Афганцы: историческое этноним и происхождение названия

Введение

Исторический термин для обозначения этнических пуштунцев – исторический этноним.

Этноним "афган" (дари/пашто: افغان) исторически использовался для обозначения пуштунов. Начиная со второй половины двадцатого века, термин "афганец" стал демонимом для всех жителей Афганистана, включая представителей других этнических групп, помимо пуштунской.

Упоминания

Самое раннее упоминание имени афган (Abgân) относится к Шапуру I из империи Сасанидов в III веке н.э. В IV веке слово "афганцы/афгана" (αβγανανο) как обозначение определенного народа упоминается в бактрийских документах, найденных в Северном Афганистане. "Ормузду Бунукану, из Бредага Ватана – приветствия и почтение от сотанга (?) Парпаза, славного Ябгу из Хефталов, вождя афганцев, судьи Тухаристана и Гарчистана. И еще: письмо от вас пришло, и я услышал, что вы писали мне о моем здоровье. Я прибыл в добром здравии (и) после (?) услышал, что вам было послано сообщение: "Заботьтесь о земледелии", но вам было дано такое повеление: "Вы должны сдать зерно, а затем запросить его из гражданских запасов. Я не буду приказывать, поэтому я сам приказываю и, в отношении зимы, посылаю к вам людей, чтобы вы позаботились о земледелии". Ормузду Бунукану, приветствия. "|Бактрийские документы|IV век|источник="Потому что [вы], клан афганцев, сказали мне так: "И вы не должны были отрицать, что афганцы забрали лошадей". "|Бактрийские документы|IV век|источник=Симс Уильямс 2007b, стр. 90-91. "Чтобы приказать афганцам… Более того, они находятся в [Вар]ну (?) из-за афганцев, поэтому [вы должны] наложить штраф на Нат Харагана, господина Варну, вместе с афганцами". "|Бактрийские документы|IV век|источник=Симс Уильямс 2007b, стр. 90-91. Название Ашвакан или Ассакан сохранилось в современном пуштунском языке, а название афган происходит от Ашвакан, как указал индийский астроном Вараха Михира в своей "Брихат Самхите". "Это будет неблагоприятно для народа Чола, афганцев (Авагана), белых гуннов и китайцев". Худуд аль-Алам также упоминает царя в Нинахаре (Нангархар), у которого были жены – мусульманки, афганки и индуски. "Нинахар – место, где царь демонстрирует ислам и имеет много жен, (а именно) более тридцати мусульманок, афганок и индусок. Остальные – идолопоклонники. В Нинахаре находятся три больших идола". В XI веке афганцы упоминаются в "Тарих уль-Хинд" аль-Бируни ("История Индии"), в которой описываются мятежные афганские группы на племенных землях к западу от реки Инд, в современном Пакистане. Аль-Утби, летописец Газневидов, в своем "Тарих и Ямини" сообщает, что многие афганцы и хильджи (возможно, современные гильджи), жившие между Лагманом и Пешаваром, поступили на службу в армию Сабуктигина после поражения Джаяпалы. "Афганцы и хильджиты, проживавшие в горах, принесли присягу верности Субуктугину, и многие из них были зачислены в его армию, после чего он триумфально вернулся в Газни". Аль-Утби далее утверждает, что афганцы и гильджи входили в состав армии Махмуда Газнави и были отправлены в его экспедицию в Тохаристан, а в другой раз Махмуд Газнави напал и наказал группу враждебных афганцев, что также подтверждается Абулфазлом Бейхаки. Сообщается, что афганцы также были зачислены в Гуридское царство (1148–1215). К началу династии Хилджи в 1290 году афганцы были хорошо известны в Северной Индии. Ибн Баттута, знаменитый марокканский путешественник, посетив Афганистан после эпохи династии Хилджи в 1333 году, пишет: "Мы отправились в Кабул, некогда огромный город, место которого теперь занято афганцами. Они владеют горами и ущельями, обладают значительной силой и в основном являются разбойниками. Их главная гора называется Кух Сулейман. Говорят, что пророк Сулейман [Соломон] поднялся на эту гору и, взглянув на Индию, которая тогда была покрыта тьмой, вернулся, не войдя в нее". "|Ибн Баттута|1333" Мусульманский историк XVI века, пишущий об истории мусульманского правления на субконтиненте, заявляет: "Поэтому он [Халид бин Абдулла, сын Халида бин Валида] ушел в отставку со своей семьей и рядом арабских слуг в горы Сулейман, расположенные между Мултаном и Пешаваром, где он поселился и отдал свою дочь в брак одному из афганских вождей, который стал прозелитом ислама. От этого брака родилось много детей, среди которых были два сына, известные в истории: Лоди и Сур, которые впоследствии стали вождями племен, которые и по сей день носят их имена. Я читал в "Мутла-уль-Анвар", труде, написанном уважаемым автором, который я приобрел в Бурханпуре, городе Хандеш в Декане, что афганцы – копты из рода фараонов; и что когда пророк Моисей победил этого неверующего, который был потоплен в Красном море, многие копты обратились в иудейскую веру; но другие, упрямые и своевольные, отказавшись принять истинную веру, покинули свою страну, пришли в Индию и в конечном итоге поселились в горах Сулеймани, где они стали называться афганцами". "|Феришта|1560-1620"

