Введение
Система разрешения споров на уровне деревни Ньяха-панчаят - это система разрешения споров на уровне деревни в системе панчаяти-раджа в Индии.
A Nyaya panchayat is a system of dispute resolution at the village level in the panchayati raj system of India.
Текущие движения в Индии
Законодательство, которое должно было официально признать эти органы и привести их в рамках организованного правосудия в Индии, было запланировано в рамках реформ Панчаяти Раджа Раджи в 1980-х годах, но было приостановлено, чтобы совпасть с более широкой реформой системы правосудия, которая никогда не была осуществлена. После победы в 2004 году на всеобщих выборах в Индии Объединенного прогрессивного альянса во главе с партией Конгресса Национальный консультативный совет посоветовал правительству Индии ввести законодательство. Для разработки законопроекта в этом отношении Министерством Панчаяти Раджа, Правительством Индии, был создан проектный комитет под председательством профессора Упендры Бакси. Законопроект по этому вопросу предлагается обсудить в зимней сессии индийского парламента. Ньяя панчаят может оштрафовать только до 100 рупий и не может отправить кого-либо в тюрьму.
Конституционная поддержка панчаята Кюйя
Поскольку форум для разрешения споров с участием людей в местном правосудии является целью, предусмотренной статьей 39А Конституции Индии, некоторые юристы и социальные ученые считают, что правительство должно принять немедленные меры для активизации княжских панчаитов, учитывая, что возможно, не будет возможно сделать доступ к правосудию в сельских районах проще и быстрее. Также утверждается, что ханья-панчайты, руководствуясь местными традициями, культурой и поведенческими моделями сельской общины, внушают людям доверие к отправлению правосудия.
114-я комиссия по правам
В августе 1986 г. в своем докладе (глава V, пункт 5.3) указывая, что nyaya panchayats сделал именно этот момент, отметив, что Статья 39A Конституции Индии направляет государство, чтобы обеспечить, что функционирование правовой системы способствует справедливости, на основе равных возможностей, и, в частности, предоставляет бесплатную юридическую помощь, соответствующим законодательством или схемы или любым другим способом, чтобы гарантировать, что возможности для обеспечения справедливости не отказываются ни одному гражданину из-за экономических или других недостатков. Это конституционный императив. Отказ в правосудии по причине экономических и других недостатков вкратце относится к тому, что известно как проблемный доступ к правосудию. Конституция теперь предписывает нам устранять препятствия для доступа к правосудию систематически. Все правительственные учреждения теперь обязаны улучшать доступ к правосудию. Статья 40, которая предписывает государству предпринимать шаги по организации сельских панчаитов и наделять их такими полномочиями и полномочиями, которые могут быть необходимы для того, чтобы они могли функционировать как единицы самоуправления, должна быть заново оценена в свете мандата новой статьи 39А.
Задержка судебных разбирательств
С быстрым увеличением числа людей, обращающихся в суды, основной проблемой, с которой сталкивается судебная система, является эскалация числа новых дел и постоянно растущий отставание, которое, похоже, приняло непреодолимые предложения, делающие доступ к правосудию для широкой общественности затяжным и затяжным процессом. Как заявил главный судья Верховного суда Индии, в различных судах Индии находится более трех миллионов дел.
