Джеймс Марк Болдуин: Жизнь и вклад в психологию и философию

Введение

Американский философ и психолог (1861–1934)

Джеймс Марк Болдуин (12 января 1861 года, Колумбия, Южная Каролина – 8 ноября 1934 года, Париж) – американский философ и психолог, получивший образование в Принстоне под руководством шотландского философа Джеймса Маккоша и являвшийся одним из основателей кафедр психологии в Принстоне и Университете Торонто. Он внес значительный вклад в развитие ранней психологии, психиатрии и теории эволюции.

Ранние годы

Болдуин родился и вырос в Колумбии, штат Южная Каролина. Его отец, родом из Коннектикута, был аболиционистом и известен тем, что выкупал рабов для их освобождения. Во время Гражданской войны его отец перебрался на север, но семья оставалась в своем доме до марша Шермана. По возвращении после войны отец Болдуина стал частью правительства эпохи Реконструкции. Болдуин был отправлен на север для получения среднего образования в Нью-Джерси. В результате он поступил в Колледж Нью-Джерси (ныне Принстонский университет). Болдуин начал изучать теологию под руководством президента колледжа Джеймса Маккоша, но вскоре переключился на философию, получив степень бакалавра в 1884 году. Он был удостоен стипендии Грин в области психических наук (названной в честь его будущего тестя, главы Принстонской теологической семинарии) и использовал ее для обучения в Германии у Вильгельма Вундта в Лейпциге и у Фридриха Полсена в Берлине в течение следующего года. В 1886 году он стал преподавателем французского и немецкого языков в Принстонской теологической семинарии. Он перевел «Немецкую психологию сегодня» Теодуля Армана Рибо и написал свою первую статью «Постулаты физиологической психологии». В работе Рибо прослеживаются истоки психологии от Иммануила Канта через Иоганна Фридриха Гербарта, Густава Теодора Фехнера, Германна Лотце до Вундта. В 1887 году, работая профессором философии в Лейк-Форест-колледже, он женился на Хелен Хейс Грин, дочери президента семинарии Уильяма Генри Грина. В Лейк-Форесте он опубликовал первую часть своего «Руководства по психологии» («Чувства и интеллект»), в которой обратил внимание на новую экспериментальную психологию Эрнста Генриха Вебера, Фехнера и Вундта. Он также получил степень магистра в Принстоне. В 1889 году он получил докторскую степень, также в Принстоне. В 1899 году Болдуин отправился в Оксфорд для контроля за завершением Словаря (1902). Ему была присуждена почетная докторская степень по естественным наукам в Оксфордском университете. (В свете вышеизложенного, оглушительное молчание, с которым впоследствии обращались к Дж. М. Болдуину в оксфордских публикациях о разуме, вполне может быть признано одним из значительных упущений в истории идей XX века. Сравните, например, Ричарда Грегори: «Оксфордский компаньон разума», первое издание, 1987 год.)

Baldwin was born and raised in Columbia, South Carolina. His father, who was from Connecticut, was an abolitionist and was known to purchase slaves in order to free them. During the Civil War his father moved north, but the family remained in their home until the time of Sherman's March. Upon their return after the war, Baldwin's father was part of the Reconstruction Era government. Baldwin was sent north to receive his secondary education in New Jersey. As a result, he chose to attend the College of New Jersey (now Princeton University). Baldwin started in theology under the tutelage of the college's president, James McCosh, but soon switched to philosophy, completing a B. A. in 1884. He was awarded the Green Fellowship in Mental Science (named after his future father in law, the head of the Princeton Theological Seminary) and used it to study in Germany with Wilhelm Wundt at Leipzig and with Friedrich Paulsen at Berlin during the following year. In 1886 he became Instructor in French and German at the Princeton Theological Seminary. He translated Théodule Armand Ribot's German Psychology of Today and wrote his first paper "The Postulates of a Physiological Psychology". Ribot's work traced the origins of psychology from Immanuel Kant through Johann Friedrich Herbart, Gustav Theodor Fechner, Hermann Lotze to Wundt. In 1887, while working as a professor of philosophy at Lake Forest College, he married Helen Hayes Green, the daughter of the president of the seminary, William Henry Green. At Lake Forest, he published the first part of his Handbook of Psychology (Senses and Intellect) in which he directed attention to the new experimental psychology of Ernst Heinrich Weber, Fechner and Wundt. He also completed his master's degree from Princeton. In 1889, he completed his doctoral degree, also from Princeton. In 1899 Baldwin went to Oxford to supervise the completion of the Dictionary (1902). He was awarded an Honorary Doctorate in Science at Oxford University. (In the light of the foregoing, the deafening silence with which J. M. Baldwin was later treated in Oxford publications on the mind may well come to be regarded as one of the significant omissions in the history of ideas for the 20th century. Compare for example Richard Gregory: The Oxford Companion to the Mind, first edition, 1987.)

