Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ато Верчелли или Ато II (ок. 885 – 961 гг.) был ломбардом, ставшим епископом Верчелли в 924 году. Он служил великим канцлером Гюго Прованского и Лотаря II, обоих королей Италии в X веке. На протяжении всего времени пребывания в должности епископа Ато был известен своей заботой о благосостоянии людей в своей епархии, как духовном, так и материальном, и энергией, с которой боролся с церковной коррупцией. При жизни он написал несколько трудов. Его основные сочинения включают «Полиптикум» – трактат о морали Италии того времени, «De pressuris ecclesiasticis» – эссе о церковной власти, и «Капитуляре» – сборник канонического права из его региона, включающий некоторые из «Лжедекреталий», дополненный его собственными дополнениями к церковному праву. Небольшая часть его проповедей сохранилась в письменном виде. Он умер в 961 году.
Atto of Vercelli or Atto II (c. 885 AD – 961 AD) was a Lombard who became bishop of Vercelli in 924. He served as Grand Chancellor to Hugh of Provence and Lothar II, both Kings of Italy in the 10th century. During his time as bishop, Atto was known for his devotion to the welfare of the people in his diocese, both temporal and spiritual, and the vigour with which he attacked ecclesial corruption. He wrote several works in his lifetime. His major compositions include Polypticum, a treatise on the morality of Italy in the day; De pressuris ecclesiasticis, an essay regarding ecclesiastical authority; and the Capitulare, a collection of canon law from his area, including some of the False Decretals, augmented by his own additions of ecclesiastic law. A small selection of his sermons survives in written form. He died in 961.
Ранние годы
Атто родился около 885 года и прожил приблизительно семьдесят пять лет, скончавшись 31 декабря 961 года. Он происходил из знатной ломбардской семьи; его отцом был Алдегарий. Поздние сочинения Атто демонстрируют владение латинским и греческим языками – латынь к IX веку оставалась единственным общеупотребительным языком в Италии, – что свидетельствует о существенном образовании, соответствующем социальному статусу его семьи. О детстве Атто и начале его церковной карьеры известно немногое.
Atto was born around 885 and lived approximately seventy five years, dying on 31 December 961. He was born into a noble Lombard family; his father was a man named Aldegarius. Atto's writing later in life shows a mastery of Latin and Greek – Latin being the only common language in Italy by the 9th Century – which indicates that his education must have been substantial, in line with the social standing of his family. Little else is known about Atto's childhood or ecclesiastic career beginnings.
Верчеллиский епископ
Возвышение Атта до епископа Верчелли стало следствием жестокого нападения на город Павию. Вторгшаяся армия была венгерского происхождения. В 924 году войска вошли в Италию и 12 марта обрушились на Павию. Рагэмберт, предшественник Атта на посту епископа Верчелли, в то время находился в Павии и погиб при этих обстоятельствах. Это освободило епископство Верчелли для Атта, который, очевидно, уже был видным членом духовенства в Верчелли, чтобы претендовать на эту должность. Епископский сан сблизил Атта со многими влиятельными людьми, включая Гуго Прованского, короля Италии; Лотара II, короля Италии и сына Гуго; и маркграфа Беренгара II. Он служил великим канцлером при Гуго Прованском и Лотаре II на протяжении всего их правления в Королевстве Италия. Его должность при Лотаре II началась в мае 950 года. Ато не одобрял несправедливые методы правления Лотара, но не смог добиться каких-либо существенных изменений, поскольку мог лишь давать советы молодому королю.
Atto's rise to become bishop of Vercelli was the consequence of a violent attack on the city of Pavia. The invading army was Hungarian in origin. In 924, forces entered Italy, descending upon Pavia on 12 March. Ragembert, Atto's predecessor as bishop of Vercelli, was in Pavia at the time and perished in the event. This left the bishopric of Vercelli open for Atto, who must have been a prominent member of the clergy in Vercelli already to be eligible for the position. The episcopate put Atto in contact with many powerful men, including Hugh of Provence, King of Italy; Lothar II, King of Italy and Hugh's son; and the margrave Berengar II. He served as Grand Chancellor to both Hugh of Provence and Lothar II during their respective reigns over the Kingdom of Italy. His position with Lothar II began in May of 950. Atto did not agree with Lothar's unjust means of ruling, but was unsuccessful in making any real changes, as he could only council the young king.
