Бертран Барер де Вьёзак: политик, якобинец и эпоха Террора.
Bertrand Barère
Бертран Барер де Вьезак (1755-1841) – французский политик, журналист, масон и деятель Великой французской революции. Участник Якобинского террора и свержения Робеспьера.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Французский политик, масон и журналист (1755–1841)
French politician, freemason and journalist (1755–1841)
Бертран Барер де Вьюзак (фр. Bertrand Barère de Vieuzac, 10 сентября 1755 – 13 января 1841) — французский политик, масон, журналист и один из наиболее заметных членов Национального конвента, представлявший группу «Равнина» (умеренное политическое направление) во время Французской революции. Группой «Равнина» доминировали радикальные монтаньяры, и Барер, будучи одним из их лидеров, поддержал создание Комитета общественного спасения в апреле и армии санкюлотов в сентябре 1793 года. По мнению Франсуа Бузо, Барер несёт ответственность за период террора, наряду с Робеспьером и Луи де Сен-Жюстом. Весной 1794 года, после Праздника Верховного Существа, он стал противником Максимилиана Робеспьера и присоединился к заговору, приведшему к его свержению.
Bertrand Barère de Vieuzac (bɛʁtʁɑ̃ baʁɛʁ də vjøzak, 10 September 175513 January 1841) was a French politician, freemason, journalist, and one of the most prominent members of the National Convention, representing the Plain (a moderate political faction) during the French Revolution. The Plain was dominated by the radical Montagnards and Barère as one of their leaders supported the foundation of the Committee of Public Safety in April and of a sans culottes army in September 1793. According to Francois Buzot, Barère was responsible for the Reign of Terror, like Robespierre and Louis de Saint Just. In spring 1794 and after the Festival of the Supreme Being, he became an opponent of Maximilien Robespierre and joined the coup, leading to his downfall.
Ранние годы
Бетран Барьер родился в Тарбе, коммуне, входящей в регион Гаскония. Имя Барер де Вейзак, которым он продолжал называть себя долго после отмены феодализма во Франции, восходит к небольшому феоду, принадлежавшему его отцу, Жану Бареру, адвокату в Вейзаке (ныне Аржелес-Газост). Мать Барера, Жанна-Катрин Марраст, происходила из старого дворянского рода. В детстве Барьер посещал приходскую школу, а когда достиг совершеннолетия, его брат Жан-Пьер стал священником. [3] Позже Жан-Пьер получил место в Совете пятисот вместе с теми, кто отверг саму мысль о принятии Бертрана Барьера в качестве члена. Будучи членом "Равнины", не примыкавшим ни к "Горе", ни к Жирондистам, он был первым избранным в Комитет общественного спасения и одним из двух членов (вместе с Робертом Линде), прослуживших в нем на протяжении всего его существования. В этой роли он использовал свою красноречивость и популярность в Конвенте, чтобы выступать как голос Комитета. Большинство членов "Равнины" составляли независимые политики, такие как Барер, Камбон и Карно, но ими доминировала радикальная "Гора". Несмотря на популярность, более радикальные революционеры считали Барера колеблющимся политиком, лишенным истинных революционных идеалов. Жан-Поль Марат в последнем номере своей газеты Publiciste de la République Française (№ 242, 14 июля 1793 г.) напрямую атаковал Барера:
Betrand Barère was born in Tarbes, a commune, part of the Gascony region. The name Barère de Vieuzac, by which he continued to call himself long after the abolition of feudalism in France, originated from a small fief belonging to his father, Jean Barère, who was a lawyer at Vieuzac (now Argelès Gazost). Barère's mother, Jeanne Catherine Marrast, was of the old nobility. Barére attended parish school when he was a child, and by the time he was of age, his brother, Jean Pierre, became a priest. [3] Jean Pierre would later earn a spot in the Council of Five Hundred alongside the very men who discarded any notion of accepting Bertrand Barére as a member. A member of "The Plain," who was unaligned with either The Mountain or the Girondins, he was the first member elected to the Committee of Public Safety and one of two members (with Robert Lindet), who served on it during its entire existence. In this role he utilized his eloquence and popularity within the Convention to serve as the voice of the Committee. The majority of the Plain was formed by independents as Barère, Cambon and Carnot but they were dominated by the radical Mountain. Despite his popularity, Barère was regarded by more extreme revolutionaries as a vacillating politician without true revolutionary ideals. Jean Paul Marat used the last edition of his paper Publiciste de la République Française (no. 242, 14 July 1793) to attack Barère directly:
Есть один, которого я считаю самым опасным врагом Нации: я имею в виду Барера. Я убежден, что он играет обе стороны каждого вопроса, пока не увидит, какая из них выходит вперед. Он парализовал все наши энергичные усилия; он заковывает нас в цепи, чтобы задушить. 1 августа, по докладу Барера, Конвент постановил о систематическом уничтожении Вандеи. 5 сентября 1793 года Барер подстрекал Французский Национальный конвент речью, прославляющей террор и создание революционных армий санкюлотов:
