Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Минас (или Менас) был первым епископом Аксума, вероятно, в шестом веке. Согласно традиционной эфиопской историографии, он был вторым абуном после Фрументиуса (Салама I) и принял имя Салама II. Однако эфиопские источники относят епископство Фрументия к правлению царя Эзана (ок. 320-360), а Минаса к правлению Анбасы Ведем, двадцать шесть царей позже, но до арабского завоевания Египта (ок. 640). Это может указывать на длительный промежуток в епископской преемственности. В другом случае это может указывать на "новое начало активной христианской деятельности" при Минасе. Это также объясняет, почему позднее эфиопы считали его вторым Саламой. Согласно Гадла Афсе, Минас был епископом, когда Девять Святых прибыли в Эфиопию между концом 4-го и 6-м веками. Хотя нет никакой информации о происхождении Минаса, современные ученые быстро предположили, что он был египтянином. Это сделало бы его первым египетским абуном в непрерывной линии вплоть до 20-го века. Его имя было широко известно в Египте. Минасу приписывают несколько произведений эфиопской литературы. Он написал проповеди, шесть из которых до сих пор являются частью литургии эфиопских монастырей, читаемых в определенное время года. Эти шесть охватывают апостолов, семьдесят учеников, Успение Девы, праздник Креста, 318 участников Первого Никейского Собора и весенний сезон. По преданию, он также перевел книгу Откровение на язык геец. Перевод текста Геэза "История того, как внутренние части Эфиопии стали христианскими", извлечение из Тиранния Руфина о миссии Фрументия, также может быть работой Минаса.
Minas (or Menas) was an early bishop of Aksum, probably in the sixth century. According to traditional Ethiopian historiography, he was the second abun after Frumentius (Salama I) and took the name Salama II. The Ethiopian sources, however, place the episcopate of Frumentius in the reign of King Ezana (c. 320–360) and that of Minas in the reign of Anbasa Wedem, twenty six kings later, yet before the Arab conquest of Egypt (c. 640). This may indicate a long gap in the episcopal succession. Alternatively, it may indicate "a fresh start of vigorous Christian activities" under Minas. This would also explain why he was considered by later Ethiopians to be a second Salama. According to the Gadla Afse, Minas was bishop when the Nine Saints came to Ethiopia between the late 4th and 6th centuries. Although there is no information on Minas' origins, modern scholars have been quick to assume he was an Egyptian. This would make him the first Egyptian abun in a continuous line down to the 20th century. His name was common in Egypt. Minas is credited with several works of Ethiopian literature. He wrote sermons, six of which are still part of the liturgy of Ethiopian monasteries, read at designated times of the year. These six cover the Apostles, the Seventy Disciples, the Dormition of the Virgin, the Feast of the Cross, the 318 attendees of the First Council of Nicaea and the season of spring. Tradition also ascribes to him the translation of the Book of Revelation into Geʽez. The translation of the Geʽez text The Story of How the Interiors of Ethiopia Came to Christianity, an extract from Tyrannius Rufinus on the mission of Frumentius, may also be the work of Minas.
Работы
Английский перевод проповеди Минаса на кресте можно найти в Getatchew Haile, The Ethiopian Orthodox Church's Tradition on the Holy Cross (Leiden: Brill, 2018), стр. 112 на 125.
An English translation of Minas' homily on the cross is found in Getatchew Haile, The Ethiopian Orthodox Church's Tradition on the Holy Cross (Leiden: Brill, 2018), pp. 112–125.