Введение

Отец Конфедерации Канады (1825–1868)
округа Квебек

Томас Д’Арси Макги (13 апреля 1825 – 7 апреля 1868) был ирландско-канадским политиком, католическим деятелем, журналистом, поэтом и одним из Отцов Канадской Конфедерации. В юности Макги был ирландским католиком, выступавшим против британского правления в Ирландии, и участвовал в попытках «Молодой Ирландии» свергнуть британскую власть и создать независимую Ирландскую Республику. Ему удалось избежать ареста, и в 1848 году он бежал в Соединенные Штаты, где пересмотрел свои политические взгляды. Он испытал разочарование в американском республиканизме, антикатолицизме и классическом либерализме. Макги стал убежденным монархистом в своих политических взглядах и выражал религиозную поддержку осажденному папе Пию IX. В 1857 году он переехал в провинцию Канада и активно убеждал ирландских канадцев сотрудничать с канадскими протестантами в создании самоуправляемой Канады в составе Британской империи. Его увлечение Конфедерацией принесло ему титул «Первый канадский националист». Макги также решительно осуждал деятельность Фенианского братства – военизированного тайного общества изгнанных ирландских республиканцев, политические взгляды которых напоминали его собственные в молодости, в Ирландии, Канаде и Соединенных Штатах. Макги добился успеха в достижении Конфедерации в 1867 году, но был убит Фенианским братством, которое обвинило его в шонинизме, в 1868 году. Патрик Уилан, член Монреальского отделения Фенианского братства, был признан виновным в убийстве Макги и казнен.

Ранние годы

Широко известный как Д’Арси Макги, он родился 13 апреля 1825 года в Карлингфорде, Ирландия, и был воспитан в католической вере. От матери, дочери дублинского книготорговца, он узнал историю Ирландии, что впоследствии повлияло на его творчество и политическую деятельность. Когда ему исполнилось восемь лет, его семья переехала в Вексфорд, где его отец, Джеймс Макги, служил в ирландской береговой охране (тогда входила в состав Береговой охраны Его Величества и, вероятно, дислоцировался на станции в городе Вексфорд, недалеко от причала Таможенного дома). В Вексфорде он посещал местную школу, где учитель Майкл Доннелли поддерживал его жажду знаний и рассказывал о долгой истории британского правления и ирландского сопротивления, включая более позднее восстание 1798 года. В 1842 году, в возрасте 17 лет, Макги покинул Ирландию вместе с сестрой из-за напряженных отношений с мачехой Маргарет Диа, которая вышла замуж за его отца в 1840 году после смерти его матери 22 августа 1833 года. В 1842 году он отплыл из Вексфордской гавани на борту брига «Лео», направлявшегося в Соединенные Штаты. На «Лео» он написал многие из своих ранних стихотворений, посвященных преимущественно Ирландии. Вскоре он устроился помощником редактора католической газеты «Бостон Пилот» Патрика Донахо в Бостоне, штат Массачусетс. Он специализировался на статьях, посвященных движению за ирландское самоопределение, возглавляемому Дэниелом О’Коннеллом. В 1844 году он стал главным редактором, продолжая активно писать об ирландской литературе и политике. Он выступал за присоединение Канады к Соединенным Штатам, утверждая: «Канада должна быть передана Великобританией этой Республике либо путем покупки, завоевания, либо по соглашению». В 1845 году он вернулся в Ирландию, где активно включился в политическую жизнь и редактировал газету The Nation, являвшуюся голосом движения «Молодая Ирландия». В 1847 году он женился на Мэри Терезе Кэффри; у них было шестеро детей, но выжили только две дочери. Его участие в Ирландской конфедерации и восстании «Молодых ирландцев» 1848 года привело к изданию ордера на его арест. Макги бежал, переодевшись священником, и вернулся в Соединенные Штаты.

Соединенные Штаты

В Соединенных Штатах он приобрел известность в ирландско-американских кругах и основал и редактировал нью-йоркскую газету Nation и бостонскую газету American Celt. Он также написал несколько исторических книг. Подобно многим другим эмигрантам из числа «Молодой Ирландии», МакГи придерживался прорабских взглядов и защищал продолжение рабства в Соединенных Штатах. В номере Nation от 4 августа 1849 года МакГи подверг критике сторонников аболициониста Дэниела О’Коннелла в Соединенных Штатах, написав: «Их задача – освободить своих рабов, а не пересекать Атлантику в поисках чужих объектов сочувствия». В конечном итоге МакГи разочаровался в демократии, республиканстве и Соединенных Штатах. Историк Дэвид Гербер прослеживает драматическую трансформацию от революционера «Молодой Ирландии», стремившегося к крестьянскому восстанию для изгнания британцев из Ирландии. Гербер пишет:
Однако после 1851 года он все больше склонялся к противоположному полюсу, придерживаясь ультрамонтанского консерватизма. Католическая догма и триумфализм, антипротестантизм, культурный национализм и социальный консерватизм стали основой мировоззрения МакГи в 1850-х годах. В 1857 году он эмигрировал в Монреаль, полагая, что Канада более благосклонна к ирландским католикам, чем Соединенные Штаты. Он преуменьшал значение Оранжистского ордена в Канаде. Он оставался последовательным критиком американских институтов и американского образа жизни, обвиняя американцев во враждебных и экспансионистских намерениях по отношению к Канаде и в стремлении распространить свои республиканские идеи по всей Северной Америке. МакГи энергично работал над сохранением верности Канады Британской империи, видя в империализме защиту, необходимую Канаде от всех американских бед.

