Введение
Британский исследователь, профессор, археолог-любитель и хирург подполковник Лоренс Остин Уодделл, CB, CIE, F. L. S., L. L. D, M. Ch., I. M. S. RAI, F. R. A. С. (29 мая 1854 - 19 сентября 1938) - шотландский исследователь, профессор тибетского языка, профессор химии и патологии, хирург индийской армии, коллекционер в Тибете и археолог-любитель. Уэдделл также изучал шумерский и санскритский языки; он сделал различные переводы печатей и других надписей. Его репутация ассириолога почти не получила академического признания, а его книги по истории цивилизации вызвали споры. Некоторые из его книг были популярны среди общественности, и некоторые считают, что он был настоящим предшественником вымышленного персонажа Индианы Джонса.
Lieutenant Colonel Laurence Austine Waddell, CB, CIE, F. L. S., L. L. D, M. Ch., I. M. S. RAI, F. R. A. S (29 May 1854 – 19 September 1938) was a Scottish explorer, Professor of Tibetan, Professor of Chemistry and Pathology, Indian Army surgeon, collector in Tibet, and amateur archaeologist. Waddell also studied Sumerian and Sanskrit; he made various translations of seals and other inscriptions. His reputation as an Assyriologist gained little to no academic recognition and his books on the history of civilization have caused controversy. Some of his book publications however were popular with the public, and he is regarded by some today to have been a real life precursor of the fictional character Indiana Jones.
Жизнь
Лоуренс Уодделл родился 29 мая 1854 года, и был сыном преподобного. Томас Клемент Уодделл, доктор богословия в Университете Глазго и Жан Чепмен, дочь Джона Чепмена из Бантона, Стерлингшир. Лоуренс Уодделл получил степень бакалавра медицины, а затем степень магистра хирургии и химии в Университете Глазго в 1878 году. Его первой работой было место работы хирурга-резидента вблизи университета, а также он был президентом Медицинского общества Университета Глазго. В 1879 году он посетил Цейлон и Бирму и был "неотразимо привлечен" к буддизму, что в последующие годы привело его к изучению принципов, истории и искусства буддизма. В 1880 году Уэдделл присоединился к британской индийской армии и служил медицинским офицером в Индийской медицинской службе (I. M. S), впоследствии он был размещен в Индии и на Дальнем Востоке (Тибет, Китай и Бирма). В следующем году он стал профессором химии и патологии в Медицинском колледже Калькутты, Индия. Работая в Индии, Уодделл также изучал санскрит и редактировал "Индийскую медицинскую газету". Он стал помощником санитарного комиссара при правительстве Индии. В 1885-1887 годах Уэдделл принял участие в британской экспедиции, которая аннексировала Верхнюю Бирму, которая победила Тибау Мина, последнего короля династии Конбаунг. После возвращения из Бирмы Уэдделл был командирован в Дарджилингский район, Индия, и был назначен главным медицинским офицером в 1888 году. В 1890-х годах Уэдделл, находясь в Патне, установил, что Агам Куан был частью Ашоки. Его первыми публикациями были эссе и статьи по медицине и зоологии, в частности "Птицы Сиккима" (1893). В 1895 году он получил докторскую степень по праву. В 1890-х годах Уодделл много путешествовал по Индии (включая Сикким и районы на границах Непала и Тибета) и писал о религиозных практиках тибетского буддизма, которые он наблюдал там. Ведделл, находясь в составе британской армии в Дарджилине, выучил тибетский язык и даже несколько раз тайно, в маскировке, посещал Тибет. Он был культурным консультантом в 1903-1904 годах при британском вторжении в Тибет во главе с полковником сэром Фрэнсисом Эдвардом Янгхусбандом и считался вместе с сэром Чарльзом Беллом одним из ведущих авторитетов Тибета и тибетского буддизма. Уэдделл изучал археологию и этнологию между военными командировками в Индию и Тибет, а его подвиги в Гималаях были опубликованы в его очень успешной книге Among the Himalayas (1899). Различные археологические раскопки также проводились и контролировались Уэдделлом по всей Индии, включая Паталипутру, открытие которой было признано правительством Бенгалии только спустя много лет после его смерти в 1982 году. Его открытия в Паталипутре были опубликованы в официальном докладе в 1892 году. К концу 1901 года он переехал в Северо-Западную пограничную провинцию и присутствовал во время блокады Махсуда Вазири, 1901-1902. В 1902 году он был в Малаканде и принял участие в Тибетской миссии в Лхасе 1903-1904 гг., за что он был снова упомянут в депешах, получил медаль с застежкой и был назначен компаньоном ордена Бата (CB). Затем Уодделл вернулся в Англию, где ненадолго стал профессором тибетского языка в Университетском колледже Лондона (1906-1908). В 1908 году Уэдделл начал изучать шумерский язык. Таким образом, в своей последующей карьере он обратился к изучению древнего Ближнего Востока, особенно Шумера, и посвятил свое время расшифровке или переводу древних клинописных табличек или печатей, в частности династической таблички Шейля. В 1911 году Уодделл опубликовал две записи в "Британской энциклопедии". К 1917 году Уодделл полностью вышел на пенсию и впервые начал писать исключительно об арийцах, начиная с статьи, опубликованной в "Азиатском обзоре" под названием "Арийское происхождение мировой цивилизации".
