Введение

Санскритский термин для Верховной Истины Пара Таттва (санскритский: पर तत्त्व) - это санскритская фраза, означающая "Верховна Истина", как изучается, осознается, поклоняется и раскрывается святыми ведической традиции Индии. В настоящее время две очень распространенные концепции среди учеников Вед - это индуистские тттвы о Параматмане и Брахмане, которые могут быть поняты соответственно как сознание свидетеля (Я как знающий) и Супердуша (суперконтролирующее Божество).

Имя

Корень "tat" эквивалентен английскому слову that,, в то время как суффикс "tva" используется как суффикс ness,, дающий смысл that ness,, обычно понимаемый как истина или принцип. "Пара" - это просто "верховный", "трансцендентальный" или "абсолютный", в этом контексте описывающий принципы истины в здоровом контексте.

Вид на Брахман

Брахманы, которые склонны быть самостоятельными по своей природе, но которые относятся к Божеству больше как к абсолютной Самости в ее мудрой или гностической способности, могут называться Брахма вади, что означает практикующих Брахма ваду и одобрение Брахма тттвы.

Вид на Параматму

Брахманов и йогов, которые более прогрессивно богобоязненны, экзотерически или эзотерически, можно назвать Параматма вади. Их отношения с Божеством выходят за рамки теоретического знания Я в динамику абсолютной цивилизации. Их практика космического сознания понимает онтологические отношения между Свидетелем, который является относительно низшим Я и сверхконтролирующим Божеством, согласие с которым является главным требованием для входа в Царство Небесное. Они заинтересованы в абсолютной функциональности.

Вид на Вайшнав

Вайшнавская школа ведической теологии подчеркивает третью важную фазу Пара-Таттвы за пределами Брахмана и Параматмы. Они утверждают, что истинной целью богословского святого является Верховная Личность Бога, известная как Бхагаван. Там, где Брахма-таттва имеет тенденцию быть ориентированной на восприятие, а Параматма-татва, Бхагаванская Таттва расширяется в исследования качества, включая и особенно превосходное качество славы, которое является особенностью, которая раскрывает Царство Небесное, известное Вайшнавам как Вайкунтха.

Качества Бхагавана

Как только Бхагаван признан, реальность может быть понята в шестикратном размере, в соответствии с шестью существенными качествами божественной личности. Первое качество - слава, представленная Рамой. Второе качество - сила, представленная Шивой. Третье качество - мудрость или знание, олицетворяемое Брахмой. Четвертое качество - это красота, представленная Кришной. Пятое качество Бхагавана - это отстраненность, и оно представлено Сударшаной, оружием Вишну. Шестое и последнее качество - это владение, представленное Чаитанью.