Технофобия: страх перед технологиями и его проявления.

Введение

Технофобия (от греческого τέχνη technē, "искусство, мастерство, ремесло" и φόβος phobos, "страх"), также известная как технострах, – это страх, неприязнь или дискомфорт, связанные с передовыми технологиями или сложными устройствами, особенно персональными компьютерами, смартфонами и планшетными компьютерами. Хотя существует множество интерпретаций технофобии, они становятся всё более сложными по мере развития технологий. Этот термин обычно используется в значении иррационального страха, но некоторые утверждают, что эти страхи оправданы. Это противоположность технофилии. Ларри Розен, исследовательский психолог, преподаватель компьютерных дисциплин и профессор Калифорнийского государственного университета Домингус-Хиллз, предполагает, что существует три основные подкатегории технофобов – "неуверенные пользователи", "когнитивные компьютерфобы" и "тревожные компьютерфобы". Впервые получив широкое распространение во время промышленной революции, технофобия наблюдалась в различных обществах и сообществах по всему миру. Это побудило некоторые группы занять позицию против определенных современных технологических разработок, чтобы сохранить свои идеологии. В некоторых случаях новые технологии вступают в конфликт с устоявшимися убеждениями, такими как личные ценности простоты и умеренного образа жизни. Примеры технофобских идей можно найти в различных формах искусства, от литературных произведений, таких как "Франкенштейн", до фильмов, таких как "Метрополис". Многие из этих работ изображают тёмную сторону технологий, как её воспринимают люди, испытывающие технофобию. По мере того как технологии становятся всё более сложными и трудными для понимания, люди чаще испытывают тревогу, связанную с их использованием.

Распространенность

Исследование, опубликованное в журнале Computers in Human Behavior, проводилось в период с 1992 по 1994 год среди первокурсников в различных странах. Общий процент среди 3392 опрошенных составил… В сравнении, в Японии было 58% людей с высоким уровнем технофобии, а в Мексике – 53%.

История

Технофобия начала привлекать внимание как движение в Англии с наступлением промышленной революции. С появлением новых машин, способных выполнять работу квалифицированных мастеров, используя труд неквалифицированных, низкооплачиваемых рабочих, ремесленники стали опасаться за своё существование. В 1675 году группа ткачей уничтожила машины, заменявшие их труд. К 1727 году разрушения стали настолько распространёнными, что парламент приравнял уничтожение машин к смертному преступлению. Однако это не остановило волну насилия. Люддиты, группа рабочих, выступавших против технологий, объединились под именем "Лудд" в марте 1811 года, выводя из строя ключевые компоненты вязальных станков, совершая набеги на дома в поисках припасов и требуя торговых прав, одновременно угрожая более серьёзными действиями. Неурожаи и продовольственные бунты способствовали их делу, создавая неспокойное и взволнованное население, из которого они могли набирать сторонников. XIX век также стал началом развития современной науки, благодаря работам Луи Пастера, Чарльза Дарвина, Грегора Менделя, Майкла Фарадея, Анри Беккереля и Марии Кюри, а также изобретателям, таким как Никола Тесла, Томас Эдисон и Александр Грэм Белл. Мир менялся стремительно, слишком быстро для многих, кто боялся происходящих перемен и тосковал по более простым временам. Движение романтизма отражало эти чувства. Романтики склонны были отдавать предпочтение воображению, а не разуму, "органическому" вместо механического, и испытывали ностальгию по более простому, пасторальному укладу жизни. Поэты, такие как Уильям Вордсворт и Уильям Блейк, считали, что технологические изменения, происходившие в ходе промышленной революции, оскверняют их любимое представление о природе как о совершенной и нетронутой. После Второй мировой войны страх перед технологиями продолжал расти, что было вызвано бомбардировками Хиросимы и Нагасаки. С распространением ядерного оружия и началом холодной войны люди стали задумываться о судьбе мира, теперь, когда человечество получило возможность манипулировать им до точки саморазрушения. Корпоративное производство военных технологий, таких как напалм, взрывчатые вещества и отравляющие газы во время войны во Вьетнаме, ещё больше подорвало общественное доверие к ценности и целесообразности технологий. В послевоенную эпоху также активизировалось экологическое движение. Первая международная конференция по загрязнению воздуха была проведена в 1955 году, а в 1960-х годах исследования содержания свинца в бензине вызвали возмущение среди экологов. В 1980-х годах истощение озонового слоя и угроза глобального потепления стали восприниматься более серьёзно.