The earliest mention of the name Afghan (Abgân) is by Shapur I of the Sassanid Empire during the 3rd century CE. In the 4th century, the word "Afghans/Afghana" (αβγανανο) as a reference to a particular people is mentioned in the Bactrian documents found in Northern Afghanistan. "To Ormuzd Bunukan, from Bredag Watanan greetings and homage from the sotang (?) of Parpaz (under) the glorious Yabghu of Hephthal, the chief of the Afghans, the judge of Tukharistan and Gharchistan. Moreove, a letter [has come hither] from you, so I have heard how [you have] written to me concerning my health. I arrived in good health (and) afterwards (?) I heard that a message was sent thither to you (saying ) thus : look after the farming but the order was given to you thus. You should hand over the grain and then request it from the citizens store: I will not order, so I myself order and in respect of winter sends men thither to you then look after the farming. To Ormuzd Bunukan, Greetings. "|Bactrian documents|4th century|source=
"because [you] (pl. ), the clan of the Afghans, said thus to me: And you should not have denied (?) the men of Rob [that] the Afghans took (away) the horses. "|Bactrian documents|4th century|source=Sims Williams 2007b, pp. 90 91. "[To ] bid the Afghan Moreover, they are in [War]nu (?) because of the Afghans, so [you should] impose a penalty on Nat Kharagan Lord of Warnu with the Afghan "|Bactrian documents|4th century|source=Sims Williams 2007b, pp. 90 91. The name of the Aśvakan or Assakan has been preserved in that of the modern Pashtun, with the name Afghan being derived from Asvakan. by the Indian astronomer Varāha Mihira in his Brihat samhita. "It would be unfavourable to the people of Chola, the Afghans (Avagāṇa), the white Huns and the Chinese." Hudud al 'Alam also speaks of a king in Ninhar (Nangarhar), who had Muslim, Afghan and Hindu wives. "Ninhar, a place of which the king makes a show of Islam, and has many wives, (namely) over thirty Muslim, Afghan, and Hindu (wives). The rest of the people are idolaters. In (Ninhar) there are three large idols." In the 11th century, Afghans are mentioned in al Biruni's Tarikh ul Hind ("History of the Indus"), which describes groups of rebellious Afghans in the tribal lands west of the Indus River in what is today Pakistan. Al Utbi, the Ghaznavid chronicler, in his Tarikh i Yamini records that many Afghans and Khiljis (possibly the modern Ghilji) living between Laghman and Peshawar enlisted in the army of Sabuktigin after Jayapala was defeated. "The Afghans and Khiljis who resided among the mountains having taken the oath of allegiance to Subooktugeen, many of them were enlisted in his army, after which he returned in triumph to Ghizny." Al Utbi further states that Afghans and Ghiljis made up a part of Mahmud Ghaznavi's army and were sent on his expedition to Tokharistan, while on another occasion Mahmud Ghaznavi attacked and punished a group of opposing Afghans, as also corroborated by Abulfazl Beyhaqi. It is recorded that Afghans were also enrolled in the Ghurid Kingdom (1148–1215). By the beginning of the Khilji dynasty in 1290, Afghans have been well known in northern India. Ibn Battuta, a famous Moroccan traveler, visiting Afghanistan following the era of the Khilji dynasty in 1333 writes. "We travelled on to Kabul, formerly a vast town, the site of which is now occupied by Afghans. They hold mountains and defiles and possess considerable strength, and are mostly highwaymen. Their principal mountain is called Kuh Sulayman. It is told that the prophet Sulayman [Solomon] ascended this mountain and having looked out over India, which was then covered with darkness, returned without entering it. "|Ibn Battuta|1333A 16th century Muslim historian writing about the history of Muslim rule in the subcontinent states:
"He [Khalid bin Abdullah son of Khalid bin Walid] retired, therefore, with his family, and a number of Arab retainers, into the Sulaiman Mountains, situated between Multan and Peshawar, where he took up his residence, and gave his daughter in marriage to one of the Afghan chiefs, who had become a proselyte to Mahomedism. From this marriage many children were born, among whom were two sons famous in history. The one Lodhi, the other Sur; who each, subsequently, became head of the tribes which to this day bear their name. I have read in the Mutla ul Anwar, a work written by a respectable author, and which I procured at Burhanpur, a town of Khandesh in the Deccan, that the Afghans are Copts of the race of the Pharaohs; and that when the prophet Moses got the better of that infidel who was overwhelmed in the Red Sea, many of the Copts became converts to the Jewish faith; but others, stubborn and self willed, refusing to embrace the true faith, leaving their country, came to India, and eventually settled in the Sulimany mountains, where they bore the name of Afghans. "|Ferishta|1560 1620

Термин "Афганистан" появился в 1855 году и был официально признан британцами во время правления Дост Мухаммед-хана.