Поздние годы

В 1903 году, отчасти в результате спора с президентом Принстона Вудро Вильсоном и отчасти из-за предложения, предусматривающего более высокую оплату и меньшую преподавательскую нагрузку, он перешел на должность профессора философии и психологии в Университете Джона Хопкинса. Там он вновь открыл экспериментальную лабораторию, основанную Г. Стэнли Холлом в 1884 году (но закрытую после ухода Холла на пост президента Университета Кларка в 1888 году). В Балтиморе Болдуин начал работу над книгой «Мысли и вещи: исследование развития и значения мысли, или генетическая логика» (1906), плотным образом объединяющей его идеи, кульминацией которой стала «Генетическая теория реальности: итог генетической логики, приводящий к эстетической теории реальности, называемой панкализмом» (1915). В этой книге была представлена концепция о том, что знания развиваются в детстве в серии отчетливых этапов, включающих взаимодействие врожденных способностей и обратной связи от окружающей среды – предложение, которое впоследствии было развито Пиаже. Он также утверждал, что первоначальное физическое развитие уступает место языковым и когнитивным способностям, в результате чего ребенок формируется под влиянием социального и физического роста. В Балтиморе Болдуин также был арестован во время рейда на бордель, посещаемый представителями "цветного" населения (1908), что привело к завершению его американской карьеры. Вынужденный покинуть Университет Джона Хопкинса, он поселился в Париже. Он прожил во Франции до своей смерти в 1934 году. Его первые годы (1908–1912) во Франции были прерваны длительными пребываниями в Мексике, где он консультировал по вопросам организации университетов и читал лекции в Школе высших исследований Национального университета в Мехико. Его работы «Дарвин и гуманитарные науки» (1909) и «Индивид и общество» (1911) относятся к этому периоду. В 1912 году он окончательно поселился в Париже. Пребывая во Франции, Болдуин подчеркнул необходимость отказа Америки от нейтралитета и оказания поддержки своим новым союзникам на французских полях сражений Первой мировой войны. С этой целью он опубликовал книгу «Американский нейтралитет, его причины и средства преодоления» (1916), а когда в 1916 году пережил торпедную атаку немецкой подводной лодки на пароход SS Sussex в Ла-Манше – по возвращении из визита к Уильяму Ослеру в Оксфорде – его открытая телеграмма президенту Соединенных Штатов по этому поводу стала главной новостью (New York Times). С вступлением Америки в войну (1917) он помог организовать парижское отделение Американской военно-морской лиги и до 1922 года был ее председателем. В 1926 году были опубликованы его мемуары «Между двумя войнами» (1861–1921). Он умер в Париже 8 ноября 1934 года.

