Сонгкет: Традиционное ткачество Юго-Восточной Азии

Введение

Традиционная тканая ткань морской Юго-Восточной Азии

Сонгкет или сунгкит – это ткань типа тенун, относящаяся к семейству брокатов, распространенная в Брунее, Индонезии, Малайзии и Сингапуре. Она изготавливается вручную из шелка или хлопка и отличается сложным узором, выполненным золотыми или серебряными нитями. Металлические нити выделяются на фоне ткани, создавая мерцающий эффект. В процессе ткачества металлические нити вплетаются между шелковыми или хлопковыми нитями основы (поперечными) с использованием техники дополнительного утка. Сонгкет часто ассоциируется с империей Шривиджая, считающейся родиной традиции сонгкета. Многие популярные виды сонгкета неразрывно связаны с местностями, которые когда-то находились под властью Шривиджаи, в частности, с Палембангом, который, как считается, был столицей империи в прошлом и расположен в Южной Суматре, Индонезия. Помимо Палембанга, лучшими местами производства сонгкета являются и другие районы Суматры, такие как Пандай Сикэк, Силунканг, Кото Гаданг и Паданг в Минкабау (Западная Суматра). За пределами Суматры сонгкет также производят на Бали, Ломбоке, в Самбасе, Сумбе, Макассаре, на Сулавеси и в других регионах Индонезии. Благодаря историческому влиянию империи Шривиджая, торговле и брачным союзам, сонгкет приобрел популярность во всем регионе морской Юго-Восточной Азии, особенно в странах, окружающих Индонезию, таких как Бруней, Малайзия и Сингапур. Анализ статуй в храме Бумиаю (Южная Суматра) показывает, что сонгкет носили жители Южной Суматры уже в VIII веке нашей эры, когда Шривиджая находилась в Палембанге. Эта статуя была найдена на археологическом участке храма Бумиаю, расположенном на нижнем берегу реки Лематан, впадающей в реку Муси, в районе Танах-Абанг, округ Пенукал-Абаб-Лематан-Илир, примерно в 120 км к западу от города Палембанг. В Индонезии пять традиций сонгкета признаны нематериальным культурным наследием Министерством образования и культуры Индонезии: традиции сонгкета Палембанга и Самбаса (признаны в 2013 году), сонгкет Пандай Сикэк (Западная Суматра, признан в 2014 году), традиция сонгкета Бератана (Бали, признана в 2018 году) и традиция сонгкета Силунканг (Западная Суматра, признана в 2019 году). В 2021 году ЮНЕСКО (Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры) официально признала сонгкет Малайзии шедевром устного и нематериального наследия человечества.

Songket or sungkit is a tenun fabric that belongs to the brocade family of textiles of Brunei, Indonesia, Malaysia, and Singapore. It is hand woven in silk or cotton, and intricately patterned with gold or silver threads. The metallic threads stand out against the background cloth to create a shimmering effect. In the weaving process the metallic threads are inserted in between the silk or cotton weft (latitudinal) threads in a technique called supplementary weft weaving technique. Songket is often associated with the Srivijaya Empire as the origin of the songket tradition, several types of popular Songket can not be separated from locations that were once under Srivijaya rule, one of the dominant locations which is also believed to be the capital of the Srivijaya Empire in the past, namely Palembang, which located in South Sumatra, Indonesia. Besides Palembang, several areas in Sumatra are also the best in class Songket producing locations, which include areas in Minangkabau or West Sumatra such as Pandai Sikek, Silungkang, Koto Gadang, and Padang. Outside of Sumatra, songket is also produced by regions such as Bali, Lombok, Sambas, Sumba, Makassar, Sulawesi, and other areas in Indonesia. Due to the historical factors of the Srivijaya Empire, trade, and mixed marriages, Songket has also become popular in the Maritime Southeast Asia region, especially in countries around Indonesia such as Brunei, Malaysia, and Singapore. Based on the analysis conducted on the statues at the Bumiayu temple, South Sumatra, it can be seen that songket has been worn by the people of South Sumatra since the 8th century CE, when Srivijaya was based in Palembang. This statue was found at the Bumiayu Temple Archaeological Site which is located on the downstream bank of Lematang River which empties into Musi River, precisely in Tanah Abang District, Penukal Abab Lematang Ilir Regency approximately 120 km to the west of Palembang City. In Indonesia, five songket traditions are recognised as Intangible Cultural Heritage by the Indonesian Ministry of Education and Culture. They are songket traditions of Palembang and Sambas, both appointed in 2013; Pandai Sikek songket of West Sumatra, appointed in 2014; songket tradition of Beratan, Bali appointed in 2018; and Silungkang songket tradition of West Sumatra, appointed in 2019. In 2021, UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) officially recognized Songket Malaysia as a Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity.