Открытие места рождения Будды
Уэдделл путешествовал по британской Индии в поисках Капилавасту, предполагаемого места рождения Будды. Каннингэм ранее идентифицировал Капилавасту как деревню Бхуила в Индии, что Уэдделл и другие востоковеды пришли к выводу, что это неверно. Они искали место рождения, принимая во внимание топографические и географические подсказки, оставленные древними китайскими путешественниками Фа Хьен и Хюэн Цзяном. Уэдделл первым указал на важность открытия столба Асоки в Нигливе в 1893 году и оценил место рождения Будды как Лумбини. Впоследствии он переписывался с правительством Индии и организовал исследование этого района. Уодделл также был назначен для проведения исследований, чтобы восстановить надписи и т. Д. Но в последний момент, когда из-за неблагоприятных обстоятельств ему не удалось продолжить, и г-н Фюрер был послан для проведения исследования, организованного им, он нашел рощу Лумбини и т. д., с их надписями в тех самых местах, которые он указал.
Финикийцы
В своем труде "Феникийское происхождение британцев, шотландцев и англосаксов" (1924) Уодделл выступал за сиро-хеттскую и финикийскую колонизацию Британских островов, обращаясь к британскому фольклору, в котором упоминаются троянцы, такие как "Камень Брута" в Тотнесе и Джеффри Монмутский; названия мест, которые, предположительно, сохраняют хеттский язык и надписи, в качестве доказательств. Согласно Уодделлу, "неизвестный" сценарий на Камне Ньютона - финикийский. Его перевод гласит: "Этот Солнечный Крест (Свастика) был воздвигнут Билу (или Белу, богу Солнечного Огня) Касси (или Касси бе[ан]) Каста из Силуара (подклана) "Хилани" (или хеттских дворовых жителей), финикийца (называемого) Икара из Киликии, Прута (или Прата, то есть 'Барата' или 'Брихата' или Бритона) ". Брут Троянский, Уэдделл также считается реальной исторической фигурой. В главе под названием "Приход "бритов" или арийцев-брито-финикийцев под властью короля Брута Троянского в Альбион около 1103 года, Б. В. Вэдделл пишет: "Эта миграция короля Брута и его троянских и финикийских беженцев из Малой Азии и Финикии, чтобы основать новую колонию в Альбионе, событие, которое историческая традиция Британской хроники помещает в 1103 год до н. э., вероятно, было связано и приведено в исполнение не только потерей Трои, но и массовым вторжением в хеттскую Малую Азию, Киликию и сирийское финикийское побережье Средиземного моря ассирийским королем Тиглатом Пилезером I примерно с 1107 года до н. э. до 1105 года до н. э".
"This Sun Cross (Swastika) was raised to Bil (or Bel, the God of Sun Fire) by the Kassi (or Cassi bel[ an]) of Kast of the Siluyr (sub clan) of the "Khilani" (or Hittite palace dwellers), the Phoenician (named) Ikar of Cilicia, the Prwt (or Prat, that is 'Barat' or 'Brihat' or Brit on)." Brutus of Troy, Waddell also regarded to be a real historical figure. In a chapter entitled "COMING OF THE "BRITONS" OR ARYAN BRITO PHOENICIANS UNDER KING BRUTUS THE TROJAN TO ALBION ABOUT 1103, B. C", Waddell writes:
"This migration of King Brutus and his Trojan and Phoenician refugees from Asia Minor and Phoenicia to establish a new homeland colony in Albion, which event the British Chronicle historical tradition places at 1103 B. C. was probably associated with, and enforced by, not merely the loss of Troy, but also by the massacring invasion of Hittite Asia Minor, Cilicia and the Syria Phoenician coast of the Mediterranean by the Assyrian King Tiglath Pileser I. about 1107 B. C. to 1105 B. C."