Другие причины
Следующие соображения, по-видимому, побудили Комиссию по законодательству и Исследовательскую группу по панчаятам Кьяна рекомендовать возрождение панчаят Кьяна: (Законовая комиссия, четырнадцатый доклад и доклад Исследовательской группы по панчаятам Кьяна, извлеченный из статьи К. Н. Чандрашехарана Пиллая под названием "Криминальная юрисдикция панчаят Кьяна" Журнал Индийского юридического института, том. 19, октябрь-декабрь 1977 г. стр. 443) Они разрешали бы большое количество дел и тем самым облегчали бы бремя обычных судов. Они смогли бы добиться компромисса в большом количестве дел путем мирного примирения. Сельчане в целом были бы удовлетворены отправлением правосудия в сельских или панчаятных судах и тем, что решения этих судов в целом обеспечивали бы существенную справедливость. Апелляции и пересмотры этих решений будут незначительными. Дела должны быть быстро и дешево устранены. Судебные стороны и свидетели, в основном сельскохозяйственные работники, могут удобно присутствовать в судах, и, таким образом, сельскохозяйственная деятельность в деревне не будет нарушена. Панчаят может приблизить правосудие к жителям без затрат, которые в противном случае приходится нести на создание обычных судов. Панчаят будет иметь образовательное значение. Местные суды, знакомые с обычаями местности и нюансами местного идиома, лучше понимают, почему некоторые вещи говорят или делают. Институт, ближе к народу, предлагает больше возможностей для урегулирования, и принятое им решение не оставляет позади того испытания горечи, которое обычно следует вслед за судебным разбирательством в обычных судах. В Кянья панчаяхтах больше шансов на примирительный подход. Люди в деревне настолько хорошо знакомы друг с другом, что стороны в споре не смогут легко скрыть или предъявить ложные доказательства, а те, кто говорит ложь перед канья панчаята, рискуют быть презираемыми и даже бойкотированы другими. Панчи, выбранные из ряда простых сельских жителей, стремятся к решениям, которые справедливы и в то же время соответствуют специфическим условиям сторон. Судья Верховного суда Индии, уважаемый судья С. Б. Синха, подчеркнув важность панчаитов в пресс-конференции, которую он читал районным судьям, отметил, что необходимо также обсудить методологию, которая должна быть принята для поощрения правосудия через традиционный форум панчаитов. Эта древняя организация обрела новую силу с введением 73-й поправки к Конституции и, соответственно, считается еще одним столпом в здании, символизирующем справедливость. Укрепление института панчаят и расширение прав и возможностей людей на низовом уровне для урегулирования споров в мирных отношениях позволит решить многие проблемы, с которыми сталкивается обычная система правосудия в своих попытках проникнуть на самые низкие уровни. Это позволило бы решить проблемы доступа для тех, кто живет в отдаленных регионах.
They would dispose of a large number of cases and thus relieve the burden of regular courts. They would succeed in getting a large number of cases compromised through peaceful conciliation. The villagers in general would be satisfied with the administration of justice obtaining in village or panchayat courts and that the decisions of these courts on the whole would do substantial justice. Appeals and revisions from these decisions would be small in number. There should be speedy and cheap disposal of cases. The litigants and witnesses who are mostly agriculturists can conveniently attend the courts and thus there would be no interference with agricultural activities in the village. The panchayat could bring justice nearer to the villager without involving the expenditure which would otherwise have to be incurred in establishing regular courts. Panchayat would have an educative value. Local courts acquainted with the customs of the neighbourhood and nuances of the local idiom are better able to understand why certain things are said or done. An institution nearer to the people holds out greater opportunities for settlement and a decision taken by it does not leave behind that trial of bitterness which generally follows in the wake of litigation in ordinary courts. There are better chances of conciliatory method of approach in nyaya panchayats. People in a village are so closely known to each other that the parties to a dispute would not be able to conceal or produce false evidence easily and those who tell lies before the nyaya panchayat face the risk of being looked down upon and even boycotted by others. Panchas being drawn from among simple village folk strive at decisions which are fair and at the same time consistent with the peculiar conditions of the parties. Hon’ble Justice S. B Sinha, Judge Supreme Court of India, emphasising the importance of nyaya panchayats in a lecture delivered to District Judges observed that, “There is also a need to deliberate on the methodologies to be adopted for encouraging justice dispensation through the traditional forum of Panchayats. This age old institution has found new vigour with the introduction of the 73rd Amendment to the Constitution, and most accordingly to be considered another pillar in the edifice that symbolizes justice. Strengthening the institution of Panchayats and empowering people at the grass root level to resolve their disputes amicably would solve many of the problems that is faced by conventional justice dispensation machinery in its attempts to percolate to the lowest levels. This would provide a, solution to the problems of access to those living in remote regions.”
Реформы на государственном уровне
В некоторых штатах, таких как Бихар, Чхаттисгарх, Химачал-Прадеш, Мадхья-Прадеш, Пенджаб, Уттар-Прадеш и Уттаракханд, уже приняты положения о создании сельских судов.