In 1903, partly as a result of a dispute with Princeton president Woodrow Wilson and in part due to an offer involving more pay and less teaching, he moved to a professorship of philosophy and psychology at Johns Hopkins University. Here, he re opened the experimental laboratory that had been founded by G. Stanley Hall in 1884 (but had closed with Hall's departure to take over the presidency of Clark University in 1888). In Baltimore Baldwin started to work on Thoughts and Things: A Study of the Development and Meaning of Thought, Or Genetic Logic (1906), a densely integrative rendering of his ideas culminating in Genetic Theory of Reality: Being the Outcome of Genetic Logic as Issuing in the Aesthetic Theory of Reality called Pancalism (1915). This book introduced the concept that knowledge grows through childhood in a series of distinct stages that involve interaction between innate abilities and environmental feedback, a proposal that was taken back by Piaget. He further stated that the initial physical development gives way to language and cognitive abilities such that the child emerges as a result of social and physical growth. In Baltimore also Baldwin was arrested in a raid on a "colored" brothel (1908), a scandal that put an end to his American career. Forced to leave Johns Hopkins, he looked for residence in Paris. He was to reside in France till his death in 1934. His first years (1908–1912) in France were interrupted by long stays in Mexico where he advised on university matters and lectured at the School of Higher Studies at the National University in Mexico City. His Darwin and the Humanities (1909) and Individual and Society (1911) date from this period. In 1912 he took permanent residence in Paris. Baldwin's residence in France resulted in his pointing out the urgency of American non neutral support for his new hosts on the French battlefields of World War I. He published American Neutrality, Its Cause and Cure (1916) for the purpose, and when in 1916 he survived a German torpedo attack on the SS Sussex in the English Channel – on the return trip from a visit to William Osler at Oxford – his open telegram to the president of the United States on the affair became frontpage news (New York Times). With the entry of America in the war (1917) he helped to organize the Paris branch of the American Navy League, acting as its Chairman till 1922. In 1926 his memoirs Between Two Wars (1861 1921) were published. He died in Paris on November 8, 1934.

Идеи

Болдуин был видной фигурой среди первых экспериментальных психологов и был назван своими коллегами пятым по значимости психологом в Америке в опросе 1903 года, проведенном Джеймсом Маккином Кэттеллом, однако его наиболее важным вкладом стала психология развития. Его ступенчатая теория когнитивного развития оказала значительное влияние на более позднюю и гораздо более известную теорию развития Жана Пиаже. Его идеи об отношениях между Эго и Альтер были развиты Пьером Жанетом, а его акцент на том, как "Мое ощущение себя растет через подражание тебе, посредством подражательного созидания", внес вклад в концепцию зеркальной стадии Жака Лакана. Его вклад в ранние журналы и институты молодой дисциплины также был весьма существенным. Болдуин был соучредителем (вместе с Джеймсом Маккином Кэттеллом) журналов "Психологический обзор" (основанного специально для конкуренции с "Американским журналом психологии" Г. Стэнли Холла), "Психологические монографии" и "Психологический индекс". Он также был основателем и главным редактором журнала "Psychological Bulletin". В 1892 году он был вице-президентом Международного психологического конгресса, проходившего в Лондоне, а в 1897–1898 годах – президентом Американской психологической ассоциации; он получил золотую медаль от Королевской академии искусств и наук Дании (1897) и был почетным президентом Международного конгресса криминальной антропологии, проходившего в Женеве в 1896 году.

Органический отбор

Идея органического отбора возникла из интерпретации наблюдаемых данных в экспериментальном исследовании Болдуина о хватательных движениях младенцев и их роли в психическом развитии. Каждая попытка младенца совершить движение, направленная на укрепление интеграции поведения, способствующего развитию в рамках эксперимента, казалось, отбиралась из избытка движений при попытке имитации. На последующих стадиях развития – наиболее важных для понимания эволюции разума – это наглядно проявилось в усилиях ребенка рисовать и учиться писать. В более поздних изданиях "Психического развития ребенка и расы" Болдуин заменил термин "органический отбор" на "функциональный отбор". Таким образом, изначально эта идея была тесно связана с философией разума, которую Болдуин освобождал от моделей, вдохновленных идеей божественного предопределения. (Spinoza) (Wozniak, 2001)