Прием
Современники Уэдделла критиковали книгу очень негативно. Один рецензент считал содержание "впечатляющим обманом", но у него было "неудобное чувство, что автор действительно верит в это". Также было отмечено, что Уэдделл воспринимал Historia Regum Britanniae как буквальную историю, поэтому он почти просил, чтобы историки высмеивали его: "Вопреки общему мнению историков, он [Уэдделл] принимает как подлинную хронику Джеффри Монмута и считает исторической легенду о том, что король Брут Тройский прибыл в Британию со своими последователями около 1103 года до н. э., основал Лондон несколько лет спустя и распространил по земле финикийскую культуру, религию и искусство. Король Брут из Трои давно отошёл к старым сказкам".
"Contrary to the general opinion of historians, he [Waddell] accepts as authentic the chronicle of Geoffrey of Monmouth, and regards as historical the legend of King Brut of Troy having reached Britain with his followers about the year 1103 BC, founded London a few years later, and spread through the land Phoenician culture, religion and art [ ] His views indeed are so unorthodox that he is no doubt prepared for strong criticism, and even ridicule. King Brut of Troy has long been relegated to the company of old wives' tales."
тюленя долины Инда
Первая печать долины Инда или Хараппы была опубликована Александром Каннингемом в 1872 году. Только полвека спустя, в 1912 году, Дж. Флот, спровоцировавший кампанию по раскопкам под руководством сэра Джона Хьюберта Маршалла в 1921-1922 годах, в результате чего была обнаружена древняя цивилизация в Хараппе (позже включая Мохенджо-Даро). Поскольку тюлени были обнаружены в долине Инда, Вэдделл в 1925 году впервые попытался расшифровать их и заявил, что они были шумерского происхождения в его Indo Sumerian Seals Deciphered.
Прием
В 1920-х годах теория Уэдделла о том, что тюлени долины Инда были шумерскими, имела некоторую академическую поддержку, несмотря на критику; Ральф Тернер считал работу Уэдделла "фантастической". Двумя известными сторонниками Уэдделла были Джон Маршалл, генеральный директор Археологической службы Индии до 1928 года, и Стивен Герберт Лэнгдон. Маршалл возглавил основную кампанию по раскопкам в Хараппе и опубликовал свою поддержку расшифровки шумерского шифрования Уэдделлом в 1931 году. Престон, однако, в разделе своей биографии Уэдделла под названием "Оппозиция индо-шумерским печатям, расшифрованным" указывает, что поддержка теории Уэдделла исчезла к началу 1940-х годов благодаря работе Мортимера Уилера: "Однако, сдвиг, который сделал его [Уэдделла] утверждение неосуществимым, произошел в консенсусе в археологии после того, как сэр Мортимер Уилер был поставлен в должность руководителя Археологической службы Индии [ ] Интерпретация Уилера археологических данных была руководством для ученых, которые, похоже, исключили возможность того, что язык печатей мог быть похож на шумерский и прото-эламитский".
"However, a shift, which made his [Waddell's] claim appear untenable, occurred in the consensus in archaeology after Sir Mortimer Wheeler was put in charge of the Archaeological Survey of India [ ] Wheeler's interpretation of the archaeological data was the guideline for scholars who appear to have ruled out the possibility that the language of the seals could be akin to Sumerian and Proto Elamite."
Шумерский язык
Несемитский источник шумерского языка был установлен в конце 19 века Джулиусом Оппертом и Генри Роулинсоном, из которых было предложено много различных теорий относительно его происхождения. В своих работах "Арийское происхождение алфавита" и "Арийский словарь шумеров" (1927) Уодделл попытался показать, что шумерский язык был арийского (индоевропейского) корня.