Technophobia began to gain attention as a movement in England with the dawn of the Industrial Revolution. With the development of new machines able to do the work of skilled craftsmen using unskilled, low wage labor, those who worked a trade began to fear for their livelihoods. In 1675, a group of weavers destroyed machines that replaced their jobs. By 1727, the destruction had become so prevalent that Parliament made the demolition of machines a capital offense. This action, however, did not stop the tide of violence. The Luddites, a group of anti technology workers, united under the name "Ludd" in March 1811, removing key components from knitting frames, raiding houses for supplies, and petitioning for trade rights while threatening greater violence. Poor harvests and food riots lent aid to their cause by creating a restless and agitated population for them to draw supporters from. The 19th century was also the beginning of modern science, with the work of Louis Pasteur, Charles Darwin, Gregor Mendel, Michael Faraday, Henri Becquerel, and Marie Curie, and inventors such as Nikola Tesla, Thomas Edison and Alexander Graham Bell. The world was changing rapidly, too rapidly for many, who feared the changes taking place and longed for a simpler time. The Romantic movement exemplified these feelings. Romantics tended to believe in imagination over reason, the "organic" over the mechanical, and a longing for a simpler, more pastoral time. Poets like William Wordsworth and William Blake believed that the technological changes that were taking place as a part of the industrial revolution were polluting their cherished view of nature as being perfect and pure. After World War II, a fear of technology continued to grow, catalyzed by the bombings of Hiroshima and Nagasaki. With nuclear proliferation and the Cold War, people began to wonder what would become of the world now that humanity had the power to manipulate it to the point of destruction. Corporate production of war technologies such as napalm, explosives, and gases during the Vietnam War further undermined public confidence in technology's worth and purpose. In the post WWII era, environmentalism also took off as a movement. The first international air pollution conference was held in 1955, and in the 1960s, investigations into the lead content of gasoline sparked outrage among environmentalists. In the 1980s, the depletion of the ozone layer and the threat of global warming began to be taken more seriously.

Люддиты

Несколько социальных групп считаются технофобическими, наиболее известными из которых являются луддиты. Многие технофобные группы выступают против современных технологий, поскольку верят, что они угрожают их образу жизни и средствам к существованию. Луддиты были социальным движением британских ремесленников в XIX веке, которые объединялись для борьбы с технологическим прогрессом в текстильной промышленности.

Использование современных технологий среди анабаптистов старого порядка

Группы, которые некоторые люди считают технофобами, – это амиши и другие анабаптисты старого обряда. Амиши следуют набору моральных кодексов, изложенных в Ордунге, который отвергает использование определенных видов технологий для личного пользования. Дональд Б. Крейбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер и Стивен М. Нолт утверждают в своей книге «Амиши»:

Амиши используют современные технологии избирательно, чтобы сохранить свои убеждения и культуру.

Технофобия в искусстве

Ранним примером технофобии в художественной литературе и популярной культуре является «Франкенштейн» Мэри Шелли. С тех пор это стало основой научной фантастики, что нашло отражение в таких фильмах, как «Метрополис» Фрица Ланга, демонстрирующем, как может возникать технофобия, и «Современные времена» Чарли Чаплина, где люди сведены лишь к винтикам в механизме, продукту новых промышленных технологий, таких как конвейер. Эта тенденция сохранялась в 1960-х годах, когда страх перед ядерным оружием и радиацией породил гигантских насекомых в фильмах о монстрах, поучительные истории, такие как «День, когда Земля остановилась», и «Халк». К этому добавились опасения по поводу сверхразумных машин и восстания среди них, что являлось сквозной темой в «Звёздном пути» – от оригинального сериала до «Звёздного пути: Следующее поколение» и «Звёздного пути: Вояджер» в 1990-х годах. Эпизод «Зоны сумерек» 1960 года под названием «Что-то в машинах» рассказывает о ненависти человека к современным вещам, таким как электрические бритвы, телевизоры, электрические пишущие машинки и часы. Фильм 1971 года «Человек Омега» (основанный на романе Ричарда Мэтисона «Я — легенда») изображает мир, опустошенный биологической войной, где остались лишь горстка людей и культ мутантов. Персонаж Чарльтона Хестона — ученый, ставший мишенью мутантов, стремящихся уничтожить всю науку и технику из-за своих технофобских убеждений. Технофобия также является ключевой темой в романе Уолтера М. Миллера «Песнь для Лейбовица», где ядерная война приводит к попытке искоренить саму науку, считая её виновной во всем. В 1970-х годах фильмы, такие как «Колосс: Проект Форбина» и «Семя дьявола», демонстрировали примеры господства компьютеров. Фильм «Мир Дикого Запада», вышедший в 1973 году, рассказывает о мире развлечений, где гуманоиды выходят из-под контроля и обращаются против людей. Также в 1970-х годах Рич Баклер создал Дэтлока, киборга, оживленного безумцем в качестве машины для убийств, что является мрачным переосмыслением «Франкенштейна». Технофобия добилась коммерческого успеха в 1980-х годах с фильмом «Терминатор», в котором компьютер обретает самосознание и решает уничтожить человечество. Трилогия «Qatsi» Годфри Реджио также в значительной степени посвящена проблемам технофобии. Идея разделения «мыслителей» и «рабочих» показывает, что даже те, кто принимал технологии, в какой-то мере опасались их потенциала. «Аватар» является ярким примером влияния технологий на людей, которые получают от них силу, и наглядно демонстрирует ужас, который они внушают коренным жителям Пандоры. Он утверждает, что существа с Пандоры не только боятся технологий, но и презирают их; их разрушительный потенциал может превзойти само их существование. При этом сам фильм использовал передовые технологии, такие как стереоскоп, чтобы создать у зрителей иллюзию физического присутствия в мире, где цивилизация борется с технофобией. Мультфильм 2009 года «9» начинается со слов: «У нас был такой потенциал, такие перспективы, но мы растратили свои дары, свой интеллект. Наше слепое стремление к технологиям лишь ускорило нашу гибель. Наш мир подходит к концу». Однако отношение к технофобии, похоже, меняется. В фильме 2021 года «Митчеллы против машин», изображающем восстание роботов, вызванное искусственным интеллектом, ИИ не был изначально злонамеренным, а лишь озлобился после того, как его создатель заменил его на более новую модель; тем не менее, фильм все еще подвергается критике как воплощение луддизма.

