Яудхеи: древняя воинственная конфедерация в регионе Сапта Синдху. Республиканское правление, сопротивление Кушанам и сакам, территория от Бахавалпура до Лудхианы.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древняя воинственная конфедерация
мифологический персонаж
Ancient militant confederation
the mythological person
Яудхея (письменность брахми: 𑀬𑁅𑀥𑁂𑀬) или Йодхейя Гана (Республика Йодхейя) была древней воинственной ганой (конфедерацией), базировавшейся в восточной области Сапта Синдху. Слово «Яудхея» происходит от слова «йодха», означающего воинов, и согласно Панини, суффикс «я» указывал на воинственные племена, что подтверждается их сопротивлением вторжениям империй, таких как Кушанская империя и индо-скифы. Рудрадаман I из династии западных сатрапов отмечает в своей надписи на скале в Джунагаде, что яудхеи были «героями среди всех кшатриев» и «не желали покоряться». Им была свойственна республиканская форма правления, что отличало их от других Джанапад, которые придерживались монархии.
Yaudheya (Brahmi script: 𑀬𑁅𑀥𑁂𑀬) or Yoddheya Gana (Yoddheya Republic) was an ancient militant gana (confederation) based in the Eastern region of the Sapta Sindhu. The word Yaudheya is a derivative of the word from yodha meaning warriors and according to Pāṇini, the suffix ' ya', was significant of warrior tribes, which is supported by their resistance to invading empires such as the Kushan Empire and the Indo Scythians. Rudradaman I of the Western Satraps notes in his Junagadh rock inscription that the Yaudheyas were 'heroes among all Kshatriya' and 'were loath to surrender'. They were noted as having a republic form of government, unique from other Janapadas which instead maintained monarchies.
География
По словам Ананта Садашива Алтекара, нумизматические данные свидетельствуют о том, что территориальное владычество Яудхей простиралось от Бахавалпура на юго-западе до Лудхианы на северо-западе, охватывая Дели на юго-востоке и Сахаранпур на востоке. Однако его исследования показывают, что Яудхей состояли не из единого объединения, а из трех отдельных республик. Помимо вышеупомянутого региона, еще одна республика располагалась в Северном Раджастане, а третья – в Северной Панчале. Он указывает на расположение столицы в современном Рохтаке. Надпись на столбе из Биджаягарха, обнаруженная в округе Бхаратпур, также является дополнительным свидетельством, подтверждающим установление и поддержание Яудхеями территории в Северном Раджастане. По мнению Александра Каннингема, Яудхеи, вероятно, имели значительное присутствие в южном Раджастане во время вторжения западных сатрапов, что указывает на невозможность отсутствия контакта между ними.
According to Anant Sadashiv Altekar, numismatic evidence indicates that the territorial dominion of the Yaudheyas extended from Bahawalpur in the South West to Ludhiana in the North West, encompassing Delhi in the South East and Saharanpur in the East. However, his research suggests that the Yaudheyas comprised not just one unified entity, but rather three separate republics. In addition to the aforementioned region, another republic was situated in Northern Rajasthan while a further one existed in Northern Pañcāla. He describes the capital as being situated in modern day Rohtak. The Bijayagarh pillar inscription of the Yaudheyas, discovered in the Bharatpur district, also serves as further evidence that reinforces the Yaudheyas establishing and maintaining territory within Northern Rajasthan. According to Alexander Cunningham the Yaudheyas likely had a significant presence in southern Rajasthan during the Western Satraps invasion, suggesting that contact between the two would not have been possible otherwise.
Ведическая эра
Яудхейи возникли как отдельное образование после упадка Королевства Куру (ок. 1200 г. до н.э. – ок. 525 г. до н.э.). Яудхейи в конечном итоге охватили земли, ранее принадлежавшие Куру, включая их бывшие столицы Индрапрастху, Хастинапур и Асандиват. Королевство Куру, бывшее влиятельной державой в ведическую эпоху, утратило своё значение по сравнению с другими Махаджанападами. Первые упоминания о существовании Яудхейи содержатся в «Аштадхьяи» Панини (V.3.116 17 и IV.1.178) (ок. 500 г. до н.э.) и «Ганапате». В своих трудах Панини упоминает Яудхейи как *айюдха-дживин сангхас*, то есть общину, живущую ремеслом оружия. В его армии было значительное представительство Яудхейя Ганы и подобных республиканских формирований. Кроме того, представители знати и вожди Яудхейи назначались на государственные должности. Как зафиксировано в надписи из Биджойгарха, датируемой периодом правления Ашоки, Яудхейя Гана *пураскрата* назначила вождя с титулом Махараджа Сенапати.