Прием
Уравнение Уэдделла о сумерских арийцах не получило никакой поддержки в то время, несмотря на то, что он отправил личные копии своих двух книг Арчибальду Сэйсу. Профессор Лэнгдон, который ранее предложил Уэдделлу свою поддержку шумерскому или протоэламитскому расшифровке печати долины Инда, отверг публикации Уэдделла о самом шумерском языке: "Автор [Уэдделл] имеет незначительное знание шумерского языка и совершает непростительные ошибки [ ] Значения, присвоенные шумерским корням, почти полностью ошибочны. Можно только сожалеть о публикации таких фантастических теорий, которые не могут служить серьезной науке в каком бы то ни было смысле".
"The author [Waddell] has slight knowledge of Sumerian, and commits unpardonable mistakes [ ] The meanings assigned to Sumerian roots are almost entirely erroneous. One can only regret the publication of such fantastic theories, which cannot possibly do service to serious science in any sense whatsoever."
Хронология
В "Создателях цивилизации" (1929) и "Египетской цивилизации ее шумерского происхождения и реальной хронологии" (1930) Уодделл пересмотрел обычные даты для большинства древних цивилизаций и королевских списков. Например, он считал, что ранний династический период Египта начался около 2700 г. до н.э., а не около 3100 г. до н.э., утверждая, что Менес был Манис Тусу, сыном Саргона, который в свою очередь был королем Миносом Крита. Для Уэдделла самые ранние древние правители или мифологические цари Шумера, Египта, Крита и цивилизаций долины Инда были идентичными арийскими персонажами.
all identical Aryan personages.
Пан-сумеризм
Уэдделл с 1917 года (впервые опубликовав статью "Арийское происхождение мировой цивилизации") до своей смерти был сторонником гипердиффузионизма ("пан-шумеризма"), утверждая, что многие культуры и древние цивилизации, такие как цивилизация долины Инда, минойский Крит, Финикия и династический Египет, были продуктом арийских шумерских колонистов. Графтон Эллиот Смит, который был первопроходцем гипердиффузионизма (но египтян), был влиятельным корреспондентом Уэдделла.
Прием
Р. Сойер (1985) указывает, что Уодделл "был эксцентричным мнением о том, что западная, индийская и древняя египетская культура произошли от общего шумерского происхождения", и что его идеи были слишком далеко от реальности. Габриэль Мошенска из Института археологии UCL отметил: "Надежды Уодделла на перепись истории цивилизации с арийской расой в качестве первого и единственного главного героя быстро угасли, поскольку его работы и идеи оставались ограниченными, если и укоренились, ультраправыми перифериями общества и науки. Дж. Х. Харви, член про-нацистской Имперской фашистской лиги, а позже уважаемый средневековый, написал короткую книгу "Наследие Британии" (1940), целью которой было обобщение работ Уэдделла для более узкой аудитории на полях британского фашистского движения (Маклин 2008). Британский израильтянин В. Т. Ф. Джаррольд использовал исследование Уэдделла о Камне Ньютона для поддержки библейского происхождения англосаксонской расы (1927). Сегодня произведения Уэдделла чаще всего читают и ссылаются на белых превосходцев, эзотерических ученых и теоретиков заговора, таких как Дэвид Айк (1999).
"Waddell's hopes of rewriting the story of civilization with the Aryan race as the first and only protagonist rapidly faded as his works and ideas remained restricted to, if well rooted in, the ultra right wing fringes of society and scholarship. J. H. Harvey, member of the pro Nazi Imperial Fascist League and later a respected medievalist, wrote a short book The Heritage of Britain (1940) which aimed to summarise Waddell's works for a narrower audience on the fringes of the British Fascist movement (Macklin 2008). The British Israelite W. T. F. Jarrold used Waddell's study of the Newton Stone to support a Biblical origin for the Anglo Saxon race (1927). Today Waddell's works are read and referenced most commonly by white supremacists, esoteric scholars and conspiracy theorists such as David Icke (1999)."
Коллекции
Уэдделл собрал образцы птиц, и именно на основе одного из них Генри Дрессер назвал вид Babax waddelli (гигантский бабакс) в 1905 году. Его коллекции были пожертвованы в 1894 году в Музей Ханттериана в Университете Глазго. Некоторые экземпляры находятся в Манчестерском музее и в Музее естественной истории в Лондоне. В Университете Глазго хранится коллекция работ и рукописей Уэдделла.
Почет
Рыба Gymnocypris waddellii Regan, 1905 была названа в честь Уэдделла, который сохранил типные образцы в соли, прежде чем представить их Британскому музею (Натуральная история).