Введение

Британский философ (род. 1947) Майкл Уильямс (род. 6 июля 1947) - британский философ, в настоящее время профессор кафедры философии Университета Джона Хопкинса, известный особенно своей работой в области эпистемологии.

Образование и карьера

Получил степень бакалавра в Оксфордском университете и докторскую степень в Принстонском университете под руководством Ричарда Рорти. Преподавал в Йельском университете, Университете Мэриленда и Северо-Западном университете до присоединения к факультету в Джонс-Хопкинс. Он женат на философе и ученом по Витгенштейну Мередит Уильямс, недавно вышедшей на пенсию членом философского факультета Джонса Хопкинса. В 2007 году он был избран членом Американской академии искусств и наук.

Философские труды

Уильямс известен как эпистемолог, но он также интересуется философией языка, Витгенштейном и историей современной философии. Другие ученые знают его особенно за его работу по философскому скептицизму. В своих книгах (1992) и (2001) Уильямс выполнил то, что он называет "теоретическим диагнозом" скептицизма, согласно которому обоснованность скептицизма предполагает реалистичный взгляд на само знание; то есть скептицизм предполагает, что знание является контекстно-инвариантным сущностью, а не естественным видом. Отказавшись от этого реалистического предположения, которое отличает эпистемологический контекст от других контекстов, скептический аргумент становится неуместным и поэтому может быть отвергнут. С этим решением скептической проблемы Уильямс тем самым защищает контекстный взгляд на знание, но такой, который значительно отличается от других контекстников, таких как Стюарт Коэн и Кит Де Роуз. В дополнение к работе над скептицизмом как теоретической проблемой, Уильямс проявляет сильный интерес к историческому развитию скептической традиции и защищает точку зрения, что скептические аргументы в современной и современной философии фундаментально отличаются от аналогичных или связанных с ними аргументов, разработанных в древности. Уильямс в своей статье под названием "Почему (витгенштейновский) контекстуализм не является релятивизмом?" делает различие между контекстуализмом и релятивизмом Витгенштейна. Он утверждает, что первая доктрина не рассматривает систему эпистемических убеждений агента, тогда как последняя рассматривает ее. Автор постулирует, что абсолютная обоснованность в этой системе опровержима. Он намерен объяснить, почему отказ от абсолютного оправдания не вызывает возражений против релятивизма. Учитывая, что набор эпистемических убеждений находится в системе в обоснованном виде, даже если мы предположим, что эта система убеждений является последовательной, можно иметь проблему круговородности обоснований. Уильямс делает различие между инференциальным обоснованием и неинференциальным обоснованием. Он постулирует, что рассматривать что-то каким-то образом и видеть это таким образом - это две разные вещи. По его словам, мы не можем доверять своим эпистемическим убеждениям, если они не обоснованы независимо от чего-то еще, во что мы также верим. Поэтому наши основные убеждения должны быть в автономном классе обоснованных убеждений.