Годфрид Бульонский: Крестоносец и первый правитель Иерусалима

Введение

Герцог Нижней Лотарингии и крестоносец (1060–1100)

Годфрид Буйонский (Godfried, Godefridus Bullionensis; 1060 – 18 июля 1100) был выдающимся лидером Первого крестового похода и первым правителем Иерусалимского королевства с 1099 по 1100 год. Хотя изначально он не желал принимать титул короля, он согласился править как князь (princeps) под титулом Advocatus Sancti Sepulchri, или Защитник Святого Гроба. Он был вторым сыном Евстахия II, графа Булоньского во Франции. Он получил наследство от семьи матери в 1076 году, став лордом Буйона, который сейчас находится в Бельгии. В 1087 году император Генрих IV также подтвердил его в качестве герцога Нижней Лотарингии в награду за поддержку во время Великого саксонского восстания. Вместе со своими братьями Евстахием III и Балдуином Булонским Годфри присоединился к Первому крестовому походу в 1096 году. Он участвовал в сражениях при Никее, Дорилее и Антиохии, прежде чем сыграть ключевую роль при взятии Иерусалима в 1099 году. Когда Раймонд IV, граф Тулузский, отказался от предложения стать правителем нового королевства, Годфри принял эту роль и укрепил своё королевство, разгромив Фатимидов при Аскалоне месяц спустя, завершив тем самым Первый крестовый поход. Он умер в июле 1100 года, и его брат Балдуин унаследовал его как король Иерусалима.

Ранние годы

Годфрид Буйонский родился около 1060 года, второй сын Евстахия II, графа Булонского, и Иды, дочери лотарингского герцога Годфрида Бородатого и его первой жены Доды. Вероятно, он родился в Булонь-сюр-Мер, хотя один хронист XIII века указывает на Байзи, город в нынешнем Валлонском Брабанте, Бельгия. Будучи вторым сыном, он имел меньше возможностей, чем его старший брат. Однако его дядя по материнской линии, Годфрид Горбун, умер бездетным и назначил своего племянника, Годфрида Буйонского, своим наследником и следующим по праву на герцогство Нижняя Лотарингия. Это герцогство имело важное значение в то время, служа буфером между Французским королевством и немецкими землями. Фактически, Нижняя Лотарингия была настолько важна для Священной Римской империи, что в 1076 году Генрих IV (правил в 1056–1105 годах), тогдашний король римлян и будущий император, решил передать её своему сыну и оставить Годфриду лишь Буйон и Антверпенское маркграфство, якобы для проверки его верности. Годфрид поддерживал Генриха даже во время его борьбы с папой Григорием VII во время спора об инвеституре. Годфрид сражался на стороне Генриха и его войск против Рудольфа Швабского и в Италии, когда Генрих захватил сам Рим. Важным испытанием лидерских качеств Годфрида стали сражения за защиту своего наследства от множества врагов. В 1076 году он вступил во владение лотарингскими землями, завещанными ему дядей Годфридом Горбуном, и Годфрид боролся за сохранение контроля над землями, которые Генрих IV не отобрал у него. Претензии выдвинули его тётя, маргравина Матильда Тосканская, двоюродный брат, граф Альберт III Намюрский, и граф Теодерик Велувский. К этой коалиции присоединился епископ Теодерих Верденский и два незначительных графа, стремившихся разделить добычу, – Валеран I Лимбургский и Арнольд I Чинский. Когда эти враги попытались отнять у него часть земли, братья Годфрида, Евстахий и Болдуин, пришли ему на помощь. После этих продолжительных столкновений и доказав свою верность Генриху IV, Годфрид наконец получил Нижнюю Лотарингию в 1087 году.