Религиозное рвение и церковная коррупция
Ато глубоко заботился о благополучии людей в своей епархии, как духовном, так и мирском. Он не одобрял использование гороскопов для принятия важных жизненных решений, таких как брак. Однако он не запрещал астрологию своим паствы полностью, поскольку считал, что Бог создал звезды для пользы человека. В результате он поощрял практическое применение астрологии для определения времени, навигации и предсказания погоды, что было полезно для его народа, который зависел от астрологических расчетов в своей жизни. Он сильно беспокоился о нравственном разложении своей паствы: в пасхальной проповеди он осудил публичные развлечения, такие как театральные представления, особенно в течение недель Великого поста и Пасхи. Он утверждал, что подобные развлечения были созданы печально известными “демонами” Либером и Венерой с целью развращения нравов. Его духовный пыл был особенно заметен в отношении самой Церкви. Ато был обеспокоен состоянием духовенства в Северной Италии. Хотя он замечал языческие суеверия среди прихожан, он считал, что виной тому духовенство, которое “явно не проявляло должной преданности своим священническим обязанностям”. Он немедленно назначал наказание священникам, которые вводили в заблуждение или пренебрегали своими паствами. Ато также стремился искоренить растущую проблему сексуальных грехов среди священнослужителей. Он обнаружил, что многие клирики, которые согласно постановлениям Никейского собора должны были соблюдать целибат, вступали в блудные отношения с женщинами. Эти клирики часто приводили оправдания, объясняя необходимость присутствия женщин, но Ато видел сквозь эти предлоги. Хотя он и не угрожал наказанием виновным, он настоятельно рекомендовал им прекратить подобные действия. Вероятно, его влияние было невелико в вопросах, столь тесно связанных с человеческой природой. Ато выступал против ряда других практик внутри Церкви. В раннем Средневековье духовенству было выгодно продавать священные ткани – то есть облачения и предметы убранства алтаря – семьям, желавшим укрыть своих умерших ими при погребении, чтобы обеспечить им безопасное путешествие в загробный мир. Однако Ато не осуждал саму “продажу” священных предметов. Скорее, считалось, что ткань, использованная для погребения, после возвращения к первоначальному назначению оскверняла алтарь и мессу. Таким образом, Ато рассматривал использование священных тканей во время похорон как ошибку духовенства: по его мнению, священнослужители не знали, как следует обращаться с предметами, используемыми в священном богослужении. За столетия до времени Атта было принято, чтобы клирики всех рангов обращались за советом к магам или прорицателям. Эта практика – и общий страх, что духовенство развращается или само становится магами – исчезла к середине IX века. Однако Ато необъяснимо решил предупредить против обращения к магам и прорицателям среди духовенства всех уровней во время своего епископства в Верчелли, хотя мало что указывало на то, что это все еще считалось серьезной проблемой.
Atto was highly concerned with the welfare of the people in his diocese, both spiritual and secular. He disapproved of the use of horoscopes to direct life choices such as marriage. He did not, however, prohibit the use of astrology in his flock completely, as he said that God created stars for the use of man. As a result, he encouraged the practical application of astrology as a method of telling time, navigating, and predicting the weather, for the benefit of his people who relied upon astrological calculations for their livelihoods. He worried extensively about the corruption of his flock: in an Easter sermon, he discredited public entertainment such as plays, particularly during the weeks of Lent and Easter. He claimed public entertainment was fabricated by the infamous “demons” Liberus and Venus as a device to incite depravity. His spiritual zeal was more famously directed toward the church itself. Atto was concerned with the clergy in Northern Italy. Although he noticed pagan superstitions in his parishioners, he believed these superstitions to be the fault of the clergy, who were “clearly not particularly devoted to their priestly duties. He readily prescribed punishment for priests who were misleading or neglecting their flocks. Atto also wished to rectify the growing problem of sexuality within the priesthood. He had discovered that many clerics, who were, by the decree of the Council of Nicaea, supposed to be celibate, were fornicating with women. Such clerics often made excuses as to why they needed women around, but Atto saw through these. Although he didn’t threaten any punishment to the offending ecclesiastics, he did strongly suggest that they should stop. More likely than not, his influence was not very strong on matters that were so tied to human nature, such as this. Atto opposed several other practices within the Church. In the early Middle Ages, it was profitable for clergymen to sell holy cloth, i. e. altar furnishings or priest’s clothing, to families who wished to carry their dead to the grave with a liturgical article for the purpose of ensuring the dead a safe trip into the afterlife. Atto did not disapprove of this due to the actual ‘selling’ of holy articles, however. It was said that once restored to its original purpose, the cloth used to bear the dead would be tainted and pollute the altar and Mass it was meant to serve. Atto thus saw the appropriation of holy cloth during funeral services as a fault of the clergy: in his opinion, the ecclesiastics who performed this practice were unaware of the appropriate way to treat articles that are instrumental in sacred worship. In the centuries before Atto's time, clerics from the lowest to the highest ranks were known to take counsel from magicians, or seers. This practice – and the general fear that clergymen were corrupted by or becoming magicians – died out in the middle of the 9th Century. Atto inexplicably decided to warn against the consultation of magicians and seers in all ranks of the clergy during his time as Bishop of Vercelli, although there is little evidence that it was still widely regarded as a problem.
