Levi ben Japheth

Введение

Леви бен Яфет, родившийся Абу Саид аль-Лави ибн Хасан аль-Басри (أبو سعيد اللهوي/لاوي إبن حسن البصري, умер в 11 веке н.э.) был видным еврейским караитом-ученым, который процветал в первой половине 11 века н.э., вероятно, в Иерусалиме или Рамле. Он является автором "Китаб ан Ни'ма" (Книга благодати), который является самым ранним известным караистским сборником мысли Мутазилитов. Хотя, как и его отец Яфет бен Али, он считался одним из величайших авторитетов среди караимов, которые называли его "аль-Шейх" (господин), никаких подробностей о его жизни не встречается в караимовских источниках. Существует даже путаница в отношении его личности; в некоторых источниках он путается с его братом или сыном Саидом (сост. Pinsker, "Liqqute Qadmoniyyot", стр. 119), а также с мусульманским ученым по имени Абу Хашим (Аарон бен Джозеф, "Mibhar", Парижский рукописный текст). Леви написал на арабском языке всеобъемлющую работу по предписаниям, части еврейского перевода ("Sefer ha Mitzvot"), которые до сих пор сохранились в рукописи (Neubauer, Cat. Бодл. Еврейский. - МСС. - Нет, не могу. 857; Штайншнайдер, Кэт. Лейден, нет. 22; Санкт-Петербургские рукописи, коллекция Фирковича, No. 613). Эта работа, которую использовали почти все поздние кодификаторы караимов, содержит ценную информацию о различиях между караимами и раввинами (в литературе которых автор был хорошо осведомлен), а также о разногласиях между самими караимами. Так, в разделе, посвященном календарю, в котором упоминается 1007 год, Леви утверждает, что в Ираке караимы в своем определении Рош ха-Шанны напоминали раввинов в том смысле, что, как и они, они принимали за основу осеннее равноденствие, в то время как в некоторых местах караимы полностью приняли раввиновский календарь. Леви различает взгляды, касающиеся календаря, ранних и поздних раввинов, и считает Саадию, на которую он часто нападает с максимальным насилием, среди последних. В трактате о циците Леви говорит, что он черпал свой материал из работ своего отца и своих предшественников. Он оправдывает недостаточную обработку, отмечающую некоторые части работы, на основании отсутствия источников и различных испытаний и болезней, которые он перенес во время ее составления. "Мукаддамы" Леви, введение в перикопы Пятикнижия, больше не существует. Фрагмент, в Deut. i., из еврейского перевода Моисея бен Исайи Фируза был в коллекции Фирковича и был издан Пинскером, но был потерян во время Крымской войны. Он также написал короткий комментарий к "Прежним пророкам", фрагмент которого, охватывающий первые десять глав книги Иисуса Навина, до сих пор существует (Brit. Мус. Или нет. - Нет, не могу. 308). Штайншнайдер считает возможным, что Левий также был автором короткого комментария к Псалмам, найденного в Британском музее (No. 336). Согласно Али бен Сулейману, Леви составил сборник лексикона "Агрон" Давида бен Авраама; однако это оспаривается Абу аль-Фаражем, который утверждает, что сборник был подготовлен самим Давидом.

Levi ben Japheth, born Abu Said al Lawi ibn Hasan al Basri (أبو سعيد اللهوي/لاوي إبن حسن البصري, d. 11th century CE) was a prominent Jewish Karaite scholar who flourished in the first half of the 11th century CE probably at Jerusalem or Ramleh. He is the author of Kitab an Ni'ma (The Book of Grace), which is the earliest known Karaite compendium of Mu'tazilite thought. Although, like his father Japheth ben Ali, he was considered one of the greatest authorities among the Karaites, who called him "al Shaikh" (the master), no details of his life are to be found in the Karaite sources. There even exists confusion in regard to his identity; in some of the sources he is confounded with his brother, or his son Sa'id (comp. Pinsker, "Liqqute Qadmoniyyot," p. 119), and also with a Muslim scholar named Abu Hashim (Aaron ben Joseph, "Mibhar," Paris MS.). Levi wrote in Arabic a comprehensive work on the precepts, parts of a Hebrew translation ("Sefer ha Mitzvot") of which are still extant in manuscript (Neubauer, Cat. Bodl. Hebr. MSS. No. 857; Steinschneider, Cat. Leyden, No. 22; St. Petersburg MSS., Firkovich collection, No. 613). This work, which was used by nearly all the later Karaite codifiers, contains valuable information concerning the differences between the Karaites and the Rabbinites (in whose literature the author was well versed), and the dissensions among the Karaites themselves. Thus in the section dealing with the calendar, in which the year 1007 is mentioned, Levi states that in Iraq the Karaites in their determination of Rosh ha Shannah, resembled the Rabbinites in so far as, like them, they took for their basis the autumnal equinox, while in some places the Karaites adopted the Rabbinite calendar completely. Levi distinguishes between the views, in regard to the calendar, of the earlier and the later Rabbinites, and counts Saadia, whom he frequently attacks with the utmost violence, among the latter. In the treatise on tzitzit Levi says that he drew his material from the works of his father and of his predecessors. He excuses the inadequacy of treatment marking some parts of the work on the ground of the lack of sources and of the various trials and sicknesses he had suffered during its composition. Levi's "Muqaddimah," an introduction to the pericopes of the Pentateuch, is no longer in existence. A fragment, on Deut. i., of the Hebrew translation of Moses ben Isaiah Firuz was in the Firkovich collection and was published by Pinsker, but was lost during the Crimean war. He wrote also a short commentary on the Earlier Prophets, a fragment of which, covering the first ten chapters of Joshua, still exists (Brit. Mus. Or. No. 308). Steinschneider believes it possible that Levi was also the author of the short commentary on Psalms found in the British Museum (No. 336). According to Ali ben Sulaiman, Levi made a compendium of the lexicon "Agron" of David ben Abraham; however, this is contested by Abu al Faraj, who asserts that the compendium was prepared by David himself.

Ресурсы

Колер, Кауфман и Исаак Бройде. "Леви бен Яфет (халеви) Абу Саид". Еврейская энциклопедия. Funk and Wagnalls, 19011906; который содержит следующую библиографию: Pinsker, Liḳḳuṭe admoniyyot, p. 64 и Index; Fürst, Gesch. Де Карерт. II. 143 и последующие. ; Steinschneider, Polemische und Apologetische Literatur, с. 336; idem, Hebr. Уэберс. С. 945; idem, Die Arabische Literature der Juden, § 46. К. И. Б.