одну «нацию», Тиндейл определил конгломерат отдельных племен, таких как таравал, эора, дхарук, даркинджанг, авабакал, ворими, воннаруа, бирпай и нгамба. Артур Капелл, писавший четыре года ранее, полагал, что курингаи/гурингаи обозначает некую существенную историческую реальность и является подходящим названием для языка, на котором говорили с северной стороны Порт-Джексон, по крайней мере, до озер Таггерах. Он заключил под заголовком «Karee/Kuringgai», что речь идет о языке народа Питтвутер, включающем хорошо известный каммерайгал на крайнем юге, вдоль северных берегов Порт-Джексон, и простирающемся на север, по крайней мере, до залива Броукен-Бей. Это является основанием для вышеупомянутого утверждения о том, что язык «Сиднея» не пересекал Порт-Джексон. Вал Аттенброу отверг утверждение Капелла о независимости гурингаи, в то время как Аманда Лиссарраг и Джим Уэйфер повторно проанализировали материал и пришли к выводу, что слово обозначает «язык озера Маккуари в реке Хантер», также известный как авабакал. Джефф Форд в своей диссертации «Признание даркинунг: анализ историографии аборигенов от Хоксбери Хантер Ранжис до северо-запада Сиднея (2010)», особенно в главах 8 и 9, исследует работы Трэлкельда, Фрейзера, Мэтьюса и других и установил, что курингаи на самом деле были «ваннунгинами». Это те же люди, с которыми работал Трэлкельд, а Фрейзер идентифицировал их как авабакал.

In 1892, ethnologist John Fraser edited and republished the work of Lancelot Edward Threlkeld on the language of the Awabakal people, An Australian Grammar, with lengthy additions. In his "Map of New South Wales as occupied by the native tribes" and text accompanying it, he deploys the term Kuringgai to refer to the people inhabiting a large stretch of the central coastline of New South Wales. He regarded the language described by Threlkeld as a dialect of a larger language, variations of which were spoken by many other tribes in New South Wales, and, in order to define this perceived language block he coined the word Kurriggai/Kuringgai:
we have now come to know that this dialect was essentially the same as that spoken by the sub tribes occupying the land where Sydney now stands, and that they all formed parts of one great tribe, the Kuriggai. Fraser lists a number of tribes to the north of his assumed Kuriggai language family: the Gamilaraay and their sub tribes, the Ualarai and Weilwan. In the text accompanying his map, he states:
The next great tribe is the Kuringgai on the sea coast. Their taurai (hunting ground or territory) is known to extend north to the Macleay River, and I found that southwards it reached the Hawkesbury. then after, by examining the remains of the language of the natives about Sydney and southwards, and by other tests, I assured myself that the country thereabout was occupied by sub tribes of the Kurringgai. Norman Tindale, in his 1974 classic survey of all known Australian tribes, was dismissive of Fraser's conjecture as "poor" in details, and "unquestionably the most inaccurate and garbled account ever published about the aborigines. Many of his tribal names were pure artifacts", each created to subsume under an invented label several different tribal identities: thus his fantasy of a Paikalyung crushed together 10 tribal units; his Yunggai nation throws together the Anēwan, Jukambal and the Kwiambal; his Wachigaru dissolves into one fictional unity the Banbai, Gumbaynggirr, Ngaku and some of the
Dunghutti. Even his acknowledgement of the Ualarai actually sweeps up 5 distinct aboriginal societies. Under his heading for the Awabakal, he writes:
the Awabakal are the central one of a series of tribes to which the arbitrary term Kuringgai has been applied by Fraser. Where Fraser discerned one "nation", Tindale defined a conglomeration of distinct tribes such as the Tharawal, Eora, Dharuk, Darkinjang, Awabakal, Worimi, Wonnarua, Birpai and Ngamba. Arthur Capell, writing four years earlier, thought to the contrary that Kuringgai/Guriŋgai denoted some substantive historical reality, and was an appropriate name for the language spoken on the north side of Port Jackson northwards at least as far as Tuggerah Lakes. He concluded under the heading ''Karee/Kuringgai' that the reference is to:
the language of the Pittwater people, and included the well known Cammeraygal on the extreme south, along the northern shores of Port Jackson, and stretched as far north at least as Broken Bay. This is the basis for the statement above that the "Sydney" language did not cross Port Jackson

Val Attenbrow dismissed Capell's claim for an independent Guriŋgai, while Amanda Lissarrague and Jim Wafer reanalyzed the material and concluded the word denoted the "Hunter River Lake Macquarie language", otherwise known as Awabakal. Geoff Ford in his thesis, "Darkiñung recognition : an analysis of the historiography for the Aborigines from the Hawkesbury Hunter Ranges to the Northwest of Sydney (2010)" Chapters 8 & 9 in particular investigates the work of Threlkeld, Fraser, Matthews and others and determined that the Kuringgai were actually the "Wannungine". These were the same people that Thelkeld worked with and Fraser identified as Awabakal.