There is one whom I regard as the most dangerous enemy of the Nation: I mean Barère I'm convinced that he plays both sides of every issue until he sees which one is coming out ahead. He has paralysed all vigorous efforts; he enchains us in order to strangle us. On 1 August, on a report by Barère, the Convention decreed the systematic destruction of the Vendée. On 5 September 1793 Barère incited the French National Convention with a speech glorifying terror and the founding of revolutionary armies by Sans culottes:
"Аристократы внутренних дел уже несколько дней вынашивают замысел. Что ж, пусть он будет реализован, но против них! Он будет организован, узаконен революционной армией, которая наконец-то воплотит в жизнь великое слово, которое она должна Парижской коммуне: объявим террор порядком дня!" Барер выразил поддержку Комитета общественного спасения мерам, желаемым Ассамблеей. Он представил декрет, который был немедленно принят, учредив платную вооруженную силу в 6000 человек и 1200 артиллеристов "для подавления контрреволюционеров, приведения в исполнение революционных законов и мер общественной безопасности, принятых Национальным конвентом, и защиты продовольствия". Барер проголосовал за смертный приговор 21 жирондисту в октябре 1793 года. Его роль главного коммуникатора во время эпохи террора, в сочетании с его лирической красноречивостью, принесла ему прозвище: "Анакреон гильотины". Он изменил свою позицию, когда гебертисты призвали к новой революции в марте 1794 года; добровольные гвардейцы и радикальные санкюлоты быстро утратили влияние. Его можно рассматривать как "флюгер", после того как он изменил свое мнение о революционных армиях. Летом он был одним из лидеров борьбы за власть между "Горой" и "Равниной", участвуя в падении Робеспьера. Барьер, оппортунист, сотрудничавший с тиранией, впоследствии назвал Робеспьера "самим Террором".
The aristocrats of Internal Affairs are since many days meditating a movement. Oh well! They'll have it, that movement, but they'll have it against them! It will be organized, regularized by a revolutionary army that at last will fulfill that great word that it owes to the Paris Commune: Let's make terror the order of the day! Barère voiced the Committee of Public Safety's support for the measures desired by the assembly. He presented a decree that was passed immediately, establishing a paid armed force of 6,000 men and 1,200 gunners "designed to crush the counter revolutionaries, to execute wherever the need arises the revolutionary laws and the measures of public safety that are decreed by the National Convention, and to protect provisions." Barère voted for the death of the 21 Girondists in October 1793. His role as the chief communicator throughout the Reign of Terror, combined with his lyrical eloquence, led to his nickname: "Anacreon Of The Guillotine." He changed his stance when the Hébertists called for another revolution in March 1794; the voluntary Guards and militant Sans culottes lost influence quickly. He can be seen as a "weathervane" after changing his opinion on the revolutionary armies. In summer he was one of the leading men in the power struggles between The Mountain and The Plain, involved in the downfall of Robespierre. Barère, an opportunist who cooperated in the tyranny, then described him as "the Terror itself".
Идеи, философия
После января 1793 года Барер начал публично говорить о своей новой вере в "религия отечества". Он хотел, чтобы все верили в родину и призывал народ Республики быть добродетельными гражданами. Барер в основном сосредоточился на четырех аспектах "религии отечества" – убеждении, что гражданин должен быть посвящен отечеству при рождении, гражданин должен затем полюбить родину, Республика должна учить людей добродетелям, а отечество должно быть учителем для всех. Барер продолжил, говоря, что "Республика оставляет руководство в первые годы жизни вашим родителям, но как только ваш интеллект развивается, она гордо заявляет о правах, которые имеет над вами. Вы рождены для Республики, а не для гордости или деспотизма семей". Он верил в единство через "разнообразие и компромисс". Он изложил свою новую веру в отечество, которая заменила национальную государственную религию – католицизм. Наконец, агрессивные представители на миссиях, включая Жозефа Фуше, были отозваны в Париж для отчета о своих действиях в провинции, и все опасались за свою безопасность. В этой атмосфере Барер попытался найти компромисс между этими разрозненными группировками. 4 Термидора Барер предложил помочь в обеспечении исполнения декретов Вентоза в обмен на соглашение не проводить чистку Национального конвента. Эти декреты, программа конфискации имущества, не пользовавшаяся поддержкой в течение предыдущих четырех месяцев, были встречены с осторожным оптимизмом Кутоном и Сен-Жюстом. Однако на следующий день, на совместном заседании комитетов, Робеспьер вновь подтвердил свою решимость очистить комитеты от потенциальных, хотя и неназванных, врагов. Сен-Жюст заявил в переговорах с Барером, что готов пойти на уступки относительно подчиненного положения Комитета общественной безопасности.
