Древнее царство Египта (ок. 2700-2200 до н.э.): эпоха пирамид, расцвет цивилизации, правление фараонов Хеопса, Хафры и Менкаура. История и архитектура!
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Период истории (ок. 2686–2181 до н.э.)
Period of history (c. 2686–2181 BC)
В древнеегипетской истории Старое царство – это период, охватывающий ок. 2700–2200 до н.э. Оно также известно как «Эпоха пирамид» или «Эпоха строителей пирамид», поскольку включает в себя правление великих строителей пирамид Четвертой династии, таких как царь Снеферу, который усовершенствовал искусство строительства пирамид, и цари Хуфу, Хафра и Менкаура, построившие пирамиды в Гизе. Египет достиг своего первого устойчивого расцвета цивилизации в период Старого царства, первого из трех так называемых периодов «Царств» (за которым последовали Среднее царство и Новое царство), которые знаменуют собой вершины цивилизации в Нижней долине Нила. Не только последний царь Раннединастического периода был связан с первыми двумя царями Старого царства, но и «столица», царственная резиденция, оставалась в Инеб-Хедже, древнеегипетском названии Мемфиса. Основным обоснованием для разделения этих двух периодов является революционное изменение в архитектуре, сопровождаемое влиянием масштабных строительных проектов на египетское общество и экономику. Старое царство чаще всего рассматривается как период от Третьей до Шестой династии (2686–2181 до н.э.). Сведений о Четвертой и Шестой династиях Египта немного, и историки считают историю этой эпохи буквально «написанной на камне» и в значительной степени архитектурной, поскольку именно благодаря памятникам и их надписям ученые смогли реконструировать историю. В период Старого царства царь Египта (не называвшийся фараоном до Нового царства) стал живым богом, который правил абсолютно и мог требовать от своих подданных услуг и богатств. При царе Джосере, первом царе Третьей династии Старого царства, царственная столица Египта была перенесена в Мемфис, где Джосер основал свой двор. Под его правлением в Саккаре началась новая эра строительства. Архитектору царя Джосера Имхотепу приписывают разработку строительства из камня и создание новой архитектурной формы – ступенчатой пирамиды.
In ancient Egyptian history, the Old Kingdom is the period spanning c. 2700–2200 BC. It is also known as the "Age of the Pyramids" or the "Age of the Pyramid Builders", as it encompasses the reigns of the great pyramid builders of the Fourth Dynasty, such as King Sneferu, who perfected the art of pyramid building, and the kings Khufu, Khafre and Menkaure, who constructed the pyramids at Giza. Egypt attained its first sustained peak of civilization during the Old Kingdom, the first of three so called "Kingdom" periods (followed by the Middle Kingdom and New Kingdom), which mark the high points of civilization in the lower Nile Valley. Not only was the last king of the Early Dynastic Period related to the first two kings of the Old Kingdom, but the "capital", the royal residence, remained at Ineb Hedj, the Ancient Egyptian name for Memphis. The basic justification for a separation between the two periods is the revolutionary change in architecture accompanied by the effects on Egyptian society and the economy of large scale building projects. The Old Kingdom is most commonly regarded as the period from the Third Dynasty to the Sixth Dynasty (2686–2181 BC). Information from the Fourth to the Sixth Dynasties of Egypt is scarce, and historians regard the history of the era as literally "written in stone" and largely architectural in that it is through the monuments and their inscriptions that scholars have been able to construct a history. During the Old Kingdom, the King of Egypt (not called the Pharaoh until the New Kingdom) became a living god who ruled absolutely and could demand the services and wealth of his subjects. Under King Djoser, the first king of the Third Dynasty of the Old Kingdom, the royal capital of Egypt was moved to Memphis, where Djoser established his court. A new era of building was initiated at Saqqara under his reign. King Djoser's architect, Imhotep, is credited with the development of building with stone and with the conception of the new architectural form, the step pyramid.
