Введение

Индийский гуру (1870 1941) Упасани Махарадж, урождённый Кашинатх Говиндро Упасни, (15 мая 1870 24 декабря 1941) был индийским духовным учителем, считавшимся его учениками сатгуру. Он жил в Сакори, Британская Индия, и, как говорят, получил реализацию Бога от Саи Бабы из Ширди. Сам Упасани был одним из главных мастеров Мехер-Бабы.

Ранние годы

Кашинатх Говинд Упасани Шастри, позже известный как Упасани Баба Махарадж, родился индусом в ортодоксальной брахманской семье в деревне Сатана, Индия, в районе Насик 15 мая 1870 года. Он был вторым ребенком Говинда Шастри и Рукмины. Его отец был копиристом, прикрепленным к юридической профессии в гражданском суде Дхулии; он переехал из Сатаны, оставив сына под опекой деда и дяди. Кашинатх установил прочную связь со своим дедом Гопалой Шастри, ученым ученым санскрита с характером аскета. Гопала служил придворным советником по религиозным и литературным вопросам Хандерао II Гаеквада, Махараджи Бароды (рг. 18561870) и в несколько небольших штатов. Когда в 1870 году умер махараджа, Гопала потерял свое положение и доход, и семья стала бедной. Кашинатх начал традиционное брахманское образование с пяти лет, а в возрасте восьми лет получил свою Упанаяну (церемонию нить) от Девы Мамеледарьи, известного святого в этом районе. Он был отправлен в местную начальную школу, но не преуспел в нетрадиционной учебной программе. Он ушел через три года, после того как его учитель жестоко избил. Кашинатх больше интересовался историями о силе мантры (священного призыва) и тапас (острая жизнь), записанных в Махабхарате, Рамаяне и Пуранах, чем академическими предметами. Кашинатх был явно под влиянием аскетизма своего деда (после традиции ашрамы, Гопала позже принял санньясу) и ревностно практиковал садхану (духовные дисциплины), как дома, так и на близлежащем кремационном месте. Интровертность Кашината стала острой. Его родители критиковали его экстремизм и считали, что он является финансовым бременем для них. Кашинатх считал, что единственный способ решить ситуацию - покинуть дом и начать жизнь нищего, но старшие члены семьи решили, что он должен жениться. Несмотря на его протесты, они устроили его брак с 8-летней девочкой по имени Дурга. Этот нежелательный матч, как говорят, произошел, когда Кашинатху было четырнадцать лет. Через два года после свадьбы его жена умерла от болезни. Он ежедневно просил у родителей разрешения уйти, но они были непреклонны в том, что он должен оставаться хозяином дома, и устроили ему второй брак. Ему было шестнадцать, а его невесте девять лет. Он стал все чаще отсутствовать у себя дома. Дома он изучал книги по аюрведической медицине. В конце концов он оставил жену и родственников под предлогом необходимости зарабатывать на жизнь. Он отправился в Пуне, но из-за отсутствия формального образования не смог найти работу. Чтобы выжить, ему приходилось выполнять menial работу или просить. Некоторое время он жил среди голодающих или полуголодающих нищих в храме Омкарешвар на окраине Пуне. Когда ему было девятнадцать лет, Кашинат вернулся в родной город Сатана, с желанием снова увидеть своего деда. Его путешествие вело его через густый лес, посреди которого был большой холм (форт Боргири, недалеко от Насика). Высоко над обрывистым скалом он увидел небольшую пещеру, и в отчаянии он подумал, что это будет идеальное место для прайопавеши (пост до смерти с полным сознанием, чтобы достичь единства с Брахманом). Он уединился в пещере и после двух дней поста посвятил свое время повторению священных слогов мантр. В течение нескольких недель он входил в измененные состояния сознания, в конечном итоге в результате глубокого самадхи. Этот духовный опыт, который улучшил его жизнь, дал ему надежду, и он вышел из пещеры, но был так слаб, что ему пришлось скользить и ползать вниз по холму. У подножия холма находилась небольшая деревня народа Гархвали, где проживало племеносец (бил). В течение месяца он жил на диком зерне, которое ему давали его хозяева. Он добывал топливо и продавал его в Насике вместе с ними, отдавая им всю выручку. Затем он возобновил свое путешествие в Сатану и достиг ее 22 июля 1890 года.

Карьера

Кашинатх вернулся домой как тапавин, тот, кто выдержал крайние йогические строгости. Он начал следовать своей обычной рутине и возобновил изучение аюрведы, но теперь, чтобы помочь своему деду, который страдал параличом. Через месяц после его возвращения его отец заразился холерой и умер в течение дня. Через год умер его дед, оставив семью в бедности и долгах. В течение года семья была поддерживаема Бал Гангадар Тилаком. В это время (1891 год) вторая жена Кашината также умерла из-за осложнений после родов. Через полгода Кашинат женился в третий раз, но на этот раз на совместимом партнере. Смерть в семье и растущие долги шокировали его, и он понял, что должен действовать, и он уехал в Сангли, чтобы изучать аюрведическую медицину и санскритскую грамматику. Его обучение было завершено через три года, и он открыл диспансер в Амаравати недалеко от Нагпура, где он практиковался. В эти годы он редактировал ежемесячный журнал по аюрведе на маратхи "Бесадж Ратнамала". Он смог рекламировать свои лекарства, и бизнес стал успешным. Он стал известным врачом в аюрведических кругах и укрепился как в своей профессии, так и в браке. На фотографии Кашината в этот период он изображен как профессиональный человек с нарисованным знаком Господа Вишну на лбу, типичным для высокого брахмана. Когда ему было двадцать девять лет, у него родился сын, но через несколько месяцев ребенок умер. Успех обеспечил процветание, но Кашинатх все еще хотел погасить долги и восстановить потерянное семейное богатство и статус. Он переехал в Гвалиор, где появилась возможность приобрести необработанную землю, если кто-то согласится ее обрабатывать. В 1906 году он вложил тысячи рупий и приобрел сотни акров земли. Он стал владельцем поместья, но потом понял, что совершил дорогостоящую ошибку. Поместье было выставлено на продажу, потому что предыдущий владелец не мог заплатить фиксированные арендные платежи, поскольку арендаторы не будут платить, а лес и другие земли не будут давать урожай. В течение двух лет Кашинат был замешан в многочисленных судебных процессах, в результате чего потерял свои земли, деньги и репутацию; его здоровье также пострадало. В 1908 году он вернулся в Амаравати, чтобы восстановить свою медицинскую практику, но был разочарован и потерял интерес. В конце концов, он бросил свою практику и закрыл диспансер. В апреле 1910 года он со своей женой отправился в паломничество, чтобы посетить святые места.