An early example of technophobia in fiction and popular culture is Mary Shelley's Frankenstein. It has been a staple of science fiction ever since, exemplified by movies like Fritz Lang's Metropolis, which offer examples of how technophobia can occur, and Charlie Chaplin's Modern Times, in which people are reduced to nothing but cogs in the machinery, a product of new industrial techniques like the assembly line. This persisted through the 1960s, with the fears of nuclear weapons and radiation leading to giant insects in monster movies, cautionary tales like The Day the Earth Stood Still, and The Hulk. This was joined by fears of superintelligent machines, and rebellion amongst them, which was a recurring theme of Star Trek, from the original series to Star Trek: The Next Generation to Star Trek: Voyager in the 1990s. A 1960 episode of The Twilight Zone called "A Thing About Machines" deals with a man's hatred for modern things such as electric razors, televisions, electric typewriters and clocks. The 1971 film The Omega Man (loosely based on the Richard Matheson novel I am Legend) showed a world scarred by biological warfare and only a handful of humans and a cult of mutants remain alive. Charlton Heston's character is a scientist who is being targeted by the mutants who wish to destroy all science and machinery due to their technophobic beliefs. Technophobia is also thematic in Walter M. Miller's novel A Canticle for Leibowitz, in which nuclear war produces an attempt to stamp out science itself, which is held to be responsible. In the 1970s, films such as Colossus: The Forbin Project and Demon Seed offered samples of domination by computers. The film Westworld, released in 1973, revolves around world of entertainment humanoids going completely wrong when they turn against humans. Also in the 1970s, Rich Buckler created Deathlok, a cyborg revivified by a madman as a slave killing machine, a dark twist on Frankenstein. Technophobia achieved commercial success in the 1980s with the movie The Terminator, in which a computer becomes self aware, and decides to kill all humans. Godfrey Reggio's Qatsi trilogy also deals heavily with issues of technophobia. The idea of keeping the "thinkers" and "workers" separate shows us that even the people who embraced technology feared the potential of it in some way. Avatar is exemplary of technology's hold on humans who are empowered by it and visually demonstrates the amount of terror it instills upon those native to the concept. It enforces the notion that foreign creatures from Pandora are not only frightened by technology, but it is something they loathe; its potential to cause destruction could exceed their very existence. In contrast, the film itself used advanced technology such as the stereoscope in order to give viewers the illusion of physically taking part in an experience that would introduce them to a civilization struggling with technophobia. The 2009 animated film 9 opens with the line, "We had such potential, such promise; but we squandered our gifts, our intelligence. Our blind pursuit of technology only sped us quicker to our doom. Our world is ending." Attitutes of technophobia, however, seem to be changing. In the 2021 movie The Mitchells vs. the Machines, which depicts a robot uprising caused by an AI, the AI was not inherently malicious but rather turned bitter after its creator discarded it for a newer device; even then, the film has still been derided as the epitome of Luddism.