Работы
Литературный канон Атто Верчелли сохранился лишь частично и носит преимущественно поучительный характер. Его проповеди встречаются в современных антологиях, например, проповедь "В Вербное воскресенье" (Sermon VII) в сборнике Рэя К. Петри "No Uncertain Sound: Sermons that Shaped the Pulpit Tradition", опубликованном в 1948 году. Помимо крупных работ, Атто написал "Толкование посланий святого Павла" – комментарий, который использовался для образования клира Верчелли. Сохранилась небольшая коллекция "Посланий" Атта, или писем, вероятно, составленная из кодексов Верчелли и Ватиканской библиотеки. Эта коллекция включает девять писем, написанных Атто, и два письма, адресованных Атто от других авторов.
Atto of Vercelli's literary canon survives in partial form and is largely instructional. His sermons can be found in contemporary anthologies, such as Atto's “on Palm Sunday (Sermon VII)” in Ray C. Petry's No Uncertain Sound: Sermons that Shaped the Pulpit Tradition, published in 1948. Alongside his larger works, Atto also wrote The Exposition on the Epistles of Saint Paul, a commentary that would have been used to educate the clergymen of Vercelli. A small collection of Atto's Epistolae, or letters, has been preserved, probably compiled from the codices of Vercelli and the Vatican library. This collection includes nine letters that Atto wrote, and two directed to Atto from other authors.
De pressuris ecclesiasticis (О церковном давлении)
Самый ранний из его главных сочинений, De pressuris ecclesiasticis, был написан около 940 года н.э. Его иногда называют по полному названию – De pressuris eclesiasticis libellus, что означает «Книга о тяготах Церкви». В нём содержится рассуждение о юрисдикции Церкви и её законах, а также аргументы против жестокого обращения с мирянами. Помимо этого, он опровергает обвинения, выдвинутые против духовенства, включая вопросы, касающиеся посвящения в священный сан, особенно на должность епископа, а также незаконного изъятия церковного имущества после смерти епископа.
The earliest of his principal compositions, De pressuris ecclesiasticis was written around 940 AD. It is sometimes referred to by its full name, De pressuris eclesiasticis libellus, meaning “Book on the Pressures of the Church.” It contains discourse regarding the jurisdiction of the Church and its law and argues against the maltreatment of laypeople. Alongside this, it disproves accusations against the clergy, including matters regarding the ordination of ecclesiastics, especially to the position of bishops, as well as the unwarranted expropriation of church property after a bishop's death.
Полиптикум
Иногда называемый Perpendiculum, что означает «перпендикуляр», «линия» или «отвес», этот труд, по всей видимости, был завершен под конец жизни Атто, возможно, в его последние месяцы. Вероятно, он был отправлен другу или коллеге Атто, который написал предисловие на латыни, близкой к той, которой пользовался сам Атто, перед публикацией. Предполагается, что только первые два варианта работы написаны собственно рукой Атто, а вышеупомянутый друг или коллега мог подделать его почерк для более позднего издания текста. Сам труд посвящен неспокойной политической обстановке в Королевстве Италия, хотя и в завуалированной форме. В нем сатирически изображена политическая борьба между принцами и знатью того времени, а также выражено неприятие и пессимизм Атто по отношению к эпохе, в которой он жил.
