Amnon of Mainz

Введение

Амнон из Майнца или Амнон из Майенца является предметом средневековой легенды, которая стала очень популярной. В нем рассказывается о раввине Амноне из Майнца (Германия) в XI веке, которого архиепископ Майнца в разное время пытался обратить в христианство. Однажды Амнон уклончиво попросил дать ему три дня для размышления, но когда он покинул дворец архиепископа, он сразу же пожалел, что даже по-видимому колебался в своей иудейской вере. Когда он не явился в назначенный день, архиепископ приказал привести его в присутствии стражи. Амнон, порицаемый за то, что не сдержал своего обещания, признал свою вину и сказал, что его язык должен быть отрублен, потому что он выражал сомнение в истинности иудаизма. Однако архиепископ вынес приговор: Амнону, который отказался идти, должны были отрубить ноги и руки. Это было сделано соответственно. Амнон приказал, чтобы его отвезли в синагогу, где отмечали Рош-Ха-Шана. Читатель собирался начать кедушу, когда Амнон попросил его подождать. Последнее затем произнесло молитву, известную как "Унетанне Токеф" ("Давайте расскажем, как всеобъемлющая [это святость этого дня]"), которая является описанием Дня Суда. Он умер, как только закончил молитву. Три дня спустя он явился в сновидении рабу Калониму (умер в 1096 году), научил его молитве и попросил распространить ее среди всех евреев. Заметки об Ашери, написанные Израилем из Кремса или Кремсье около 1400 года, гласят: "Унетанне Токеф" был написан Амноном из Майенса со ссылкой на его собственную историю. Он называет источником Исаака бен Моисея из венской работы "Ор Заруа". История, как указано выше, содержится в "Махзоре римского обряда Нового года", изданном в 1541 году. От него взял его Гедалия ибн Йахья бен Йосеф, а другие историки последовали за ним. Издания Махзора перепечатали его; и поэтому история стала очень популярной. Русский поэт Семен Фруг перевел его в эпос, а Шахшанский перевел его в драму на идиш.

Amnon of Mainz or Amnon of Mayence is the subject of a medieval legend that became very popular. It tells of Rabbi Amnon, of Mainz (Mayence), Germany, in the 11th century, whom the Archbishop of Mainz, at various times, tried to convert to Christianity. On one occasion Amnon evasively asked to be given three days' time for consideration, but when he left the Archbishop's palace he immediately regretted even appearing to waver in his Jewish faith. When he failed to appear on the appointed day, the archbishop had him brought guarded into his presence. Amnon, rebuked for his failure to keep his promise, pleaded guilty, and said that his tongue should be amputated, because it had expressed a doubt as to the truth of Judaism. The archbishop, however, pronounced the sentence that Amnon's feet, which had refused to come, and his hands, be cut off. This was accordingly done. Amnon gave orders that he be carried into the synagogue, where Rosh Hashanah was being observed. The reader was about to begin the Kedushah, when he was asked by Amnon to wait. The latter then recited the prayer known as "Unetanneh Tokef," ("Let us tell how overwhelming [is the holiness of this day]") which is a description of the Day of Judgment. No sooner had he finished the prayer than he died. Three days later he appeared to Rabbi Kalonymus (died 1096) in a dream, taught him the prayer, and asked him to spread it throughout all Jewry. The notes on Asheri, written by Israel of Krems or Kremsier, about 1400. says: The "Unetanneh Tokef" was written by Amnon of Mayence with reference to his own history. He gives Isaac ben Moses of Vienna's work, "Or Zaru'a," as his source. The story, as given above, is found in the Mahzor of the Roman rite for the New Year's Day, published 1541. From it Gedaliah ibn Yahya ben Joseph took it; and the other historians followed him. The Mahzor editions reprinted it; and so the story became very popular. The Russian poet Semyon Frug adapted it into an epic; and Schakschansky wove it into a drama in Yiddish.