Этимология

Термин "сонгкет" происходит от малайского слова "сунгкит", что означает "поддевать крючком". Это относится к методу изготовления сонгкета: поддевать и выбирать группу нитей, а затем вплетать в них золотые и серебряные нити. Другая теория предполагает, что название образовано от сочетания двух слов: *tusuk* (прокол) и *cukit* (выбор), которые объединились в *sukit*, затем модифицировались в *sukit* и, наконец, в *songket*. Некоторые считают, что слово "сонгкет" произошло от *songka* – палембангской шапки, в которую впервые вплетали золотые нити. Самые ранние подтвержденные письменные упоминания об этой одежде в малайских текстах всегда используют термин *sungkit*, а не *songket*, например, в "Хикаят Ачех" 1620-х годов и "Хикаят Банджар" 1660-х годов. Малайское слово *menyongket* означает "вышивать золотыми или серебряными нитями". Сонгкет – это роскошный предмет, традиционно носимый во время торжественных мероприятий в виде саронга, накидок, головных платков и *танджака* – головного убора. Сонгкет носили при дворах королевств на Суматре, особенно в Шривиджае, как источник и основу малайской культуры в Юго-Восточной Азии. В ранний период существования королевств сонгкет также традиционно носили малайские королевские семьи на Суматре, такие как султанат Дели в Медане, султанат Серданг, султанат Палембанг в Палембанге и недавно восстановленный королевский дом в Джамби, а также султанаты на Малайском полуострове, такие как Паттани, Келантан и Теренггану. Эта ткань даже является обязательной частью церемониального придворного наряда брунейской королевской семьи со времен Омара Али Сайфуддина III. Традиционно сонгкет ткали женщины, однако в наше время мужчины также занимаются этим ремеслом. Палембанг и район Пандай Сикек являются лучшими и самыми известными производителями сонгкета в Индонезии. Согласно палембангской народной традиции, передаваемой из поколения в поколение, истоки сонгкета связаны с китайскими торговцами, которые привозили шелковые нити, а индийские или ближневосточные торговцы – золотые нити. В результате сочетания этих нитей появился изысканно мерцающий золотой сонгкет. Хотя золотые нити были найдены при раскопках руин Шривиджаи на Суматре, вместе с необработанными рубинами и золотыми пластинами, нет убедительных доказательств того, что местные ткачи использовали золотые нити уже в VII–VIII веках, как видно по мотивам тканей на древних статуях из храмового комплекса Бумиаю в округе Пенукаль Абаб Лематан Илир, провинция Южная Суматра, Индонезия. В то время сонгкет предназначался исключительно для знати, что подтверждается статуями, которые, вероятно, изображают обожествленное воплощение короля. Свидетельством существования сонгкета служат мотивы лепуса, найденные на жилете фигуры 1 из храмового комплекса Бумиаю. Использование мотива лепуса свидетельствует о его непрерывности, начиная с IX века. Изучение яванских статуй, датируемых индуистско-буддийским периодом в Индонезии (VIII–XV века), позволяет заглянуть в моду того времени. Эти статуи были богато украшены, включая текстильные узоры. Детали нижнего одеяния *каин* Дурга Махисасурамардини из храма Сингхасари XIII века, расположенного недалеко от Маланга, демонстрируют искусно вырезанные кисточки, указывающие на золотое шитье. Костюм дополняют два пояса, обернутые вокруг ног и украшенные мотивом *бунга бинтанг* или "звездный цветок", который и сегодня используется в дизайне сонгкета. Точность вырезанного в камне текстиля позволяет предположить, что дизайн вряд ли является плодом воображения скульптора, а скорее воспроизводит существовавшую в то время ткань. Ткачество сонгкета продолжает существовать как небольшая кустарная промышленность на окраинах Кота Бару и Теренггану. Однако ткачи из Теренггану полагают, что техника ткачества сонгкета была завезена в Малайзию из Индии через Палембанг и Джамби на Суматре, где она, вероятно, возникла во времена Шривиджаи (VII–XI века). Другой возможный источник сонгкета, согласно записям династии Лян (502–557 гг.), – королевство Лангкасука, древнее королевство на Малайском полуострове. Его король был одет в "ткань цвета розы с золотыми цветами", что могло быть разновидностью сонгкета, поскольку красный цвет традиционно ассоциируется с сонгкетом. Документальных свидетельств об истоках сонгкета немного, но, скорее всего, ткачество сонгкета было завезено на Малайский полуостров благодаря бракам между королевскими семьями, что было распространенной практикой в XV веке для укрепления стратегических союзов. Производство располагалось в политически значимых королевствах из-за высокой стоимости материалов: золотые нити изначально обматывались настоящим золотым листом.