After January 1793, Barère began publicly speaking of his newfound faith in "la religion de la patrie". He wanted everyone to have faith in the fatherland and called for the people of the Republic to be virtuous citizens. Barère mainly focused on four aspects about "la religion de la patrie" – the belief that a citizen would be consecrated to the fatherland at birth, the citizen should then come to love the fatherland, the Republic would teach the people virtues, and the fatherland would be the teacher to all. Barère went on to state that "the Republic leaves the guidance of your first years to your parents, but as soon as your intelligence is developed, it proudly claims the rights that it holds over you. You are born for the Republic and not for the pride or the despotism of families." He believed in unity through "diversity and compromise." He outlined his new faith in the fatherland, which replaced the national state religion, Catholicism. Finally, aggressive representatives on mission, including Joseph Fouche, had been recalled to Paris to face scrutiny for their actions in the countryside and all feared for their safety. In this atmosphere, Barère attempted to forge a compromise between these splintering factions. On 4 Thermidor, Barère offered to help enforce the Ventose Decrees in exchange for an agreement to not pursue a purge of the National Convention. These decrees, a program of property confiscation that had seen little support in the previous four months, were received with cautious optimism by Couthon and Saint Just. However, the following day, at a joint meeting of the Committees, Robespierre once again proclaimed his dedication to purging the Committees of potential, though unnamed, enemies. Saint Just declared in negotiations with Barère that he was prepared to make concessions on the subordinate position of the Committee of General Security.
Термидорский кризис (июль 1794)
Робеспьер продолжал идти этим путем до 8 Термидора, когда он произнес знаменитую речь, намекая на множество угроз внутри Национального конвента. Последовала ожесточенная дискуссия, пока Барьер не прервал ее. В ту ночь последние приготовления к заговору были завершены. Лоран Леконтр был вдохновителем переворота, ему помогали Барер, Фрерон, Баррас, Таллиен, Тюрио, Куртуа, Ровер, Гарнье де Л’Об и Гюфруа. (Фуше больше не участвовал и скрывался.) Каждый из них подготовил свою роль в нападении. 9 Термидора, когда Сен-Жюст поднялся, чтобы произнести запланированную речь, его прервали Таллиен и Бийо-Варенн. После ряда обвинений в адрес Робеспьера раздался призыв предоставить слово Бареру. Согласно одной, возможно, апокрифической истории, когда Барьер поднялся, чтобы выступить, у него в кармане было две речи: одна в защиту Робеспьера, а другая – против него. Здесь Барьер сыграл свою роль в 9 Термидоре, внеся законопроект, который ослабил бы способность Парижской Коммуны использоваться в качестве военной силы. По словам Барьера, комитеты задавались вопросом, почему в Париже все еще сохраняется военный режим; почему так много постоянных командиров, со штабами и огромными вооруженными силами? Комитеты сочли, что лучше всего восстановить демократическую организацию Национальной гвардии. На следующий день после смерти Робеспьера Барер назвал его «тираном» и «самим воплощением Террора».
Robespierre continued down this path until 8 Thermidor when he gave a famous oration alluding to multiple threats within the National Convention. A bitter debate ensued until Barère forced an end to it. The final pieces of the plot fell into place that night. Laurent Lecointre was the instigator of the coup, assisted by Barère, Fréron, Barras, Tallien, Thuriot, Courtois, Rovère, Garnier de l’Aube and Guffroy. (Fouché was no longer involved and had hidden.) Each one of them prepared his part in the attack. On 9 Thermidor, as Saint Just rose to give his planned speech, he was interrupted by Tallien and Billaud Varenne. After some denunciations of Robespierre, a cry went up for Barère to speak. A possibly apocryphal tale held that as Barère rose to speak he held two speeches in his pocket: one for Robespierre and one against him. Here Barère played his role in 9 Thermidor, by submitting a bill that would blunt the ability of the Paris Commune to be used as a military force. According to Barère, the committees asked themselves why there still existed a military regime in Paris; why all these permanent commanders, with staffs, and immense armed forces? The committees have thought it best to restore to the National Guard its democratic organization. The day after Robespierre's death, Barère described him as the "tyrant" and "the Terror itself".