The idea of organic selection came from the interpretation of the observable data in Baldwin's experimental study of infant reaching and its role in mental development. Every practice of the infant's movement intended to advance the integration of behavior favorable to development in the experimental framework appeared to be selected from an excess of movement in the trial of imitation. In further stages of development – the ones most critical to an understanding of the evolution of mind – this was graphically illustrated in the child's efforts to draw and learning to write. (Mental Development in the Child and the Race)

In later editions of Mental Development Baldwin changed the term "organic selection" into "functional selection". So, from the outset the idea was well linked to the philosophy of mind Baldwin was emancipating from the models inspired by divine pre establishment. (Spinoza) (Wozniak, 2001)

It is the communication of this insight into the practice related nature of dynamogenic development, above all its integration as a creative factor in the fabric of society, that helped the students of Baldwin to understand what was left of Lamarck's signature. Singularly illustrated by Gregory Bateson in Mind and Nature (1979) and reintegrated in contemporary studies by Terrence Deacon (The Symbolic Species: The co evolution of language and the human brain, 1997) and other scholars of biosemiotics. In the human species the faculty of niche building is favored by a practical intelligence able to design the circumstances that will put its vital acquirements out of harm's way in terms of (linearly predicted) natural selection. It is precisely in the fields of study relating to massive selection pressures against which other species seem to be without defenses – biological development in the face of novel pandemics (AIDS, mad cow disease) – that the arguments relative to the natural heredity of intelligent acquirements have resurfaced in a way most challenging to science.

Передача этого понимания практической обусловленности динамического развития, и прежде всего его интеграции как творческого фактора в структуру общества, помогла ученикам Болдуина понять, что осталось от наследия Ламарка. Ярким примером этого является работа Грегори Бейтсона "Разум и природа" (1979) и последующая реинтеграция в современные исследования Терренса Дикона ("Символический вид: Совместная эволюция языка и человеческого мозга", 1997) и других ученых-биосемиотиков. У человеческого вида способность к созданию ниш поддерживается практическим интеллектом, способным создавать условия, которые защитят его жизненно важные приобретения от опасности с точки зрения (линейно предсказуемого) естественного отбора. Именно в областях исследований, связанных с мощным давлением отбора, против которого другие виды кажутся беззащитными – например, биологическое развитие в условиях новых пандемий (СПИД, коровье бешенство) – аргументы о естественном наследовании интеллектуальных приобретений вновь обрели актуальность, представляя собой серьезный вызов для науки.

Эффект Болдуина

Самым важным теоретическим наследием Болдуина является концепция эффекта Болдуина, или "балдуинской эволюции". Болдуин предположил, в противовес неоламаркистам своего времени (в частности, Эдварду Дринкеру Коупу), что существует механизм, посредством которого эпигенетические факторы могут формировать врожденные характеристики в той же степени, как и – или даже больше, чем – давление естественного отбора. В частности, поведенческие решения человека, принимаемые и сохраняемые на протяжении поколений в виде культурных практик, следует рассматривать как один из факторов, формирующих геном человека. Например, табу на кровосмешение, если оно строго соблюдается, снимает давление естественного отбора, направленное против инстинктов, способствующих кровосмешению. После нескольких поколений без этого давления естественного отбора, если такой генетический материал не окажется глубоко закрепленным, он будет склонен к диверсификации и утрате своей функции. Люди перестанут испытывать врожденную неприязнь к кровосмешению, но будут полагаться на свою способность усваивать подобные правила из культурных практик. Обратная ситуация также возможна: культурная практика может способствовать селекции людей, адаптируя их к условиям пригодности новых сред – культурных и физических – в которых более ранние гоминиды не смогли бы выжить. Балдуинская эволюция может как усиливать, так и ослаблять генетические признаки.

Влияние

Вклад Болдуина в эту область помещает его в эпицентр современных дискуссий в эволюционной психологии и более широкой социобиологии. Мало кто внес больший вклад, чем Роберт Возняк, профессор психологии колледжа Брин-Мор, в заново открывшееся осознание значимости Джеймса Марка Болдуина в истории идей.