The Yaudheyas emerged as an entity following the decline of the Kuru Kingdom (c. 1200 BCE–c. 525 BCE). The Yaudheyas would eventually encompass the land formerly belonging to the Kurus, including their former capitals Indraprastha, Hastinapur, and Āsandīvat. The Kuru Kingdom which was the prominent power in the Vedic age fell in importance when compared to the other Mahajanapadas. The earliest references of the existence of the Yaudheyas is in Pāṇini's Ashtadhyayi (V.3.116 17 and IV.1.178) of (c.500 BCE) and the Ganapatha. In his works the Yaudheyas are mentioned as ayudha jivin sanghas i. e., a community living by the profession of arms. His military had a high representation of the Yaudheya Gana and similar republicans. Additionally, Yaudheya elites and chiefs in were appointed government positions. As recorded in the Bijoygarh inscription commissioned around Ashokas reign, the Yaudheya gana puraskrta appointed a chief who held the title of Maharaja Senapati.
Западные сатрапы (2 век н. э.)
[[Файл:SixHeadedKarttikeyaYaudheyaCoin. jpg|thumb|upright|left|Шестиглавый Карттикея (Шанмукха Карттикея) на монете Яудхей, II век н.э. Британский музей. Наскальная надпись в Джунагаде Рудрадамана (ок. 150 г. н.э.) признавала военную мощь Яудхей, "которые не желали покоряться, гордясь своим титулом "героев среди кшатриев"", хотя надпись утверждает, что они были окончательно побеждены Рудрадаманом. Рудрадаман (), силой покоривший Яудхей, которые неохотно подчинялись, возгордился тем, что подтвердил их титул "героев среди всех кшатриев".|Наскальная надпись в Джунагаде
[[File:SixHeadedKarttikeyaYaudheyaCoin. jpg|thumb|upright|left|Six headed Karttikeya (Shanmukha Karttikeya) on a Yaudheya coin, 1 2nd century CE. British Museum. The Junagadh rock inscription of Rudradaman (c. 150 CE) acknowledged the military might of the Yaudheyas "who would not submit because they were proud of their title "heroes among the Kshatriyas"", although the inscription claims that they were ultimately vanquished by Rudradaman. Rudradaman ( ) who by force destroyed the Yaudheyas who were loath to submit, rendered proud as they were by having manifested their' title of' heroes among all Kshatriyas.|Junagadh rock inscription
Александр Каннингем предполагает, что победа Рудрадамана над Яудхеями, скорее всего, была грабительским походом, а не заявлением о политическом контроле, поскольку он не объявляет их территорию частью своего королевства.
Alexander Cunningham proposes that Rudradaman's victory over the Yaudheyas was likely plundering expedition rather than a claim of political control, as he does not assert their territory as part of his own kingdom.
Империя Гупта
Яудхейи упоминаются в надписи на столбе в Аллахабаде Самудрагупты, правителя Империи Гупта. Согласно историческим записям, Яудхейи признали власть Самудрагупты и подчинились его правлению, однако это подчинение, по-видимому, произошло без какого-либо вооруженного сопротивления. Историк Упиндер Сингх отмечает, что нет конкретных упоминаний о предоставлении Яудхейи войск Самудрагупте, что позволяет предположить относительно свободные отношения с империей. Особенно следует отметить, что успешные военные кампании Самудрагупты в регионах Āрьяварты и Дакшинапатхи значительно укрепили его репутацию. Считается, что его завоевания и последовавшая за ними слава стали важными факторами, убедившими пограничных правителей и племена, включая Яудхейи, добровольно подчиниться его власти, избегая любых военных столкновений. Этот период ознаменовал постепенный распад Яудхейской республики. blockquote|(Строки 22–23) (Самудрагупта, чье) грозное правление было умиротворено выплатой всей дани, исполнением указов и посещениями (его двора) для выражения почтения такими пограничными правителями, как правители Самататы, Ḍаваки, Камарупы, Непала и Картрипуры, а также Малава, Арджунаяна, Яудхейи, Мадрака, Абхира, Прарджуна, Санаканика, Кака, Харапарика и других (племен). "|Строки 22–23 Аллахабадской надписи на столбе Самудрагупты (годы правления ок. 350–375 гг. н.э.)