The term songket derived from the Malay word of sungkit, which means "to hook". It is referred to the method of songket making; to hook and pick a group of threads, and then slip the gold and silver threads in it. Another theory suggested that it was constructed from the combination of two terms; tusuk (prick) and cukit (pick) that combined as sukit, modified further as sukit and finally songket. Some says that the word songket was derived from songka, a Palembang cap in which gold threads was first woven. The earliest confirmable written proof of this clothing in Malay texts always mentioned sungkit instead of songket, for example the Hikayat Aceh of 1620s and Hikayat Banjar of 1660s. The Malay word menyongket means ‘to embroider with gold or silver threads’. Songket is a luxury product traditionally worn during ceremonial occasions as sarong, shoulder cloths or head ties and tanjak, a headdress songket. Songket were worn at the courts of Kingdoms in Sumatra especially the Srivijaya, as the source and the origin of Malay culture in Southeast Asia. In the early kingdom age, Songkets are also traditionally worn as an apparel by the Malay royal families in Sumatra such as the Deli Sultanate in Medan, Serdang Sultanate, Palembang Sultanate in Palembang and the recently restored royal house in Jambi and sultanates in Malay Peninsula such as Pattani, Kelantan and Terengganu. The fabric is even mandated as part of the ceremonial court dress of Bruneian royalty since the time of Omar Ali Saifuddien III. Traditionally women are the weavers of songket, however in this modern time men also are known to weave it as well. a wealthy 7th to 13th century maritime trading empire based on Sumatra. Palembang and Minangkabau Pandai Sikek area are the best and the most famous songket producers in Indonesia. According to a Palembang folk tradition that has been narrated for generations, the origin of songket came from the Chinese traders who brought silk threads, while the Indian or Middle Eastern traders brought gold threads. Subsequently, the woven combination has become the exquisitely shimmering golden songket. Although gold threads were found buried in the Srivijaya ruins in Sumatra, along with unpolished rubies and pieces of gold plate, there is no corroborating evidence that the local weavers used gold threads as early as 7th century to early 8th century. as seen in ancient statues cloths motifs from the site of the Bumiayu temple complex in Penukal Abab Lematang Ilir Regency, South Sumatra Province, Indonesia. At that time the use of songket was reserved only for the nobility, as seen from the statues which were probably the deified personification of a king. The evidence for the existence of songket can be seen on the lepus motifs found on the vest worn by Figure 1 at the Bumiayu temple complex. The use of lepus motif shows the continuity of that motif that has been around since the 9th century. Studies of Javanese statues dated from Indonesian Hindu Buddhist period between 8th to 15th centuries provides a glimpse of the fashion during that period. These statues were decorated elaborately including textiles pattern. The details of kain lower garment of Durga Mahisasuramardini form the 13th century Singhasari temple near Malang, shows elaborately carved tassels which suggests goldwork decoration. The costume is completed with two sashes draped over the legs carved with bunga bintang or "star flower" motifs, a pattern that continues today in songket design. The precision of stone carved textile suggests the designs are unlikely an invention of sculptor's imagination, and more likely to have replicated a cloth that existed at the time. The weaving of songket continues as a small cottage industry on the outskirts of Kota Bharu and Terengganu. However, Terengganu weavers believe that songket weaving technique was introduced to Malaysia from India through Sumatra's Palembang and Jambi where it probably originated during the time of Srivijaya (7th to 11th century). Another possible of origin of songket based on Liang dynasty record (502 557) is from Langkasuka kingdom, an ancient kingdom dressed in the Malay Peninsula. It's King dressed ‘rose colored cloth with gold flowers’, which could have been a songket of some kind, as red is traditional color of Songket. Much documentation is sketchy about the origins of the songket but it is most likely that songket weaving was brought to Peninsular Malaysia through intermarriages between royal families. This was a common occurrence in the 15th century for sealing strategic alliances. Production was located in politically significant kingdoms because of the high cost of materials; the gold thread used was originally wound with real gold leaf.