Высота Старого Царства
Старое царство и его королевская власть достигли зенита в период Четвертой династии (2613–2494 до н.э.). Король Снеферу, первый король Четвертой династии, владел территорией от древней Ливии на западе до Синайского полуострова на востоке и Нубии на юге. Египетское поселение было основано в Бухене в Нубии, которое просуществовало 200 лет. После Джосера Снеферу был следующим великим строителем пирамид. Он заказал строительство не одной, а трех пирамид. Первая называется пирамидой Меидум, названной так по месту своего расположения в Египте. Снеферу прекратил строительство после того, как обрушилась внешняя облицовка пирамиды. Пирамида Меидум была первой, у которой была надземная погребальная камера. Используя больше камней, чем любой другой фараон, он построил три пирамиды: ныне разрушенную пирамиду в Меидуме, наклонную пирамиду в Дашсуре и Красную пирамиду в Северном Дашсуре. Однако полное развитие стиля строительства пирамид было достигнуто не в Саккаре, а во время строительства Великих пирамид в Гизе. Снеферу сменил его сын Хуфу (2589–2566 до н.э.), который построил Великую пирамиду в Гизе. После смерти Хуфу его сыновья Джедефре (2566–2558 до н.э.) и Хафра (2558–2532 до н.э.) могли враждовать. Последний построил вторую пирамиду и (по общепринятому мнению) Великий Сфинкс в Гизе. Недавнее повторное изучение свидетельств привело египтолога Василя Добрева к предположению, что Сфинкс был построен Джедефре как памятник своему отцу Хуфу. В качестве альтернативы, предполагается, что Сфинкс – работа Хафры и самого Хуфу. Были предприняты военные экспедиции в Ханаан и Нубию, египетское влияние распространялось вверх по Нилу, в современный Судан. Поздними царями Четвертой династии были Менкауре (2532–2504 до н.э.), построивший самую маленькую из трех великих пирамид в Гизе; Шепсескаф (2504–2498 до н.э.); и, возможно, Джедефптах (2498–2496 до н.э.).
The Old Kingdom and its royal power reached a zenith under the Fourth Dynasty (2613–2494 BC). King Sneferu, the first king of the Fourth Dynasty, held territory from ancient Libya in the west to the Sinai Peninsula in the east, to Nubia in the south. An Egyptian settlement was founded at Buhen in Nubia which endured for 200 years. After Djoser, Sneferu was the next great pyramid builder. He commissioned the building of not one, but three pyramids. The first is called the Meidum Pyramid, named for its location in Egypt. Sneferu abandoned it after the outside casing fell off of the pyramid. The Meidum pyramid was the first to have an above ground burial chamber. Using more stones than any other Pharaoh, he built the three pyramids: a now collapsed pyramid in Meidum, the Bent Pyramid at Dahshur, and the Red Pyramid, at North Dahshur. However, the full development of the pyramid style of building was reached not at Saqqara, but during the building of the Great Pyramids at Giza. Sneferu was succeeded by his son, Khufu (2589–2566 BC), who built the Great Pyramid of Giza. After Khufu's death, his sons Djedefre (2566–2558 BC) and Khafre (2558–2532 BC) may have quarrelled. The latter built the second pyramid and (in traditional thinking) the Great Sphinx of Giza. Recent re examination of evidence has led Egyptologist Vassil Dobrev to propose that the Sphinx was built by Djedefre as a monument to his father Khufu. Alternatively, the Sphinx has been proposed to be the work of Khafre and Khufu himself. There were military expeditions into Canaan and Nubia, with Egyptian influence reaching up the Nile into what is today Sudan. The later kings of the Fourth Dynasty were Menkaure (2532–2504 BC), who built the smallest of the three great pyramids in Giza; Shepseskaf (2504–2498 BC); and, perhaps, Djedefptah (2498–2496 BC).