The Yaudheyas are mentioned in the Allahabad pillar inscription of Samudragupta, a ruler of the Gupta Empire. According to historical records, the Yaudheyas acknowledged the authority of Samudragupta and submitted to his rule, however this submission appears to have occurred without any armed resistance. Upinder Singh, a historian, notes that there is no specific mention of the Yaudheyas providing troops to Samudragupta, suggesting that their relationship with the empire was relatively loose. Notably, Samudragupta's successful military campaigns in the regions of Āryāvarta and Dakshinapatha greatly enhanced his reputation. It is believed that his conquests and the resulting fame were significant factors in persuading frontier rulers and tribes, including the Yaudheyas, to submit to his authority willingly, without engaging in any hostilities. This particular period marked the gradual disintegration of the Yaudheya republic. blockquote|(Lines 22–23) (Samudragupta, whose) formidable rule was propitiated with the payment of all tributes, execution of orders and visits (to his court) for obeisance by such frontier rulers as those of Samataṭa, Ḍavāka, Kāmarūpa, Nēpāla, and Kartṛipura, and, by the Mālavas, Ārjunāyanas, Yaudhēyas, Mādrakas, Ābhīras, Prārjunas, Sanakānīkas, Kākas, Kharaparikas and other (tribes). "|Lines 22–23 of the Allahabad pillar inscription of Samudragupta (r. c.350 375 CE)
Существуют и другие упоминания о них, в частности, в «Махабхарате», «Махамаюри», «Брихатсамхите», Пуранах, «Чандравякаране» и «Кашике». В «Махабхарате» земля Бахудханьяка названа одной из стран, покоренных Накулой, четвертым Пандавой. Бахудханьяка первой пала под натиском Накулы при продвижении на запад в сторону Сакастана, что соответствует району Рохтака-Хисар. Варахамихира в своей «Брихатсамхите» (XIV.28 и XVI.22) поместил их в северную часть Индии. Они упоминаются в «Аштадхьяи» и «Ганапате» Панини.
There are other references to them namely in the Mahabharata, Mahamayuri, Brihatsamhita, Puranas, Chandravyakarana and Kashika. In the Mahabharata, the land Bahudhanyaka is stated to be among the countries subjugated by Nakula, the fourth Pandava. Bahudhanyaka was the first to fall to Nakulas conquest in of the western direction toward Sakastan, which agrees with the Rohtak Hisar area. Varahamihira in his Brihatsamhita (XIV.28 and XVI.22) placed them in the northern division of India. They are mentioned in Pāṇini's Ashtadhyayi and Ganapatha.
Монетный двор
Яудхейи использовали исключительно шрифт брахми на своих монетах и печатях. Александр Каннингэм разделил монеты Яудхейев на два отчетливых типа: более ранние и мелкие монеты класса А, датируемые периодом до I века до н.э., и более крупные монеты класса В, чеканка которых относится к III веку н.э., во время упадка власти индо-скифов. Каннингэм утверждает, что более поздние монеты, по всей видимости, были скопированы с денежных знаков индо-скифов. Джон Аллан классифицировал монеты Яудхейев на шесть классов, тогда как Винсент Артур Смит ранее выделил три типа. Классификация, предложенная Алланом, в основном используется учеными и по сей день. Монеты Яудхейев были обнаружены в древней столице Хокракот (современный Рохтак) и Наурангабаде. Судя по ранним монетам, выпущенным Яудхейями, можно с уверенностью утверждать, что Картикея считался их Ишта-девата.
The Yaudheyas only utilized Brahmi script on their coins and seals. Alexander Cunningham divided the Yaudheya coins into two distinctive kinds; the older and smaller class A coins dating from before the 1st century BCE, and the larger Class B coins from the 3rd century CE during the decline of the Indo Scythian power. Cunningham states that the later coins evidently copied from the Indo Scythians money. John Allan classified Yaudheya coins into six classes, while Vincent Arthur Smith previously gave three types. The classification used by Allen has been mostly followed by scholars till today. Yaudheya coins were found in the ancient capital of Khokrakot (modern Rohtak), and Naurangabad. Based on the early coins produced by the Yaudheyas, it can be safely said that Karttikeya was considered their Iṣṭa devatā.