Даниель Зоммер и разделение Церквей Христа от Христианской церкви.
Daniel Sommer
Дэниел Зоммер (1850-1940) – лидер движения за восстановление христианства и разделения Церквей Христа от Христианской церкви. Причины разделения, Гражданская война в США, духовные разногласия.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Дэниел Соммер (1850–1940) был американским религиозным деятелем, ключевой фигурой в движении за восстановление первоначального христианства и в отделении Церквей Христа от христианской церкви. Причины разделения, приведшие к тому, что Церкви Христа стали считать себя отдельными и отличными от христианской церкви, были как светскими, так и духовными. Американская Гражданская война разделила южные церкви, поддерживавшие рабство, и северные церкви, выступавшие против него, в их взглядах. После войны эта рана не зажила, и на первый план вышли духовные вопросы, которые и сделали разделение окончательным.
Daniel Sommer (1850–1940) was an American religious leader who was a key figure in the Restoration Movement and in the separation of the Churches of Christ from the Christian Church. The roots of the division that led the Churches of Christ to consider itself separate and distinct from the Christian Church were both secular and spiritual. The American Civil War divided the pro slavery Southern churches from the anti slavery northern churches in sentiment. After the war the wound was not healed and spiritual issues became the focus that made the division a reality.
Перевод
Обращение Соммера к Церквам Христа произошло задолго до официального разделения от Учеников Христа в 1906 году, поэтому упоминания о Церквах Христа в этом разделе следует понимать как относящиеся к более ранней и крупной общине. Рожденный в Квин-Анне, штат Мэриленд, и воспитанный немецкими иммигрантами лишь как номинальный лютеранин, Соммер в 1864 году определил себя как методист. Его обращение к христианству в рамках Движения за восстановление началось в 1868 году в округе Харфорд, штат Мэриленд, под влиянием его работодателя Джона Далласа Эверетта. Он был крещен, вдохновленный евангельской встречей, которую проводил старейшина Т. А. Креншоу. Говорят, что в 1869 году, будучи студентом колледжа Бетани в Западной Вирджинии, Соммер начал уделять особое внимание доктринальному консерватизму. Один из его биографов, Ларри Майлз, выразился об этом так: «Именно во время учебы в Бетани Соммер начал то, что другие назвали бы ролью «стража» братства. Если он видел то, что считал отступлением от апостольского уклада, он чувствовал себя обязанным выступить против этого». В 1871 году он встретился и попал под влияние консервативного деятеля Движения за восстановление Бенджамина Франклина, получив разрешение от колледжа провести время с Франклином на серии евангельских собраний, которые Франклин проводил в Уэллсбурге, Западная Вирджиния. Сам Даниэль Соммер выступал против того, что он называл «инновациями», включая в этот список такие вещи, как парацерковные организации, библейские колледжи, систему «пасторов» и использование музыкальных инструментов. В то же время он был нетерпелив к тем, кто возражал против других «инноваций», таких как воскресная школа и использование нескольких чаш для причастия.
Sommer's conversion to the Churches of Christ occurred long before the formal division from the Disciples of Christ in 1906, so that references to the Churches of Christ in this section must be understood to refer to the older, larger body. Born in Queen Anne, Maryland, and raised as only a nominal Lutheran by German immigrants, Sommer had identified himself as a Methodist in 1864. His conversion to Restoration Movement Christianity began in 1868 in Harford County, Maryland under the influence of his employer, John Dallas Everett. He was baptised after being inspired by a gospel meeting presided over by elder T. A. Crenshaw. It was said that in 1869 while enrolled at Bethany College in West Virginia, Sommer began his emphasis on doctrinal conservatism. One biographer, Larry Miles, put it thus: "It was while a student at Bethany that Sommer began what others would call being a "watchdog" for the brotherhood. If he saw, what he deemed a deviation from the apostolic order he felt compelled to attack it." In 1871 he met and came under the influence of conservative Restoration Movement figure Benjamin Franklin after receiving permission from the College to spend time with Franklin at a series of gospel meetings Franklin was holding in Wellsburg, West Virginia. Daniel Sommer himself spoke out against what he called "innovations" and included on that list things like para church societies, Bible colleges, the "pastor" system and instrumental music. At the same time he was impatient with others who opposed other "innovations" like the Sunday school and multiple cups for communion.
Выступление и декларация в Сэнд-Крик (1889)
Сомер настаивал на разделении между Церквями Христа и Христианской церковью, и когда оно произошло, он ликовал, сказав: "Церковь Христа будет полностью отделена от Христианской церкви. Аллилуйя!" Датой начала фактического разделения стало воскресенье, 18 августа 1889 года. Место было Санд-Крик, штат Иллинойс, где Сомер произнес то, что он назвал "Обращение и декларация", заимствовав название из "Обращения и декларации" Томаса Кэмпбелла. В заключение Сомер сказал:
Sommer pushed for a division between the Churches of Christ and the Christian Church and when it took place celebrated by saying, "The Church of Christ will be entirely separated from the Christian Church. Hallelujah!" The date of the beginning of the actual division was Sunday, August 18, 1889. The place was Sand Creek, Illinois, where Sommer delivered what he called "An Address and Declaration, " drawing its title from the Declaration and Address of Thomas Campbell. At its close Sommer said,
"Завершая это обращение и декларацию, заявляем, что чувство долга побуждает нас сказать: все те нововведения и искажения, о которых мы упоминали, если, после предостережения и предоставления достаточного времени для размышлений, они не откажутся от этих мерзостей, мы не можем и не будем считать их братьями."
"In closing up this address and declaration, we state that we are impelled from a sense of duty to say, that all such innovations and corruptions to which we have referred, that after being admonished, and having had sufficient time for reflection, if they do not turn away from such abominations, that we can not and will not regard them as brethren."
Успех и раскол
Разделение было завершено к 1906 году, когда Бюро переписи населения США обратилось к Дэвиду Липскомбу с вопросом, следует ли указывать Церкви Христа в отчете Бюро как отдельную деноминацию, и Липскомб ответил положительно.
The division was completed by 1906 when the US Census Bureau asked David Lipscomb if the Churches of Christ should be listed separately in the Bureau's report and Lipscomb responded affirmatively.
Последующие призывы к примирению
Хотя Даниэль Соммер в молодости выступал за разделение, с возрастом он работал над примирением между церквами Христа и поддерживал множество личных отношений с представителями христианской церкви и других деноминаций.
Although Daniel Sommer argued for division early in his life as he grew older he worked for reconciliation among Churches of Christ and maintained many personal relationships with those in the Christian Church and other brethren.
Наследие
Сегодня справедливо сказать, что ни одна из крупных групп движения за восстановление не считает Соммера преимущественно положительной фигурой в своей истории. Независимые христианские церкви и Христианская церковь (Ученики Христа) определенно не принимают его, поскольку именно благодаря его усилиям произошло формальное разделение. Но даже в Церквях Христа имя Даниила Соммера сейчас чаще всего упоминается в негативном ключе, чтобы осудить посев раздора.
It is fair today to say that none of the major Restoration Movement groups willingly embrace Sommer as a primarily positive figure in their background. The independent Christian churches and the Christian Church (Disciples of Christ) certainly do not since it was largely through his efforts that formal division came. But even in Churches of Christ the name of Daniel Sommer is now most often cited in a negative context to condemn divisive behavior.