Пятая династия
Пятая династия (2494–2345 до н.э.) началась с правления Усеркафа (2494–2487 до н.э.) и ознаменовалась растущим значением культа бога солнца Ра. Вследствие этого, меньше усилий было направлено на строительство пирамидальных комплексов, чем во времена Четвертой династии, и больше – на возведение храмов солнца в Абусире. Преемником Усеркафа стал его сын Сахуре (2487–2475 до н.э.), который возглавил экспедицию в Пунт. Сахуре, в свою очередь, был сменен Нефериркаре Какаем (2475–2455 до н.э.), сыном Сахуре. Нефериркаре ввел преномен в состав царского титула. За ним последовали два недолго правящих короля, его сын Неферефре (2455–2453 до н.э.) и Шепсескаре, происхождение которого не установлено. Шепсескаре, возможно, был свергнут братом Неферефре, Ниусерре Ини (2445–2421 до н.э.), долгоживущим фараоном, который активно строил в Абусире и возобновил царственную деятельность в Гизе. Последними фараонами династии были Менкаухор Каю (2421–2414 до н.э.), Джедкарэ Исеси (2414–2375 до н.э.) и Унас (2375–2345 до н.э.), первый правитель, в пирамиде которого были выгравированы Пирамидные тексты. Расширяющиеся интересы Египта в торговых товарах, таких как эбеновое дерево, благовония – мирра и ладан, золото, медь и другие полезные металлы, побудили древних египтян строить подходящие корабли для плавания по открытому морю. Они торговали с Ливаном кедром и совершали путешествия по Красному морю в Королевство Пунт (современная Эритрея) за эбеновым деревом, слоновой костью и ароматическими смолами. Судостроители того времени не использовали деревянные нагели или металлические крепления, а полагались на веревки для соединения частей корабля. Доски и надстройки плотно связывались и переплетались. В этот период также наблюдалась прямая торговля между Египтом и его соседями в Эгейском море и Анатолией. Правители династии отправляли экспедиции в каменоломни и золотые рудники Нубии, а также в рудники Синая. Существуют упоминания и изображения военных кампаний в Нубии и Азии.
The Fifth Dynasty (2494–2345 BC) began with Userkaf (2494–2487 BC) and was marked by the growing importance of the cult of sun god Ra. Consequently, fewer efforts were devoted to the construction of pyramid complexes than during the Fourth Dynasty and more to the construction of sun temples in Abusir. Userkaf was succeeded by his son Sahure (2487–2475 BC), who commanded an expedition to Punt. Sahure was in turn succeeded by Neferirkare Kakai (2475–2455 BC), who was Sahure's son. Neferirkare introduced the prenomen in the royal titulary. He was followed by two short lived kings, his son Neferefre (2455–2453 BC) and Shepseskare, the latter of uncertain parentage. Shepseskare may have been deposed by Neferefre's brother Nyuserre Ini (2445–2421 BC), a long lived pharaoh who built extensively in Abusir and restarted royal activity in Giza. The last pharaohs of the dynasty were Menkauhor Kaiu (2421–2414 BC), Djedkare Isesi (2414–2375 BC), and Unas (2375–2345), the earliest ruler to have the Pyramid Texts inscribed in his pyramid. Egypt's expanding interests in trade goods such as ebony, incense such as myrrh and frankincense, gold, copper, and other useful metals inspired the ancient Egyptians to build suitable ships for navigation of the open sea. They traded with Lebanon for cedar and travelled the length of the Red Sea to the Kingdom of Punt modern day Eritrea—for ebony, ivory, and aromatic resins. Shipbuilders of that era did not use pegs (treenails) or metal fasteners, but relied on the rope to keep their ships assembled. Planks and the superstructure were tightly tied and bound together. This period also witnessed direct trade between Egypt and its Aegean neighbors and Anatolia. The rulers of the dynasty sent expeditions to the stone quarries and gold mines of Nubia and the mines of Sinai. there are references and depictions of military campaigns in Nubia and Asia.
Снижение в первый промежуточный период
Шестая династия достигла своего расцвета в период правления Пепи I и Меренре I, характеризуясь процветающей торговлей, многочисленными горнодобывающими и каменоломными экспедициями, а также крупными военными кампаниями. Военная агрессивная экспансия в Нубию ознаменовала правление Пепи I. В Ханаан было отправлено как минимум пять военных экспедиций. Есть свидетельства того, что Меренре, подобно Пепи I, был активен в Нубии и также отправлял чиновников для поддержания египетского контроля над Нубией от северной границы до области к югу от третьего порога. Независимо от причин, за крахом Старого царства последовали десятилетия голода и смуты. Важная надпись на гробнице Анхтифи, номарха раннего Первого переходного периода, описывает жалкое состояние страны, когда голод опустошал землю.
