Кадри Манджунатха ғибадатханасы – Ұндістанның Карнатака штатындағы тарихи храм. 10-11 ғасырларда салынған, Оңтүстік Һиндстанның ең көне храмдарының бірі.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Кадри Манжунатха ғибадатханасы – Үндістанның Карнатака штатындағы Мангалор қаласында орналасқан тарихи ғибадатхана. Ғибадатханаға жауапты тұлғалар мен дін қызметкерлері – Шивали Мадхва брахмандары.
Kadri Manjunatha Temple is a historic temple in Mangalore in the state of Karnataka, India. The incharge and priests in the temple are Shivalli Madhva Brahmins.
Тарих
Кадри төбелеріндегі Манджунатешвара ғибадатханасы 10 немесе 11 ғасырда салынған деп есептеледі. 14 ғасырда ол толыққанды тас құрылымға айналдырылды. Ғибадатхананың шамамен 5 фут биіктіктегі Локешвар (Брахма ретінде танылған) қола (панчлауха) мүсіні Оңтүстік Үндістан ғибадатханаларының ең көнесі саналады. Оның тұғырына 968 (немесе 1068 ж.) жылы жазылған жазу бар. Жазуда Алупа әулетінің патшасы Кундаварма Кадарика Вихарасында Локешвара мүсінін орнатқаны айтылған. Онда Мангалор "Мангалапура" деп аталады. Мүсіннің үш беті мен алты қолы бар, екі қолында гүлдер ұстап тұр. Басында Дхьяни Будда бейнеленген. Мүсіннің үстінде әсемдікпен безендірілген прабхавали және екі көмекші тұр. Көздері эмальмен сақталған, жақсы күйде. Осыған ұқсас шеберлікпен жасалған, датасы белгісіз екі қола мүсін де бар: біреуі Авалокитешвар (Нараяна деп аталады), екіншісі Будда (Ведавяса деп аталады). Храмның ас үйіндегі 12-13 ғасырлардағы тулу, каннада және малаялам тілдеріндегі тас жазуда билеуші мен жергілікті жер иелері ғибадатханаға жер дары еткені жазылған. 1730 жылы жазылған "Кадли Манджунат Махатмям" кітабында Ната Мантамен байланысы туралы айтылады. Әңгіме бойынша, Сахиадриде тұрған Парашурама қатал кшатрияларды өлтіріп, жерлерін Кашьяпаға сыйға тартқан. Ол Шива құдайынан өмір сүруге орын тілеген. Шива тәңірі Парашурамаға егер ол Қадали Кшетрада аскетизм жасаса, әлемнің игілігі үшін Манжунатха ретінде қайта туатынын уәде еткен. Шиваның бұйрығымен Парашурама балтасын теңізге лақтырып, аскетизм жасауға орын жасаған. Парашураманың дұғасына жауап беріп, Шива Парвати құдайымен бірге Манжунатха түрінде оған көрініп, әлемді жақсарту үшін Кадриде қалған. Манжунатханың бұйрығымен Саптакоти мантрасы жеті қасиетті суға айналған. Бұл ғибадатхана индуизм мен буддизм тарихымен байланысты. Буддизм мұнда 10 ғасырға дейін кеңінен таралған. Буддизмнің басқа жерлерде әлсіреуіне қарамастан, бұл аймақта Манджушри мен Авалокитешвараға деген құлшылық жалғасты. Натх культі буддизмге, сондай-ақ тантрикалық Шива дәстүріне ұқсас болған. Осының салдарынан көптеген буддалық ғибадатханалар индуизм дәстүрлеріне көшкен. М. Говинда Пайдың айтуынша, бұл ғибадатхана Кадри Манжунатха деп белгілі болған, онда Манжунатха Шивамен байланысты, ал Кадри – Ваджраяна мәзхабының буддалық монастыры болған Кадри Вихарадан шыққан. Алупа әулетінің патшасы Кундаварма Авалокитешвара мүсінінің негізіндегі жазуда өзінің Шиваға адал екенін көрсеткен. Бұл мүсін Будданың емес, Шиваның біріктірілген түрі ретінде табынылған Бодхисаттваның бейнесі еді. М. Говинда Пай бұл жерді Бодхисаттва Манджушри культының орталығы деп қорытындылады. Кейіннен бұл Бодхисаттвалар саивалық құдайлар ретінде танылды. Оның биіктігі шамамен 1,5 метр.
