Храм Кадри Манджуната: История и взаимосвязь буддизма и индуизма.

Введение

Храм Кадри Манджунатха – исторический храм в Мангалуре, штат Карнатака, Индия. Ответственные за храм и священники – брамины Шивали Мадхва.

История

Храм Манджунатхешвары на холмах Кадри, по преданию, был построен в X или XI веке. В XIV веке он был полностью перестроен в каменное сооружение. Бронзовая статуя Локешвары (отождествляемая с Брахмой), высотой около 1,5 метров, считается старейшей из южноиндийских статуй. На постаменте выгравирована надпись датированная 968 г. н.э. (или 1068 г. н.э.). В надписи говорится, что король Кундаварма из династии Алупа установил статую Локешвары в Кадарика Вихаре. В ней Мангалор упоминается как "Мангалапура". Статуя имеет три лица и шесть рук, в двух из которых она держит цветы. На короне изображен Дхьяни Будда. У статуи богато украшенный прабхавали и два помощника. Она очень хорошо сохранилась, с эмалевыми глазами. Существуют еще две не датированные бронзовые статуи, выполненные в той же манере, одна из которых идентифицируется как Авалокитешвара (называемый Нараяной), а другая – как Будда (называемый Ведавясой). Другая каменная надпись, выполненная на языках тулу, каннада и малаялам, датированная XII-XIII веками н.э., находящаяся на кухне храма, сообщает, что правитель и местные землевладельцы пожертвовали землю храму. Текст "Кадли Манджунатх Махатмям", датированный 1730 годом н.э., описывает связь с Ната Мантой. Считается, что Парашурама, живший в Сахьядри, убил жестоких кшатриев и пожертвовал земли Кашьяпе. Он молился Господу Шиве о месте для жизни. Господь Шива заверил Парашураму, что если он совершит аскезу в Кадали Кшетре, Господь Шива воплотится в Манджунатху для блага мира. По приказу Шивы Парашурама бросил свой топор в море и создал место для своей аскезы. Удовлетворившись молитвами Парашурамы, Господь Шива явился ему в образе Манджунатхи вместе с Богиней Парвати и остался в Кадри для блага мира. По приказу Манджунатхи Саптакоти Мантра превратилась в семь Тиртх. Этот храм имеет историю, связанную как с индуизмом, так и с буддизмом. Буддизм здесь практиковался до X века н.э. Несмотря на упадок буддизма в других местах, почитание буддийских фигур Манджушри и Авалокитешвары продолжалось в этом регионе. Культ Натхов был частично ориентирован на буддизм, а также на тантрическую традицию Шивы. В результате многие буддийские храмы были перешли к индуистским традициям. По словам М. Говинда Пай, этот храм был известен как Кадри Манджунатха, где Манджунатха относится к Шиве, а Кадри происходит от Кадри Вихары, буддийского монастыря культа Ваджраяна. Король Кундаварма из династии Алупа оставил надпись на основании статуи Авалокитешвары, в которой заявил о своей преданности Шиве. Эта статуя была не Будды, а Бодхисаттвы, которому поклонялись как интегрированной форме Шивы. Кроме того, М. Говинда Пай пришел к выводу, что это был центр культа Бодхисаттвы Манджушри. И позже эти Бодхисаттвы были отождествлены с божествами шиваизма. Высота статуи составляет около 1,5 метра.

The temple of Manjunatheshwara on the hills of Kadri is said to be built during the 10th or 11th century. It was converted to a complete stone structure during the 14th century. The bronze (panchlauha) idol of Lokeshwar (identified as Brahma), about 5 feet high, of the temple is called as oldest of the South Indian temples. It has an inscription dated 968 A. D. (or 1068 A. D.), engraved on the pedestal. The inscription states that King Kundavarma of the Alupa Dynasty installed the Lokeshwara idol in Kadarika Vihara. It mentions Mangalore as "Mangalapura". The image has three faces and six arms, and holds and hold flowers in two of the arms. The crown depicts a Dhyani Buddha. The image has an ornate prabhavali, and two attendants. It is very well preserved with enameled eyes. There exist two other undated bronze images of similar craftsmanship, one of them is identifiable as an Avalokiteshwar (called Narayana) and other as Buddha (called Vedavyasa). Another stone inscription in Tulu, Kannada and Malayalam scripts of 12 13th century A. D., in temple's kitchen, states that the ruler and the local landlords contributed land for the temple. A 1730 AD text Kadli Manjunath Mahatmyam gives an account of the association with Natha Mantha. It is believed that Parashurama who was living in Sahyadri, killed the Kshathriyas who were cruel and donated the lands to Kashyapa. He prayed to Lord Shiva for a place to live. Lord Shiva assured Parashurama that if he performed a penance at Kadali Kshethra, Lord Shiva would reincarnate as Manjunatha for the betterment of the world. As per Shiva's orders Parashurama threw his axe into the sea and created a place for his penance. Yielding to Parashurama's prayers Lord Shiva appeared to him as Manjunatha with Goddess Parvathi and stayed at Kadri for the betterment of the world. As per the orders of Manjunatha the Sapthakoti Manthras become the seven Theerthas. This temple has Hindu and Buddhist histories. Buddhism was practised here till the 10th century AD. In spite of the decline of Buddhism elsewhere, devotion to the Buddhist figures of Manjusri and Avalokiteśvara continued in this region. The Nath cult was partly oriented towards Buddhism as well as the Tantric Shiva tradition. As a result, many Buddhist temples were taken over by Hindu traditions. According to M. Govinda Pai this temple was known as Kadri Manjunatha where is Manjunatha relates to Shiva and Kadri is derived from Kadri Vihara which was Buddhist monastery of the Vajrayana cult. King Kundavarma of the Alupa dynasty left an inscription on the base of the Avalokiteśvara image stating he was devotee of Shiva. This image was not of Buddha, but of Bodhisattva, who was being worshiped as integrated form of Shiva. Further M. Govinda Pai has concluded this was center of Bodhisattva Manjusri's cult. And later on this Bodhisattavs were identified as Saivite deities. It is about 1.5 meter tall.

Гомуха и резервуары для воды

На возвышенном месте позади храма находится естественный источник. Он называется Гомуха. Считается, что вода берет начало в реке Бхагиратхи в Каши, благодаря чему источник и получил название Каши Бхагиратхи тиртха. Вода из этого источника направляется в девять расположенных рядом прудов разных размеров. Посетители омываются в этих прудах перед посещением главного храма.

Ежегодный фестиваль

Ежегодный Джатра Махотсава проводится в январе. Девятидневный фестиваль начинается в день Макара Санкранти. Бхандара Маларья Дайва торжественно выносится из дома Кадри Камбала Ганада Котиге (Дом Г. К. Кадри Камбла, инициатива, возглавляемая Д.К. Ашоком), а хасиру хоре канике (необходимое для массовых угощений) несут с помпой. Утром проводится тиртха-снана, за которой следуют дваджастхамба-арохана, зажигание канчи-стхамбхи и бали-утсава в тот же день.