Традиция

Сонгкет традиционно считается изысканной, роскошной и престижной традиционной тканью, которую носят только по особым случаям, на религиозных праздниках и традиционных общественных мероприятиях. Он стал неотъемлемой частью свадебного наряда невесты и жениха, как, например, в традиционных свадебных костюмах народов палембангов, минангкабау и балийцев. В индонезийской традиции сонгкет является маркером социального статуса. Фактически, сонгкет используется для обозначения социального положения его владельца, вплоть до информации о его семейном положении. В старом Палембанге вдовы носили изысканные селенданги (плечевые платки) из сонгкета, чтобы продемонстрировать свой социальный и семейный статус. Существуют два вида специальных мотивов сонгкета для вдов: сонгкет джанда берияс (нарядный сонгкет для вдовы) – для тех, кто имеет право на повторный брак, и сонгкет джанда пенгантин (свадебный сонгкет для вдовы) – для вдов, вступающих в новый брак. Сегодня сонгкет обычно изготавливают из более доступных материалов, например, используют искусственные золотые нити из нейлона вместо чистых золотых. Тем не менее, существуют редкие экземпляры сонгкета, изготовленные из настоящих золотых нитей. Это ценные текстильные изделия, которые хранятся как пусака или фамильная реликвия, передаваемая из поколения в поколение. В настоящее время сонгкет чаще всего носят на традиционных мероприятиях, в качестве традиционных костюмов на свадьбах или других церемониях. Предпринимаются различные усилия для популяризации сонгкета как модной ткани как внутри страны, так и за рубежом. Во время голландской колониальной эпохи сонгкет из Западной Суматры выставлялись в Нидерландах. В августе 2015 года в Савахлунто, Западная Суматра, был проведен карнавал сонгкета Савахлунто. Карнавал включал парад и выставку с участием представителей многочисленных студий сонгкета по всей Западной Суматре. Карнавал, состоявшийся 28 августа 2015 года, был занесен в Индонезийскую книгу рекордов как самое массовое ношение сонгкета одновременно – 17 290 человек были одеты в сонгкет Силунканг во время мероприятия. Для сохранения и продвижения традиционного искусства изготовления сонгкета было проведено несколько выставок, например, выставка сонгкета, организованная в 2015 году Музеем текстиля Джакарты, на которой было представлено около 100 экземпляров сонгкета из различных провинций Индонезии. Сегодня сонгкет является источником вдохновения для современных дизайнеров моды, которые черпают идеи из этого традиционного искусства.