Sometimes referred to as Perpendiculum, meaning “perpendicular,” “line,” or “plummet,” this work seems to have been completed near the end of Atto's life, perhaps in his last months. It may have been sent to a friend or colleague of Atto's, who wrote the foreword using Latin similar to that of Atto, before being published. It has been suggested that only the first two drafts of the work are in the hand of Atto himself, and that the aforementioned friend or colleague of Atto may have forged his hand for the later edition of the text. The work itself discusses the troubling political atmosphere of the Kingdom of Italy, albeit in an obscure way. It satirizes the political struggles between princes and nobility in the time period, and shows Atto's distaste and pessimism about the age in which he lived.
Каноны: церковный закон
Название сборника канонического права Атта является предметом споров. Линда Фаулер Магерл называет его громоздким Capitula canonum excerptarum de diversis conciliis decretalibus statutis atque epistolis congruentium ad forense iudicium tempore domini Attonis episcopi, что приблизительно переводится как «Главы извлеченных канонов о различных декретных соборах и соответствующих письмах для судебного разбирательства во времена господина епископа Аттона». В. К. Корфмахер использует сокращенное название Canones statutaque Vercellensis Ecclesiae, что примерно означает «Каноны и уставы Церкви Верчелли». Пол Коллинз предпочитает краткое Capitulare, что просто означает «капитулярий». Однако из их работ ясно, что Коллинз, Корфмахер и Фаулер Магерл ссылаются на одно и то же произведение – сборник и дополнения Атта к церковному праву. В этой работе Ато собрал уже существующее право из различных источников: указы и письма нескольких пап, решения до тринадцати различных соборов и канон Феодульфа Орлеанского. Некоторые из использованных декреталий взяты из сборника, известного как «Ложные декреталии» или Collectio Isidori Mercatoris. Некоторые утверждают, что сборник Атта посвящен исключительно законодательству в его епархии в Северной Италии. В целом, сборник посвящен законодательству, касающемуся дисциплины и образа жизни духовенства. Например, этот свод канонического права требует от священнослужителей глубокого знания Священного Писания и церковного права, включая знание Символа Апостолов и Никейского Символа веры наизусть. Он требует, чтобы священнослужители могли проповедовать и совершать мессу на латыни. Он запрещает экономические действия, такие как сдача имущества в аренду, получение процентов по займам и общие коммерческие операции. В нем также осуждаются те, кто отрекается от своей веры ради поклонения ложным идолам, что Ато считал угрозой православию в своей пастве. Как всегда, Ато направил часть своих усилий в области канонического права на благо своей общины: его сборник включал требование к священнослужителям хоронить своих прихожан и обучать их чтению и письму.
The name of Atto's compilation of canon law is debatable. Linda Fowler Magerl calls it the long winded Capitula canonum excerptarum de diversis conciliis decretalibus statutis atque epistolis congruentium ad forense iudicium tempore domini Attonis episcopi, which translates roughly to “Excerpt chapters of canons about the different decretal statute councils and the corresponding letters to the legal judgment in the time of the lord Bishop Atto.” W. C. Korfmacher uses the shortened Canones statutaque Vercellensis Ecclesiae, roughly meaning “Canons and Statutes of the Church of Vercelli.” Paul Collins prefers the abbreviated Capitulare, simply meaning “capitulary.” It is clear in their writing, however, that Collins, Korfmacher, and Fowler Magerl reference the same work, namely Atto's compilation of and additions to ecclesiastic law. In this work, Atto assembled preexisting law from multiple resources: the decrees and letters of several popes, decrees from up to thirteen different councils, and the canon of Theodulf of Orléans. Portions of the decretals used are from a collection known as the False Decretals or Collectio Isidori Mercatoris. Some say that Atto's compilation deals exclusively with legislation in his diocese in Northern Italy. The collection as a whole generally discusses legislation surrounding clerical discipline and lifestyle. For example, this set of canon law demands clerics to be very well versed in scripture and ecclesiastic law, including knowing the Apostles' Creed and the Nicene Creed verbatim. It requires clerics to be able to preach and celebrate Mass in Latin. It prohibits economic actions such as leasing property, acquiring interest on loans, and general business transactions. It also castigates those who renounce their faith for the worship of false idols, which Atto found to be a hazard to orthodoxy in his flock. As always, Atto devoted some of his efforts in canon law towards the greater good of his congregation: his collection included the requirement of clerics to bury their parishioners, and to be able to teach them both reading and writing.