Введение
Османский раввин Леви ибн Хабиб (ок. 1480 - 1545), также известный под аббревиатурой HaRaLBaCh, был главным раввином Иерусалима с 1525 года до своей смерти. При португальском короле Мануэле, когда ему было около семнадцати лет, он был вынужден подчиниться крещению, но при первой же возможности бежал в Салоники, где он мог в безопасности следовать указаниям своей совести. В 1523 году он отправился в Иерусалим, но вскоре вернулся в Салоники. В 1525 году он поселился в Иерусалиме, где благодаря своим знаниям стал главным раввином. Там он встретил Якова Бераба, с которым часто вступал в конфликт по вопросам раввинского права. Серьезный спор между этими двумя раввинами разгорелся, когда Бераб, став главным раввином Сафеда, вновь ввел древнюю практику семиха (равинское рукоположение). Они продолжали горький и ядовитый спор в течение некоторого времени, в ходе которого Бераб упомянул принятие Ибн Хабибом христианства. Последний откровенно признал этот факт, но указал, что в то время он был всего лишь юношей, что его непроизвольное исповедание христианства длилось едва год, и что он воспользовался первой возможностью, чтобы сбежать и вернуться в религию своих отцов. Этот спор в основном был причиной того, что практика рукоположения вновь прекратилась вскоре после смерти Бераба.
Levi ibn Habib (c. 1480 – c. 1545), also known by the acronym HaRaLBaCh, was Chief Rabbi of Jerusalem from 1525 until his death. Under King Manuel of Portugal, and when about seventeen, he was compelled to submit to baptism, but at the first opportunity fled to Salonica, where he could follow the dictates of his conscience in safety. In 1523 he went to Jerusalem, but in a short time returned to Salonica. In 1525 he settled permanently in Jerusalem, where his learning won him the position of chief rabbi. There he met Jacob Berab, with whom he often came into conflict on questions of rabbinical law. A serious quarrel broke out between these two rabbis when Berab, becoming chief rabbi of Safed, reintroduced the ancient practice of the semikhah (rabbinical ordination). They carried on a bitter and envenomed controversy for some time, in the course of which Berab referred to Ibn Habib's adoption of Christianity. The latter frankly admitted the fact, but pointed out that at the time he was a mere youth, that his involuntary profession of Christianity lasted hardly a year, and that he took the first opportunity to escape and rejoin the religion of his fathers. This controversy was chiefly responsible for the fact that the practice of ordination ceased again soon after Berab's death.
Сочинения
Он был хорошо осведомлен в математике и астрономии. В юности он редактировал книгу своего отца "Эйн Яков" (Константинополь, 1516; Якоб ибн Хабиб). Он написал: She'elot u Teshubot, сборник 147 responsa; Kontres ha Semikah, трактат об рукоположении; Perush Kiddush HaChodesh, комментарий к Hilchot Kiddush HaChodesh (правила, регулирующие построение еврейского календаря в кодексе Маймонида). Все эти работы были опубликованы вместе в Венеции (1565); последняя названная работа также была опубликована отдельно (ib. 1574 76) и в том же году.