Songket is traditionally considered an exquisite, luxurious and prestigious traditional fabric, only worn for special occasions, religious festivals, and traditional social functions. It has become a required garment for brides and grooms for their weddings, as in the traditional wedding costumes of Palembangese, Minangkabau and Balinese people. In Indonesian tradition, songket has become a marker of social status. Indeed songket is employed as the social marker of the wearer, even as far as to inform the marital status of the wearer. In old Palembang, widows wore outstanding selendang (shoulder cloth) songket to disclose their social and marital status. There are two kinds of specific songket motifs for widows; those for widows eligible for remarriage is called songket janda berias (dress up widow songket), and those for widow brides is called songket janda pengantin (widow bride songket). Today, songket are usually made from affordable materials, such as using artificial gold threads made of nylon instead of pure gold threads. Nevertheless, there are few rare songket that is actually made from real gold threads. These are precious textiles that are held as pusaka or heirloom passed down for generations within a family. Today, songket is mostly worn in traditional settings as traditional costumes for weddings or any traditional ceremonies. Several efforts has been conducted to promote songket as a popular fabric for fashion, either locally and abroad. During the Dutch colonial era, West Sumatran songket were exhibited in the Netherlands. The Sawahlunto Songket Carnival was held in Sawahlunto, West Sumatra in August 2015. The songket carnival featured a parade and exhibition with participants from numbers of songket studios across West Sumatra. The carnival, held on 28 August 2015, was recorded in the Indonesian Museum of Records for the most people wearing songket at a same time, with 17,290 people wearing Silungkang songket during the event. Several exhibitions has been held to preserve and promote the traditional art of songket making, such as the songket exhibition held in 2015 by Jakarta Textile Museum, which showcased around 100 pieces of songket from various Indonesian provinces. Today, songket has become a source of inspiration for contemporary fashion designers who draw ideas from this traditional art.

Оборудование и материалы

Существует две категории оборудования для ткачества сонгкета: основное ткаческое оборудование, изготовленное из деревянной или бамбуковой рамы, и вспомогательное оборудование, включающее инструменты для натяжения нитей, инструменты для создания узоров, а также инструменты для введения и подбора нитей. Материалы для изготовления сонгкета состоят из хлопковых или шелковых нитей, либо других волокон в качестве основы, и декоративных нитей из золотых, серебряных или шелковых нитей. Считается, что в древности для создания сонгкета использовались настоящие золотые нити: хлопковые нити протягивали сквозь расплавленное золото, покрывая хлопок и создавая золотую нить. Однако сегодня, из-за редкости и высокой стоимости настоящего золота, чаще всего используются имитации золотых или серебряных нитей.

Техника

Техника сонгкета заключается во вплетении декоративных нитей между уточновыми нитями в процессе ткачества основы, закрепленной на ткацком станке. Эти нити вплетаются как часть процесса ткачества, но не являются обязательными для создания ткани. Существуют четыре типа техники дополнительного утка: непрерывный, прерывистый, инкрустационный и обвивающий. Рынок Клунгкунг – популярное место для покупки балийского сонгкета, предлагающее широкий выбор этих традиционных тканей. В этой деревне для женщин-сасак изучение искусства ткачества сонгкета является обязательным. Обычно сонгкет ткут женщины в свободное время, и это традиционное умение позволяет им зарабатывать на жизнь для своей семьи. В Малайзии основными районами производства являются восточное побережье Малайского полуострова, особенно город Куала-Теренггану в штате Теренггану и Кота-Бхару в штате Келантан.