Этимология

Некоторые ученые предполагают, что слово "афганец" происходит от слов *awajan/apajan* в авестском и *ava Han/apa Han* в санскрите, что означает "убивать, наносить удар, бросать, сопротивляться или защищаться". При сасанидах и, возможно, при Парфянской империи, это слово использовалось для обозначения представителей определенной персидской секты. Другая точка зрения состоит в том, что название "афганцы", по всей видимости, происходит от слова *Aśvakan*, означающего "всадники", "коневоды" или "кавалерия" (от *aśva* или *aspa* – санскритского и авестского слов, обозначающих "лошадь"), либо от *Assakenoi* у Арриана, которым называли древних обитателей Гиндукуша. Эту точку зрения выдвигали такие ученые, как Кристиан Лассен и М. В. де Сент-Мартен.

Индийский эпос "Махабхарата" упоминает камбоджцев как одних из лучших всадников, а древние тексты на пали описывают их земли как край лошадей. Камбоджи говорили на авестском языке и исповедовали зороастризм. Некоторые ученые полагают, что зороастризм возник на территории Камбоджи.

Афганистан

Последняя часть имени stān – персидский суффикс, означающий «место». Перевод слова stogna на пушту широко распространен во многих азиатских языках. Название Афганистан упоминается в письменных источниках в XVI веке правителем Моголов Бабуром и его потомками, относясь к территории между Хорасаном, Кабулистаном и рекой Инд, заселенной племенами афганцев. «Дорога из Хорасана ведет через Кандагар. Это прямая, ровная дорога, и она не проходит через горные перевалы. В стране Кабула много и разнообразных племен. В долинах и равнинах проживают тюрки, аймаки и арабы. В городе и большей части деревень население состоит из таджиков. Многие другие деревни и районы заняты пашаями, парачи, таджиками, береки и афганцами. В горной местности к северо-востоку находится Кафиристан, такой как Каттор и Гебрек. К югу находится Афганистан». |Бабур|1525

Название «Афганистан» также упоминается в трудах историка XVI века Феришты: «Мужчины Кабула и Хилдж также вернулись домой; и каждый раз, когда их спрашивали о мусульманах Кохистана (гор) и о том, как там обстоят дела, они говорили: «Не называйте это Кохистаном, а Афганистаном; ибо там нет ничего, кроме афганцев и беспорядков». Таким образом, ясно, что по этой причине люди страны называют свой дом на своем языке Афганистаном, а себя – афганцами. Индийцы называют их патан, однако причина этого неизвестна. Но мне приходит в голову, что когда, под властью мусульманских правителей, мусульмане впервые пришли в город Патна и поселились там, народ Индии (по этой причине) называл их патанами, но Бог знает!» |Феришта|1560-1620

Относительно современного государства Афганистан, Энциклопедия Ислама поясняет: «Страна, ныне известная как Афганистан, носила это название лишь с середины XVIII века, когда верховенство афганской расы стало несомненным: ранее различные районы носили отдельные названия, однако страна не представляла собой определенной политической единицы, и ее составные части не были связаны общей идентичностью расы или языка. Первоначальное значение этого слова было просто «земля афганцев», ограниченная территория, которая не включала в себя многие части нынешнего государства, но включала в себя большие районы, которые теперь либо независимы, либо находятся в границах Британской Индии (Пакистана)».