Канада

В 1857 году он основал издание "Новая Эра" в Монреале, Квебек. В своих редакционных статьях и памфлетах он критиковал влияние Оранжистского ордена и отстаивал право ирландских католиков на представительство в ассамблее. В экономической сфере он выступал за модернизацию, призывая к масштабному экономическому развитию за счет строительства железных дорог, стимулирования иммиграции и введения высоких защитных тарифов для развития промышленности. Активно участвуя в политической жизни, он выступал за формирование новой канадской нации, чтобы избежать религиозной розни, царившей в Ирландии. В 1858 году он был избран в Законодательное собрание провинции Канада и работал над созданием независимой Канады. Макги получил юридическую степень в Университете Макгилла и был допущен к адвокатской практике в 1861 году. В 1863 году Макги стал министром сельского хозяйства, иммиграции и статистики в консервативном правительстве. Он сохранил эту должность в "Великой коалиции" и был делегатом Канады на конференциях в Шарлоттауне и Квебеке в 1864 году. На конференции в Квебеке Макги представил резолюцию, предусматривающую гарантию права на образование для религиозных меньшинств в обеих Канадах.

Фенианцы

Смягчая свои радикальные ирландские националистические взгляды, МакГи осудил Фенианское братство в Америке, которое выступало за насильственный захват Канады из-под власти Великобритании Соединенными Штатами. После образования Канадской Конфедерации МакГи был избран в 1-й канадский парламент в 1867 году как либеральный консерватор, представляющий избирательный округ Монреаль-Уэст. Однако он утратил значительную часть поддержки ирландских католиков. 5 ноября 1867 года МакГи произнес речь под названием "Духовный облик Нового Доминиона". В этой речи он рассмотрел состояние литературы в Канаде накануне первого парламента Доминиона. Взгляды МакГи представляли собой сочетание принципов тори, религиозного откровения и эмпирического подхода. Он предложил создать национальную литературу, вдохновленную творческим потенциалом и изобретательностью канадского народа.

Убийство

7 апреля 1868 года МакГи участвовал в парламентских дебатах, продолжавшихся после полуночи. Закончив выступление, он направился пешком к пансиону, где проживал. МакГи открывал дверь пансиона миссис Троттер в Оттаве, когда в него выстрелил в голову кто-то, поджидавший его внутри. На место происшествия прибыло несколько человек, однако убийцы обнаружить не удалось. Впоследствии было установлено, что МакГи был убит выстрелом из револьвера, произведенным Патриком Уиланом. Патрик Уилан, симпатизировавший фениянам и являвшийся католиком, был обвинен, предстал перед судом, признан виновным и повешен за это преступление 11 февраля 1869 года в Оттаве. Присяжных убедительно повлияли результаты судебно-медицинской экспертизы, показавшие, что оружие Уилана было выстрелено незадолго до убийства, а также косвенные доказательства угроз и преследования МакГи со стороны Уилана. Историк Дэвид Уилсон отмечает, что проведенные в 1972 году судебно-медицинские исследования подтвердили совместимость смертельной пули как с оружием, так и с пулями, принадлежавшими Уилану. Уилсон заключает: "Совокупность вероятностей указывает на то, что Уилан либо застрелил МакГи, либо входил в состав группы убийц, однако сохраняются разумные основания для сомнений в том, что именно он нажал на курок". Сторонники теорий заговора ставили под сомнение его вину, предполагая, что он был сделан козлом отпущения в рамках протестантского заговора. Здание Томаса Д’Арси МакГи, принадлежащее правительству Канады, расположено недалеко от места убийства. Эта история драматизирована в канадской пьесе "Кровь на Луне" оттавского актера и драматурга Пьера Брауля. Патрик Уилан был повешен на глазах у пяти тысяч зрителей. Убийство МакГи также является важной частью романа канадской писательницы Джейн Уркхарт об ирландской иммиграции в Канаду под названием Away.

Влияние убийства

П. М. Тонер утверждает, что убийство стало важной вехой в истории ирландских канадцев. Он полагает, что фенианское движение среди канадских католиков-ирландцев было влиятельным в 1860-х годах. Причинами этого влияния стали неудача МакГи в привлечении поддержки умеренных ирландцев до своей смерти, а также отсутствие убедительного умеренного лидера, который мог бы заменить его после гибели. Кроме того, католические епископы не смогли обуздать фенианцев ни в США, ни в Канаде. Еще одним фактором, объясняющим влияние фенианцев, было стремление канадских политиков, не являвшихся католиками, заручиться поддержкой ирландских католиков. За всеми этими причинами лежал канадский страх перед "зеленым призраком" – американским фенианством. После 1870 года, после провала американских фенианских рейдов в Канаду и последовавшего за этим краха американского фенианства, могущество канадских фенианцев пошло на спад.