The sixth dynasty peaked during the reigns of Pepi I and Merenre I with flourishing trade, several mining and quarrying expeditions and major military campaigns. Militarily, aggressive expansion into Nubia marked Pepi I's reign. At least five military expeditions were sent into Canaan. There is evidence that Merenre was not only active in Nubia like Pepi I but also sent officials to maintain Egyptian rule over Nubia from the northern border to the area south of the third cataract. Whatever its cause, the collapse of the Old Kingdom was followed by decades of famine and strife. An important inscription on the tomb of Ankhtifi, a nomarch during the early First Intermediate Period, describes the pitiful state of the country when famine stalked the land.
Искусство
Наиболее характерной чертой древнеегипетского искусства является его функция, поскольку именно в этом заключалась вся цель его создания. Искусство создавалось не для простого наслаждения, а скорее выполняло определенную роль в египетской религии и идеологии. Этот факт проявляется в художественном стиле, даже по мере его развития на протяжении династий. Три основных принципа этого стиля – фронтальность, композиция и иерархический масштаб – хорошо это иллюстрируют. Сформировавшись в эпоху Древнего царства, эти принципы с некоторой адаптацией сохранялись на протяжении всей древнеегипетской истории, являясь основой искусства. Фронтальность, первый принцип, указывает на то, что произведение искусства предназначалось для рассматривания непосредственно спереди. Зритель должен был подходить к нему так, как к живому человеку, поскольку оно должно было служить местом для проявления божественного. Взаимодействие с произведением должно было пробудить изображенное в нем божество. Композиция, второй принцип, также способствовала идентификации. Использование различных перспектив позволяло зрителю точно определить, что он видит. Хотя вышеперечисленные принципы применимы к большинству, если не ко всем, фигурам в египетском искусстве, существуют дополнительные характеристики, касающиеся изображений царя. Внешность царя не являлась точной копией его черт лица, хотя царей можно было узнать по одному лишь облику. Идентификация могла быть подтверждена надписями или контекстом. Поэтому царя изображали молодым и полным сил, с чертами, соответствующими принятым в то время стандартам красоты. Мускулатура, характерная для мужских фигур, также применялась к изображениям царей. Королевский ритуал – юбилейный бег, установленный в эпоху Древнего царства – заключался в том, что царь оббегал ряд отметок, символизирующих географические границы Египта. Это должно было демонстрировать физическую силу царя, определяющую его способность продолжать правление. Цвет камня имел глубокий символизм и выбирался осознанно, поэтому он ассоциируется с возрождением и восходом солнца на востоке.
The most defining feature of ancient Egyptian art is its function, as that was the entire purpose of creation. Art was not made for enjoyment in the strictest sense, but rather served a role of some kind in Egyptian religion and ideology. This fact manifests itself in the artistic style, even as it evolved over the dynasties. The three primary principles of that style, frontality, composite composition, and hierarchy scale, illustrate this quite well. and solidified during the Old Kingdom, persisted with some adaptability throughout the entirety of ancient Egyptian history as the foundation of its art. Frontality, the first principle, indicates that art was viewed directly from the front. One was meant to approach a piece as they would a living individual, for it was meant to be a place of manifestation. The act of interaction would bring forth the divine entity represented in the art. Composite composition, the second principle, also contributes to the goal of identification. Multiple perspectives were used in order to ensure that the onlooker could determine precisely what they saw.]] Though the above concepts apply to most, if not all, figures in Egyptian art, there are additional characteristics that applied to the representations of the king. Their appearance was not an exact rendering of the king's visage, though kings are somewhat identifiable through looks alone. Identification could be supplied by inscriptions or context. As such, the king was portrayed as young and vital, with features that agreed with the standards of beauty of the time. The musculature seen in male figures was also applied to kings. A royal rite, the jubilee run which was established during the Old Kingdom, involved the king running around a group of markers that symbolized the geographic borders of Egypt. This was meant to be a demonstration of the king's physical vigor, which determined his capacity to continue his reign. The color of the stone had a great deal of symbolism and was chosen deliberately. and is therefore associated with rebirth and the rising of the sun in the east.