Исторические и устаревшие предложения

Существует ряд других гипотез, предложенных исторически для объяснения происхождения названия, но все они устарели. В «Махзан-и Афган» Нимата Аллаха аль-Харави, написанном в 1612 году при дворе Великих Моголов, имя «афган» выводится из имени одноименного предка, Афганы, отождествляемого с внуком Саула. Считается, что Афгана был сыном Ирмии (Иеремии), который, в свою очередь, был сыном Саула (Талута). Афгана осиротел в юном возрасте и был воспитан Давидом. Когда Соломон стал царем, Афгана был повышен до звания главнокомандующего армией. Ни Афгана, ни Иеремия, сын Саула, не упоминаются в еврейской Библии. Примерно через четыре столетия после Афганы, в VI веке до н.э., Бахтуннасар, или Навуходоносор, царь Вавилона, напал на Иудейское царство и изгнал потомков Афганы, часть которых отправилась в горы Гор в современном Афганистане, а часть – в окрестности Мекки в Аравии. До времени Мухаммеда депортированные сыны Израиля с востока постоянно увеличивались в численности в странах вокруг Гора, включая Кабул, Кандагар и Газни, и вели войны с неверными вокруг них. Говорят, что Халид ибн Валид происходил из племени потомков Афганы в окрестностях Мекки, хотя на самом деле он был из племени Курайшитов. После принятия ислама Халид призвал своих соплеменников, сынов Израиля из Гора, принять ислам. Делегация во главе с Каисом отправилась в Медину на встречу с Мухаммедом и приняла ислам. Мухаммед одарил их благословениями и дал Каису имя Абдуррашид, который успешно вернулся в Гор, чтобы распространять ислам. У Каиса было три сына: Сарбан, Беттан и Гургушт, которые являются прародителями различных пуштунских племен. Сэмюэл Г. Бенджамин (1887) вывел название «афган» из термина, означающего «плач», который, как утверждается, персы презрительно использовали по отношению к своим скорбящим восточным соседям. Г. В. Беллоу в своем труде 1891 года «Исследование этнографии Афганистана» полагает, что название «афган» происходит от Албан, которое, в свою очередь, происходит от латинского термина albus, означающего «белый» или «гора», поскольку горы часто покрыты белым снегом (ср. Альпы); армяне используют Alvan или Alwan для обозначения горцев, а при транслитерации армянских символов это произносится как Aghvan или Aghwan. Персы могли изменить это на Aoghan, Avghan и Afghan как обозначение восточных горцев или «горцев». Мичановский предполагает, что название «афган» происходит от санскритского Avagana, которое, в свою очередь, происходит от древнего шумерского слова для Бадахшана – Ab bar Gan, или «высокая страна». Ученые, такие как Ю. Ганковский, пытались связать «афган» с узбекским словом «Avagan», которое, как утверждается, означает «изначальный».

There are a number of other hypotheses suggested for the name historically, all of them obsolete. The "Maḫzan e Afġān" by Nimat Allah al Harawi, written in 1612 at the Mughal court, traces the name Afghan to an eponymous ancestor, an Afghana, identified as a grandson of Saul. Afghana was supposedly a son of Irmia (Jeremia), who was in turn a son of Saul (Talut). Afghana was orphaned at a young age, and brought up by David. When Solomon became king, Afghana was promoted as the commander in chief of the army. Neither Afghana nor Jeremia son of Saul figure in the Hebrew Bible. Some four centuries after Afghana, in the 6th century BCE, Bakhtunnasar, or Nebuchadnezzar, the king of Babil, attacked the Kingdom of Judah and exiled the descendants of Afghana, some of whom went to the mountains of Ghor in present day Afghanistan and some to the neighborhood of Mecca in Arabia. Until the time of Muhammad, the deported Children of Israel of the east continually increased in number in the countries around Ghor which included Kabul, Kandahar and Ghazni and made wars with the infidels around them. Khalid bin Walid is said to belong to the tribe of descendants of Afghana in the neighborhood of Mecca, although actually he was from the tribe of Quraysh. After conversion to Islam, Khalid invited his kinsmen, the Children of Israel of Ghor, to Islam. A deputation led by Qais proceeded to Medina to meet Muhammad and embraced Islam. Muhammad lavished blessings on them, and gave the name Abdur Rashid to Qais, who returned to Ghor successfully to propagate Islam. Qais had three sons, Sarban, Bettan and Ghourghusht, who are progenitors of the various Pashtun tribes. Samuel G. Benjamin (1887) derived the name Afghan from a term for 'wailing', which the Persians are said to have contemptuously used for their plaintive eastern neighbors. H. W. Bellew, in his 1891 An Inquiry into the Ethnography of Afghanistan, believes that the name Afghan comes from Alban which derives from the Latin term albus, meaning "white", or "mountain", as mountains are often white capped with snow (cf. Alps); used by Armenians as Alvan or Alwan, which refers to mountaineers, and in the case of transliterated Armenian characters, would be pronounced as Aghvan or Aghwan. To the Persians, this would further be altered to Aoghan, Avghan, and Afghan as a reference to the eastern highlanders or "mountaineers". Michanovsky suggests the name Afghan derives from Sanskrit Avagana, which in turn derives from the ancient Sumerian word for Badakhshan Ab bar Gan, or "high country". Scholars such as Yu Gankovsky have attempted to link "Afghan" to an Uzbek word "Avagan" said to mean "original".