Введение

Немецкий мученик-анабаптист, автор Шлейтейского исповедания (1490 - 1527), Михаэль Саттлер (1490 - 20 мая 1527), был монахом, который покинул Римско-католическую церковь во время протестантской Реформации, чтобы стать одним из первых лидеров движения анабаптистов. Он особенно влиятелен за свою роль в разработке Шлейтейского исповедания. Его руководство было замечено как стабилизирующее и дающее направление раннему движению анабаптистов после того, как первые лидеры были рассеяны или мученически убиты. Римско-католические власти признали его виновным в ереси, а затем подвергли пыткам и сожгли на столбе.

Жизнь

Саттлер родился около 1490 года в Штауфене, Германия. Он стал монахом-бенедиктинцем в аббатстве Святого Петра, и, вероятно, стал приором. Он покинул монастырь Святого Петра, вероятно, в мае 1525 года, когда монастырь был захвачен войсками из Черного леса, сражавшимися в немецкой крестьянской войне. Позже он женился на бывшей бегине по имени Маргарита. Дата прибытия Саттлера в Цюрих неизвестна, но он был изгнан из этого города 18 ноября 1525 года в результате волны изгнаний иностранцев, вызванных спором о крещении 6-8 ноября. Некоторые считают, что Саттлер был "Брат Михаил в белом халате", упомянутым в документе от 25 марта того же года, что поместило бы его в Цюрихе до оценки Снайдера о том, когда он покинул Святого Петра. Снайдер считает, что Саттлер, возможно, прибыл в Цюрих, чтобы присутствовать на этом споре. Однако, возможно, это был Майкл Вуст, который носил белый халат. Саттлер стал связываться с анабаптистами и, вероятно, был перехрещен летом 1526 года. Он участвовал в миссионерской деятельности в окрестностях Хорба и Роттенбурга, а в конце концов отправился в Страсбург. В Страсбурге он продолжил переговоры с протестантскими лидерами города, Мартином Буцером и Вольфгангом Капито. Оба эти человека относились к Саттлеру с относительной уважением к его характеру, хотя они не соглашались с ним в некоторых аспектах доктрины и практики. В феврале 1527 года он возглавил собрание швейцарских братьев в Шлейтеиме, на котором было принято Шлейтейское исповедь. В мае 1527 года Саттлер был арестован австрийскими властями вместе с женой и несколькими другими анабаптистами. Он был заключен в тюрьму в башне Бинсдорф в Бадене-Вюртемберге. Католический правитель Австрии эрцгерцог Фердинанд настоял, чтобы Саттлера немедленно казнили утоплением из-за его выдающегося положения в движении анабаптистов. Однако Йоахим I Нестор, курфюрст Бранденбурга, заинтересовался надлежащим судебным процессом и хотел, чтобы Саттлер прошел судебную процедуру в Роттенбурге-на-Неккаре. Иоахим собрал католических богословов и группу из двадцати четырех судей, которой он возглавлял. Якоб Халбмайер, мэр Роттенберга и сам противник Саттлера, был назначен адвокатом защиты Саттлера. Саттлера обвинили в ослушании императора, отрицании реального присутствия Христа в Евхаристии, отрицании крещения младенцев, отрицании экстремального помазания, бесчестии святых, учении против клятв, практике праздника любви, браке и пропаганде несопротивления. Саттлер отрицал, что он ослушался имперских указов или бесчестил святых, но защищал остальные обвинения как моральные и библейские. Он также отрицал, что суды должны иметь юрисдикцию в религиозных доктринах. Сэттлер был осужден. Приговор к казни гласил: "Майкл Саттлер должен быть отправлен к палачу. Последний должен отвезти его на площадь и там сначала отрезать ему язык, а затем приковать его к повозке и там с помощью пылающих железных клинков дважды разорвать куски из его тела, затем по пути к месту казни в пять раз больше, чем выше, а затем сжечь его тело в порошок как архиеретик". Остальные мужчины были казнены мечом, а женщины, в том числе и Маргарет, были утоплены. На мемориальной доске на месте его казни возле Роттенбурга-ам-Неккара написано: "Баптист Михаэль Саттлер был казнен путем сожжения после жестоких пыток 20 мая 1527 года здесь, на "Голлевой холме". Он умер как истинный свидетель Иисуса Христа. Его жена Маргарета и другие члены собрания были утоплены и сожжены. Они действовали в пользу крещения тех, кто хочет следовать за Христом, в пользу независимого собрания верных, в пользу мирной вести из Нагорной проповеди".