The temple of Manjunatheshwara on the hills of Kadri is said to be built during the 10th or 11th century. It was converted to a complete stone structure during the 14th century. The bronze (panchlauha) idol of Lokeshwar (identified as Brahma), about 5 feet high, of the temple is called as oldest of the South Indian temples. It has an inscription dated 968 A. D. (or 1068 A. D.), engraved on the pedestal. The inscription states that King Kundavarma of the Alupa Dynasty installed the Lokeshwara idol in Kadarika Vihara. It mentions Mangalore as "Mangalapura". The image has three faces and six arms, and holds and hold flowers in two of the arms. The crown depicts a Dhyani Buddha. The image has an ornate prabhavali, and two attendants. It is very well preserved with enameled eyes. There exist two other undated bronze images of similar craftsmanship, one of them is identifiable as an Avalokiteshwar (called Narayana) and other as Buddha (called Vedavyasa). Another stone inscription in Tulu, Kannada and Malayalam scripts of 12 13th century A. D., in temple's kitchen, states that the ruler and the local landlords contributed land for the temple. A 1730 AD text Kadli Manjunath Mahatmyam gives an account of the association with Natha Mantha. It is believed that Parashurama who was living in Sahyadri, killed the Kshathriyas who were cruel and donated the lands to Kashyapa. He prayed to Lord Shiva for a place to live. Lord Shiva assured Parashurama that if he performed a penance at Kadali Kshethra, Lord Shiva would reincarnate as Manjunatha for the betterment of the world. As per Shiva's orders Parashurama threw his axe into the sea and created a place for his penance. Yielding to Parashurama's prayers Lord Shiva appeared to him as Manjunatha with Goddess Parvathi and stayed at Kadri for the betterment of the world. As per the orders of Manjunatha the Sapthakoti Manthras become the seven Theerthas. This temple has Hindu and Buddhist histories. Buddhism was practised here till the 10th century AD. In spite of the decline of Buddhism elsewhere, devotion to the Buddhist figures of Manjusri and Avalokiteśvara continued in this region. The Nath cult was partly oriented towards Buddhism as well as the Tantric Shiva tradition. As a result, many Buddhist temples were taken over by Hindu traditions. According to M. Govinda Pai this temple was known as Kadri Manjunatha where is Manjunatha relates to Shiva and Kadri is derived from Kadri Vihara which was Buddhist monastery of the Vajrayana cult. King Kundavarma of the Alupa dynasty left an inscription on the base of the Avalokiteśvara image stating he was devotee of Shiva. This image was not of Buddha, but of Bodhisattva, who was being worshiped as integrated form of Shiva. Further M. Govinda Pai has concluded this was center of Bodhisattva Manjusri's cult. And later on this Bodhisattavs were identified as Saivite deities. It is about 1.5 meter tall.
Гомуха және су қоймалары
Ғибадатхананың арт жағында, биік орналасқан жерде табиғи бұлақ бар. Оны Гомуха деп атайды. Осы бұлақтың суы Кашидегі Бхагератхи өзенінен келгеніне сенетін болғандықтан, ол Каши Бхагератхи тиртха деп аталады. Бұл бұлақтың суы жанында орналасқан әртүрлі өлшемдегі тоғыз көлге құйылады. Зияратшылар басты ғибадатханаға кірмес бұрын осы көлдерде тазаланып, жуынады.
There is a natural spring at an elevated location at the back of the temple. It is called Gomukha. It is believed that the water flows from Bhageerathi river, in Kashi and thereby it gets its name as Kashi Bhageerathi theertha. The water from this spring is let into nine ponds of different sizes adjacent to it. Visitors wash themselves in these ponds before entering the main temple.
Жыл сайынғы фестиваль
Жыл сайынғы "Жатра Махатсава" қаңтар айында өткізіледі. Тоғыз күндік фестиваль Макара Санкранти күні басталады. Маларья Дайваның Бхандарасы Кадри Камбаладан (Г.К. Хаус Кадри Камбала, Д.К. Ашок бастамасымен) Қанадалық үйден (Г.К. Хаус Кадри Камбала, Д.К. Ашок бастамасымен) әсем парадпен шығарылады. Таңертең терта снана өтеді, одан кейін дважастхамба арохана, канчи стамбасын жағу және сол күні бали утсава рәсімдері өткізіледі.
Annual Jathra Mahothsava is held during the month of January. Nine days of festival starts on the day of Makara Sankranthi. Bhandara of Malaraya Daiva is paraded from Kadri Kambala Ganada Kottige house ( G. K House kadri kambla, initiative led by DK Ashok) hasiru hore kanikey (requirements of mass feedings) is pompously carried forward. Theertha snana is held at morning, followed by dwajasthambha arohana, lighting of kanchi sthambha, and bali uthsava on the same day.