Введение

Симеон Праведный, или Симеон Справедливый (Шимʿон Хаццадик) был иудейским первосвященником во времена Второго Храма. Он также упоминается в Мишне, где он представлен как один из последних членов Великого собрания.

Биография

Согласно Иосифу, Симеон Праведный — это Симон I (310–291 или 300–273 гг. до н. э.), сын Онии I и внук Джаддуи. Многие высказывания, касающиеся его, ученые разных эпох приписывают четырем различным лицам, носившим одно и то же имя: Симеону I (по мнению Френкеля и Гретца); Симеону II (по мнению Крохмаля в XVIII веке, Брюля в XIX веке, Мура и Цайтлина в XX веке); Симону Маккавею (по мнению Лёва); или Симеону, сыну Гамалиила (по мнению Вайсса). К концу XX века научный консенсус склонился к тому, что речь идет о Симоне II. Упоминания о нем содержатся в Талмуде, трудах Иосифа Флавия и книге Сирах. Его прозвали «Праведным» за благочестивую жизнь и милосердие к соотечественникам. Он проявлял глубокий интерес к духовному и материальному развитию народа. Согласно Сираху, он восстановил стены Иерусалима, разрушенные Птолемеем Сотером, и отремонтировал Храм в Иерусалиме, укрепив фундамент его двора и расширив цистерну, превратив ее в бассейн. Согласно Талмуду, когда Александр Македонский проходил через Землю Израиля в 332 г. до н. э., Симеон Праведный, облаченный в священнические одежды, отправился навстречу ему в Антипатриду, хотя Иосиф Флавий утверждает, что сам Александр прибыл в Иерусалим. Как только Александр увидел его, он сошел с колесницы и почтительно поклонился ему. Когда придворные Александра раскритиковали этот поступок, он ответил, что сделал это сознательно, поскольку ему было видение, в котором он увидел первосвященника, предсказавшего ему победу. Александр потребовал установить его статую в Храме, но первосвященник объяснил, что это невозможно. Он пообещал, что все сыновья, рожденные у священников в том году, будут названы Александрами. Иосиф Флавий рассказывает ту же историю, но называет первосвященником в ней Джаддую, а не Симона. Эта история, по-видимому, идентична истории, изложенной в 3 Маккавейской книге, главе 2, где упоминается Селевк (Каскалгас). Этот рассказ, вероятно, является легендой. Он был противником назореев и вкушал от приношений этой секты лишь однажды. Однажды к нему пришел юноша с длинными волосами и попросил остричь ему голову. Когда его спросили о причине, юноша ответил, что увидел свое отражение в источнике и оно ему так понравилось, что он опасался, что его красота может стать для него идолом. Поэтому он хотел принести свои волосы в жертву Богу, и Симеон тогда вкусил от жертвы за грех, которую он принес. Согласно Мишне, Антигон из Сохо был учеником Симеона.

Священство

В период правления Симеона, как говорят, произошло семь чудес. Благословение ниспосылалось (1) на приношение первых плодов, (2) на два хлеба жертвенные и (3) на хлеба предложения, так что, хотя каждый священник получал часть не больше оливки, он ел и насыщался, даже не съедая ее всю; (4) жребий, брошенный для Бога, всегда выпадал в правую руку; (5) красная нить, обвязанная вокруг шеи козла или овцы, становилась белой в Йом Кипур; (6) свет в Храме никогда не гас; и (7) для поддержания огня на жертвеннике требовалось лишь небольшое количество дров. В Мишне сказано, что во время священства Симеона Праведного на жертвенном месте, воздвигнутом на Елеонской горе, были сожжены два красных теленка. Говорят, что Симеон занимал свой пост сорок лет. Однажды в Йом Кипур он вышел из Святого Святых в печальном настроении, и когда его спросили о причине, он ответил, что каждый Йом Кипур фигура в белых одеждах вводила его в Святое Святых и затем выводила. Но в этот раз видение было облачено в черное и ввело его, но не вывело, что было знаком того, что этот год станет для него последним. Говорят, что вскоре после этого он заболел на семь дней и умер после Суккота.

Празднование

Его личность и высокое уважение, которым он пользовался, отражены в стихотворении из книги Сирах, где он, в момент выхода из Святая Святых, уподобляется солнцу, луне, звездам и самым прекрасным растениям. Этот стих с некоторыми изменениями вошел в дополнительную молитву (муссаф) Йом Кипур, известную под названием "Маре Коген". Без присутствия Шимона Ха-Цаддика еврейский народ перестал быть достоин тех чудес, что происходили при его жизни. Поэтому после его смерти священники перестали произносить явное имя Бога, Тетраграмматона, в священническом благословении.

Цитаты

Мир существует благодаря трем вещам: Закону [Торе], служению [жертвенности, позднее замененному молитвой] и делам милосердия.