Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Испанский еврейский философ и раввин (ок. 1050–1120)
Spanish Jewish philosopher and rabbi (c.1050–1120)
Бахия бен Иосиф ибн Пакуда (также: Пакуда, Бакуда, ивр.: בחיי אבן פקודה, بهية بن فاقودا), ок. 1050–1120, был еврейским философом и раввином, жившим в Сарагосе, Аль-Андалус (ныне Испания). Он был одним из двух людей, известных как Раббину Бехае, другим из которых был библейский комментатор Бахия бен Ашер.
Bahya ben Joseph ibn Paquda (also: Pakuda, Bakuda, Hebrew: בחיי אבן פקודה, بهية بن فاقودا), c. 1050–1120, was a Jewish philosopher and rabbi who lived at Zaragoza, Al Andalus (now Spain). He was one of two people now known as Rabbeinu Behaye, the other being Bible commentator Bahya ben Asher.
Жизнь и творчество
Он был автором первой еврейской системы этики, написанной на арабском языке около 1080 года под названием Al Hidayah ila Faraid al Qulub, «Руководство по обязанностям сердца», и переведенной на иврит Иудой ибн Тиббоном в 1161–1180 годах под названием Chovot HaLevavot, «Долги сердца». О его жизни известно немного, кроме того, что он носил титул даяна, судьи раввинского суда. Бахия был хорошо знаком с еврейской раввинской литературой, а также с философской и научной литературой арабской, греческой и римской, часто цитируя в своих работах произведения нееврейских моральных философов. Бахия пишет во введении к «Должностям сердца», что стремился заполнить значительный пробел в еврейской литературе; он считал, что ни раввины Талмуда, ни последующие раввины не смогли в полной мере систематизировать все этические учения иудаизма в единую стройную систему. Бахия полагал, что многие евреи уделяли внимание лишь внешнему соблюдению еврейского закона, «обязанностям, выполняемым частями тела» («Hovot HaEvarim»), не обращая внимания на внутренние идеи и чувства, которые должны быть воплощены в еврейском образе жизни, – «обязанности сердца» («Hovot HaLev»). Он также считал, что многие люди пренебрегают всеми обязанностями, возложенными на них, будь то внешние обряды или внутренние моральные обязательства. По его мнению, большинство людей действовали, руководствуясь эгоистичными, мирскими мотивами. Поэтому Бахия почувствовал потребность попытаться представить иудейскую веру как по сути великую духовную истину, основанную на разуме, откровении (особенно в отношении Торы) и еврейской традиции. Он подчеркивал готовность и радостное стремление любящего Бога сердца исполнять жизненные обязанности. Он писал:
He was the author of the first Jewish system of ethics, written in Arabic around 1080 under the title Al Hidayah ila Faraid al Qulub, Guide to the Duties of the Heart, and translated into Hebrew by Judah ibn Tibbon in the years 1161 80 under the title Chovot HaLevavot, The Duties of the Heart. Little is known of his life except that he bore the title of dayan, judge at the rabbinical court. Bahya was thoroughly familiar with the Jewish rabbinic literature, as well as the philosophical and scientific Arabic, Greek and Roman literature, quoting frequently from the works of non Jewish moral philosophers in his work. Bahya says in the introduction to Duties of the Heart that he wished to fill a great need in Jewish literature; he felt that neither the rabbis of the Talmud nor subsequent rabbis adequately brought all the ethical teachings of Judaism into a coherent system. Bahya felt that many Jews paid attention only to the outward observance of Jewish law, "the duties to be performed by the parts of the body" ("Hovot HaEvarim"), without regard to the inner ideas and sentiments that should be embodied in the Jewish way of life, "the duties of the heart" ("Hovot HaLev"). He also felt that many people disregarded all duties incumbent upon them, whether outward observances or inner moral obligations. In his view, most people acted in accord with selfish, worldly motives. Bahya therefore felt impelled to make an attempt to present the Jewish faith as being essentially a great spiritual truth founded on reason, revelation (especially as regarding the Torah), and Jewish tradition. He laid stress on the willingness and the joyful readiness of the God loving heart to perform life's duties. He wrote:
Many Jewish writers familiar with his work consider him an original thinker of high rank. According to the Jewish Encyclopedia:
The Chovot HaLevavot became a popular book among the Jews throughout the world, and parts of it were once recited for devotional purposes during the days before Rosh Hashanah, the Jewish New Year. His works served as inspiration and foundation for many later Jewish writers, including Berachyah in his encyclopedic philosophical work Sefer Hahibbur (The Book of Compilation).
Многие еврейские писатели, знакомые с его трудами, считают его оригинальным мыслителем высокого уровня. Согласно «Еврейской энциклопедии», «Ховот ха-Левавот» стала популярной книгой среди евреев по всему миру, и некогда ее части читали для благочестивых целей в дни, предшествующие Рош ха-Шана, еврейскому Новому году. Его работы послужили источником вдохновения и основой для многих последующих еврейских писателей, включая Берахью в его энциклопедической философской работе «Сефер ха-хиббур» («Книга сборника»).
He was the author of the first Jewish system of ethics, written in Arabic around 1080 under the title Al Hidayah ila Faraid al Qulub, Guide to the Duties of the Heart, and translated into Hebrew by Judah ibn Tibbon in the years 1161 80 under the title Chovot HaLevavot, The Duties of the Heart. Little is known of his life except that he bore the title of dayan, judge at the rabbinical court. Bahya was thoroughly familiar with the Jewish rabbinic literature, as well as the philosophical and scientific Arabic, Greek and Roman literature, quoting frequently from the works of non Jewish moral philosophers in his work. Bahya says in the introduction to Duties of the Heart that he wished to fill a great need in Jewish literature; he felt that neither the rabbis of the Talmud nor subsequent rabbis adequately brought all the ethical teachings of Judaism into a coherent system. Bahya felt that many Jews paid attention only to the outward observance of Jewish law, "the duties to be performed by the parts of the body" ("Hovot HaEvarim"), without regard to the inner ideas and sentiments that should be embodied in the Jewish way of life, "the duties of the heart" ("Hovot HaLev"). He also felt that many people disregarded all duties incumbent upon them, whether outward observances or inner moral obligations. In his view, most people acted in accord with selfish, worldly motives. Bahya therefore felt impelled to make an attempt to present the Jewish faith as being essentially a great spiritual truth founded on reason, revelation (especially as regarding the Torah), and Jewish tradition. He laid stress on the willingness and the joyful readiness of the God loving heart to perform life's duties. He wrote:
Many Jewish writers familiar with his work consider him an original thinker of high rank. According to the Jewish Encyclopedia:
The Chovot HaLevavot became a popular book among the Jews throughout the world, and parts of it were once recited for devotional purposes during the days before Rosh Hashanah, the Jewish New Year. His works served as inspiration and foundation for many later Jewish writers, including Berachyah in his encyclopedic philosophical work Sefer Hahibbur (The Book of Compilation).