Арест
Тем не менее, Барьера продолжали допрашивать по обвинению в терроризме. Прежде чем Барэра был приговорён к тюремному заключению, "Карно защищал его, утверждая, что он едва ли хуже себя самого". Однако защита оказалась неэффективной. 2-го герминаля III года (22 марта 1795 года) лидеры Термидора постановили арестовать Барэра и его соратников по периоду Террора, Жана-Мари Колло д’Эрбуа и Жака Николя Бийо-Варенна. Судебные заседания продолжались до тех пор, пока не были прерваны восстанием 12-го герминаля III года (1 апреля 1795 года). После подавления восстания Ассамблея без промедлений проголосовала за депортацию Колло, Бийо и Барэра в Гвиану. В день депортации в Париже произошли серьёзные беспорядки. Барэра был осуждён за предательство Людовика XVI (за голосование за его казнь), за измену Франции и за терроризм. Троих заключённых перевезли на остров Олерон в преддверии отправки во Французскую Гвиану. Усиливающаяся депрессия Барэра в тюрьме побудила его написать собственный эпитафий. В то время как двух других заключённых отправили в Гвиану, Барэр оставался на Олероне. Тем временем, политические события в Париже привели к решению о повторном суде над ним. Его перевели в Сентес, департамент Шаранта-Маритим, где он провёл четыре месяца в ожидании суда. В конечном итоге, Конвент без суда решил подтвердить прежний приговор о депортации.
Nevertheless, Barère was still questioned on the grounds of being a terrorist. Before Barère was sentenced to prison, "Carnot defended him on the ground that [Barère] was hardly worse than himself." However, the defense proved ineffective. On 2nd Germinal of the year III (22 March 1795), the leaders of Thermidor decreed the arrest of Barère and his colleagues in the Reign of Terror, Jean Marie Collot d'Herbois and Jacques Nicolas Billaud Varenne. The Court hearings continued until being interrupted by the Insurrection of 12 Germinal, Year III (1 April 1795). After the insurrection was dealt with, the Assembly voted the deportation of Collot, Billaud, and Barere to Guiana without further ado. Significant disturbances occurred in Paris on the day of deportation. Barère was sentenced for his betrayal of Louis XVI (by voting to execute him), for being a traitor to France, and for being a terrorist. The three prisoners were moved to the island of Oléron in preparation for being transported to French Guiana. Barère's increasing depression while in prison led him to write his own epitaph. While the other two prisoners were sent to Guiana, Barère still remained at Oléron. Meanwhile, the political developments in Paris resulted in the decision to put him on trial again. He was moved to Saintes, Charente Maritime, where he spent four months awaiting trial. Eventually, the Convention decided without trial to confirm the old sentence of deportation.
Бегство из тюрьмы
Когда Барре узнал об этом, его двоюродный брат Гектор Барре и ещё два человека помогли ему бежать из тюрьмы. Хотя Барре сам не решался на побег, его друзья считали, что ему следует уехать как можно скорее. Согласно его собственным мемуарам, первоначальный план заключался в том, чтобы сбежать через садовые стены или из общежития с помощью длинной верёвочной лестницы. Однако этот план вскоре оказался невыполнимым, так как выяснилось, что сад был недоступен для Баррера, а общежитие – закрыто. План побега был оперативно изменён: было решено, что Баррер сбежит через монастырский двор и сад. Баррер бежал 4 брюмера IV (26 октября 1795 года) при помощи местного жителя по имени Евтроп Вандерканд. Он отправился в Бордо, где несколько лет жил в укрытии. В начале 1798 года (всё ещё скрываясь), он был избран в Совет пятисот от департамента Верхние Пиренеи, но ему не позволили занять место. В апреле 1799 года Директория издала ордер на его арест, после чего он покинул Бордо и скрылся в Сен-Уэн-сюр-Сен близ Парижа.
When Barère learned about this, his cousin, Hector Barère, and two other people helped him escape prison. Although Barère was reluctant to escape, his friends believed that he should leave at the earliest opportunity. According to his own later memoirs, the original plan was to escape over the garden walls or from the dormitory with the help of a long rope ladder. This plan soon proved impossible as it was discovered that the garden was out of Barère's reach and that the dormitory was closed. The escape plan was soon reconfigured, as it was decided that Barère would escape by the cloister and garden of the convent. Barère escaped on 4 Brumaire IV (26 October 1795), with the help also of a local man named Eutrope Vanderkand. He went to Bordeaux, where he lived in hiding for several years. In early 1798 (while still in hiding), he was elected to the Directory's Council of Five Hundred from his native Hautes Pyrénées, but he was not allowed to take his seat. In April of 1799, the Directory issued an order for his arrest, so he left Bordeaux and hid out in Saint Ouen sur Seine near Paris.