Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Традиционный маскарад народа игбо в Нигерии.
Traditional masquerade of the Igbo people of Nigeria
Мманву /audio=LL Q33578 (ibo) Igboanude mmanwu. wav/ – традиционный маскарад народа игбо в Юго-Восточной Нигерии. Его исполняют исключительно мужчины, состоящие в закрытых тайных обществах, и он включает использование сложных и красочных костюмов, призванных воплощать духов предков. Традиции маскарада преследуют разнообразные цели: от представления элементов эпического театра, основанного на космологии и фольклоре общины, до приветствия новых месяцев и сезонов, почитания тотемов и духов предков, а также инсценировки притч и мифов. Развлечение и укрепление общинных связей являются постоянной общей чертой. В прошлом маскарадные представления также выполняли судебные, социальные и даже полицейские функции, однако в современности эти функции ослабли.
Mmanwu /audio=LL Q33578 (ibo) Igboanude mmanwu. wav/ is a traditional masquerade of the Igbo people of Southeastern Nigeria. They are performed only by males in exclusive secret societies and involve the use of elaborate, colorful costumes that are meant to invoke ancestral spirits. Masquerade traditions have a varied range of purposes that span from performing elements of epic drama derived from community cosmology and lore, ushering in new months and seasons, honoring totems and ancestral spirits, enactments of parables or myths, with entertainment and community building serving as a consistent commonality. In the past masquerades also bore judicial, social regulatory, and even policing powers, however though these functions have decreased in modern times.
Этимология
Слово "Mmanwu" в языке игбо означает "духи умерших". Это относится к назначению Mmanwu, которое заключается в создании материальных воплощений духов и предков посредством украшения масок.
The word "Mmanwu" in Igbo means "spirits of the dead". This refers to the purpose behind Mmanwu which is to create physical representations of spirits and ancestors through the adornment of the masks.
Невидимые маскарады
Невидимые маскарады происходят ночью. Звук – их главный инструмент. Маскарадчик использует свой голос, чтобы кричать, и его крик слышен во всей деревне. Маски, которые они используют, обычно выглядят грозно, и их значение полностью понятно лишь членам общества. Эти невидимые маскарады призывают тихую деревню, чтобы вселить страх в сердца непосвященных. Невидимые маскарады делятся на три группы: ачикву оча/оджи, агу мммуно и огбагу.
The invisible masquerades take place at night. Sound is the main tool for them. The masquerader uses his voice to scream so it may be heard throughout the village. The masks used are usually fierce looking and their interpretation is only fully understood by the society members. These invisible masquerades call upon a silent village to strike fear in the hearts of those not initiated into their society. The invisible masquerades can be broken down into three groups, achikwu ocha/ojii, agu mmuno, and ogbagu.
Achikwu Ocha/Oji (регулирующий Mmanwu)
Маскарад "ачикву оча" (белый) выполняет функцию надзора за деревней. "Развлекательные" мероприятия включают "пение, шутки и танцы" (Oyeneke 22). "Ачикву оджи" (черный) – это противоположная сторона маскарада "ачикву оча". Его используют не только для защиты деревни, но и перед наказанием или казнью преступника.
The achikwu ocha (white) masquerade acts as village surveillance. The "entertainment" activities include "singing, joking, and dancing" (Oyeneke 22). Achikwu ojii (black) is the other side of the achikwu ocha masquerade. This is performed not only to protect the village, but also when there is going to be a punishment or execution of a criminal
Мманву – это способ для народа игбо регулировать и дисциплинировать членов своего общества. Мманву действует совместно с политическим собранием общины игбо, часто вмешиваясь, когда собрание зашло в тупик по какому-либо вопросу. Они обеспечивают соблюдение устоявшихся и давних социальных норм, часто используя символические послания. Примером этого служит интервью, которое Бесс Рид взяла у женщины из народа игбо. Женщина рассказала, что после жалобы на украденные манго с ее дерева, мманву ночью пометили ее манговое дерево свежими пальмовыми листьями, и после этого кражи прекратились. Мманву – яркий пример неформальной организации.
Mmanwu is a way for Igbo people to regulate and discipline members of their society. Mmanwu will work alongside the Igbo community's political assembly, often stepping into action when the political assembly has reached a stalemate in a certain issue. They work to execute pre determined and long standing social norms, often using symbolic messaging. One example of this comes from an interview Bess Reed held with an Igbo woman. The woman discusses how after she complained to prominent members of her community about stolen mangos from her tree, the Mmanwu marked her mango tree overnight with fresh palm leaves and no thievery occurred thereafter. The Mmanwu is a salient example of an informal organization.
Агу Муно
Вторая группа невидимых маскарадов – агу мумуно (дух леопарда). В этих маскарадах издаются ужасные крики, чтобы вселить страх.
The second group of invisible masquerades is agu mmuno (leopard spirit). In these masquerades, horrible screaming sounds are produced to create fear.
Огбагу
Эта третья категория предназначена исключительно для танцевальных развлечений (Oyeneke 22).
This third category is "strictly used for dance entertainment" (Oyeneke 22).
Примеры представлений Мманву
Нкита Оку – это энергичный и упрямый подросток, несущий огонь и зажигающий его факелом на головах людей. Аданма – воплощение элегантности игбо и идеи девичьей чистоты. Ига – маскарад, появляющийся днем и следящий за порядком.
Nkita Oku Represents an eager and stubborn teenager that carries fire and lights the fire from a torch light on people's heads. Adanma Represents the elegance of an Igbo woman and the idea of maidenhood. Iga represents a masquerade that appears in the daytime and makes sure all is good.
Гендерные роли в Мманву
Практика Мманву доступна только для мужчин-участников, и существуют строгие правила, регулирующие взаимодействие каждого пола с маскарадом. Мужчины несут исключительную ответственность за создание, уход и использование масок. Поскольку мужчины выступают в роли маскарадов, их хоронят в своих домах, чтобы их духи могли быть близки к своим семьям и время от времени возвращаться в мир земных, чтобы давать духовные советы (Chiene 10). Напротив, женщинам запрещено прикасаться к маскам или даже постигать духовный смысл, стоящий за ними. Женщины могут наблюдать за церемонией, и многие так и делают, но они тщательно соблюдают дистанцию. Представители обоих полов стремятся сохранить секретность, окружающую церемонию, поскольку разглашение процесса за пределами маскарадных обществ запрещено.
The Mmanwu practice is limited to male participants and there are strict rules governing how each gender interacts with the masquerade. Men are solely responsible for the creation, care, and use of the masks. Since men are masqueraders, they are buried within their homes so their spirits may be close to their families and return to the earthly world from time to time to offer spiritual advice (Chiene 10). Conversely, women are prohibited from touching the masks or even understanding the spiritual meaning behind the mask. Women are able to observe the ceremony and many do so, but they are careful to keep their distance. Both genders work to maintain the secrecy surrounding the ceremony, as it is forbidden to share the process outside of the mask making societies.