Введение

Хунантунич – древний археологический памятник майя, расположенный в западной части Белиза, примерно в 110 км к западу от города Белиз, в районе Кайо. Хунантунич находится на вершине хребта над рекой Мопан, в пределах видимости границы с Гватемалой, которая лежит к западу. Он служил гражданским и церемониальным центром майя для региона долины Белиз в поздний и заключительный классический периоды. В то время, когда регион достиг своего расцвета, в долине Белиз проживало около 200 000 человек. Название «Хунантунич» означает «Девушка Скалы» на языках майя мопан и юкатек, образовано сочетанием слов «Шунаан» (благородная дама) и «Тунич» (камень для скульптуры). «Каменная женщина» – это призрак женщины, который, по словам нескольких очевидцев, обитает на этом месте с 1892 года. Говорят, что она одета полностью в белое и обладает огненно-красными, светящимися глазами. Обычно она появляется перед «El Castillo», поднимается по каменной лестнице и исчезает в каменной стене. Как и многие названия археологических памятников майя, «Хунантунич» – современное название; древнее название неизвестно.

История раскопок

Первые современные исследования этого места были проведены Томасом Ганном в середине 1890-х годов. Ганн переехал из Великобритании и с 1892 года служил районным хирургом и районным комиссаром Кайо, Британский Гондурас. Он выбрал этот район для поселения из-за своего интереса к археологии майя и неизведанных чудес коренного населения, обитавшего в этой местности. Преемник Ганна, сэр Дж. Эрик С. Томпсон, внедрил более методичный подход и смог установить первую в регионе керамическую хронологию. В 1959–60 годах в колонию прибыла Кембриджская экспедиция в Британский Гондурас, и ее член-археолог, Юан МакКи, провел несколько месяцев раскопок в Сунантуниче. Он раскопал верхнее здание на Структуре А 11 в Группе B и недавно обнаруженную жилую структуру А 15, расположенную рядом с основным комплексом. Используя европейский метод детальной фиксации стратиграфии поверхностных отложений (сами каменные сооружения не подвергались обширным вырубкам), он смог заключить, что оба здания были разрушены внезапным бедствием, которое ознаменовало конец оккупации классического периода. Землетрясение было предварительно предложено в качестве причины; этот вывод основан исключительно на раскопанных данных, а также на сильно поврежденном состоянии верхнего здания Структуры А 6 («El Castillo»). МакКи также смог подтвердить более позднюю часть керамической последовательности, составленной Томпсоном. Подробный отчет МакКи – «Excavations at Xunantunich and Pomona, Belize, in 1959–60». British Archaeological Reports (Int. series), 251, 1985: Oxford. Основными современными археологическими группами, работающими в Сунантуниче и окрестностях, являются Xunantunich Archaeological Project (XAP), Xunantunich Settlement Survey (XSS) и Belize Valley Archaeological Reconnaissance Project (BVAR). Фермеры, обеспечивавшие продовольствием жителей Сунантунича, обычно жили в небольших деревнях, разделенных на группы, основанные на родственных связях. Фермы были широко разбросаны по ландшафту, хотя сам центр Сунантунича относительно невелик по сравнению с ними. Эти деревни были экономически самодостаточны, что, возможно, и объясняет долговечность Сунантунича; они не зависели от города в плане обеспечения своих потребностей. Другие близлежащие археологические памятники майя включают Чаа-Крик и Кахал-Печ, Буэнависта-дель-Кайо и Наранхо.

Хронология

Существуют свидетельства заселения Хунантунича уже в керамическую фазу доклассического периода. Однако обнаруженные данные были недостаточно убедительными, чтобы доказать важность этого поселения. Значительный рост Хунантунича начался лишь в период Самала (600–670 гг. н.э.). Расцвет архитектурного строительства пришелся на фазу Хац’ Чаак (670–750 гг. н.э.), когда укрепилась связь Хунантунича с политическим образованием Наранхо. Около 750 г. н.э. поселение было заброшено вследствие неизвестного насильственного события (см. работу Эуана МакКи 1959–60 гг., упомянутую выше, которая может иметь отношение к этому вопросу). Хунантунич вновь обрел значительное влияние в регионе только в период Цак’ (780–890 гг. н.э.).

Эль Кастильо

Это второе по высоте сооружение в Белизе (после храма в Караколе), высотой около 39,6 метров (40 футов). Эль-Кастильо является "осью мира" этого комплекса, или точкой пересечения двух главных направлений. Данные о строительстве указывают на то, что храм возводился в два этапа (более ранний, обозначенный как Структура A 6–2, датируемый примерно 800 годом нашей эры, и более поздний – Структура A 6–1). Структура A 6–2 имела три дверных проёма, в то время как в Структуре A 6–1 двери были только с севера и юга. Пирамида расположена под серией террас. Изящная штукатурка, или "фризы", находятся на последнем этапе строительства. Северные и южные фризы подверглись эрозии, а остальные были закрыты во время реконструкции и со временем. На восточном фризе сохранилась гипсовая форма. Фриз содержит множество изображений. Каждая секция фриза разделена обрамляющими полосами, имитирующими плетёную ткань или скрученные верёвки (символизирующие небесные явления). Фриз изображает рождение бога, связанного с королевской семьёй, богов-творцов, а также дерево жизни (которое простирается от подземного мира, земли и небес).

Отношения с другими сайтами

В период, когда большинство цивилизаций майя приходили в упадок, Сунантунич сумел расширить свой город и укрепить свою власть над другими территориями в долине. Он просуществовал на столетие дольше, чем большинство поселений в регионе. Известно, что Сунантунич сменил Буэнависту как центр социально-политического управления верхней долиной, а также как основное место проведения элитных ритуалов, связанных с предками и погребальными церемониями. Одна из теорий предполагает, что этот переезд был вызван политической борьбой в низменностях из-за соперничества соседей за контроль над Буэнавистой, и что Сунантунич был гораздо более легко обороняемым местом (расположенным на вершине холма). Существует множество свидетельств торговли и обмена между различными поселениями. Прежде всего, это распространение сосны. Сосна естественно произрастает в горном хребте Маунтин Пайн Ридж, доступ к которому осуществлялся по реке Макал. Её импортировали в Сунантунич, где элита и правители могли контролировать распределение этого ценного ресурса. Этот ресурс использовался в ритуальных и строительных целях высшими слоями общества, а иногда предоставлялся представителям низших слоев для укрепления социально-политических стратегий. Археологи часто обращают внимание на сходство керамики между разными поселениями. Различия в качестве керамики могут подчеркивать разрыв между социальными классами в пределах одного поселения, а также демонстрировать различия между классами в других политических образованиях. В период позднего классического периода равенство в распределении керамики в Сунантуниче можно рассматривать как политическую валюту в долине Белиз. Типы керамики стали унифицированными среди поселений, расположенных в окрестностях долины Белиз вокруг Сунантунича, что является дополнительным доказательством их тесных связей с поселением "Каменная женщина". После этого произошел перенос власти в Сунантунич, хотя влияние Наранхо до этого периода было значительным. Планировка центральной части Сунантунича чрезвычайно похожа на планировку группы B в Наранхо. Выраженная ось север-юг (считается, что она символизирует связь с королевской властью и преемственностью) является общей для обоих поселений, здания расположены в схожих местах, а их формы напоминают друг друга.