Godfrey of Bouillon was born around 1060, second son of Eustace II, Count of Boulogne and Ida, daughter of the Lotharingian duke Godfrey the Bearded and his first wife, Doda. He was probably born in Boulogne sur Mer, although one 13th century chronicler cites Baisy, a town in what is now Walloon Brabant, Belgium. As second son, he had fewer opportunities than his older brother. However his maternal uncle, Godfrey the Hunchback, died childless and named his nephew, Godfrey of Bouillon, as his heir and next in line to his Duchy of Lower Lorraine. This duchy was an important one at the time, serving as a buffer between the French kingdom and the German lands. In fact, Lower Lorraine was so important to the Holy Roman Empire that in 1076 Henry IV (reigned 1056–1105), then King of the Romans and future emperor, decided to place it in the hands of his own son and give Godfrey only Bouillon and the Margraviate of Antwerp, allegedly as a test of his loyalty. Godfrey supported Henry even during his struggle with Pope Gregory VII during the Investiture Controversy. Godfrey fought alongside Henry and his forces against Rudolf of Swabia and in Italy when Henry captured Rome itself. A major test of Godfrey's leadership skills was shown in his battles to defend his inheritance against a significant array of enemies. In 1076 he had succeeded as designated heir to the Lotharingian lands of his uncle, Godfrey the Hunchback, and Godfrey was struggling to maintain control over the lands that Henry IV had not taken away from him. Claims were raised by his aunt Margravine Matilda of Tuscany, cousin Count Albert III of Namur, and Count Theoderic of Veluwe. This coalition was joined by Bishop Theoderic of Verdun, and two minor counts attempting to share in the spoils, Waleran I of Limburg and Arnold I of Chiny. As these enemies tried to take away portions of his land, Godfrey's brothers, Eustace and Baldwin, both came to his aid. Following these long struggles and proving that he was a loyal vassal to Henry IV, Godfrey finally gained Lower Lorraine in 1087.

Первый крестовый поход

В 1095 году папа Урбан II призвал к военному походу для освобождения Иерусалима и оказания помощи Византийской империи, которая к тому времени, после 1071 года, потеряла обширные территории в пользу империи сельджуков. Годфри либо продал, либо заложил большую часть своих владений епископам Льежа и Вердена и использовал полученные средства для набора армии крестоносцев. К нему присоединились его старший брат, Евстахий, и младший брат, Балдуин, не имевший земель в Европе и искавший их в Святой Земле. Другие поступали так же, самым крупным был отряд, собранный Раймондом IV, графом Тулузским, который в 55 лет был самым старшим и опытным из крестоносных вельмож. Вследствие этого он ожидал возглавить экспедицию, что подкреплялось присутствием Адемара Ле-Пюи, папского легата, сопровождавшего его. Значительные силы сопровождали также Боэмунда Тарентского, норманнского рыцаря из Южной Италии, и Роберта II, графа Фландрии. Следуя совету папы Урбана, большинство этих армий отправились в середине лета в Константинополь, где рассчитывали на помощь императора Алексея I Комнина. Каждая армия двигалась отдельно, поскольку ни один регион не мог самостоятельно обеспечить продовольствием и снабжением такое большое количество людей; первой, весной 1096 года, отправилась так называемая Народная крестовая кампания – армия из 20 000 рыцарей и крестьян низкого ранга, которая прошла через Рейнскую область, а затем направилась в Венгрию. Большинство из Южной и Северной Франции отплыли из Бриндизи через Адриатическое море, а Годфри и его два брата, во главе с армией из Лотарингии, насчитывавшей, по сообщениям, 40 000 человек, отправились в августе 1096 года по маршруту Народной крестовой кампании. Призыв папы Урбана II к крестовому походу вызвал волну насилия против евреев по всей Европе, начавшуюся с Руана в декабре 1095 года. Весной и в начале лета 1096 года участники Народной крестовой кампании грабили и убивали еврейские общины во время Рейнских погромов. Относительно Годфри, в еврейском тексте, известном как Хроника Соломона бар Симсона, предположительно написанном 50 лет спустя, утверждается: «Герцог Годфри, да будут перемолоты его кости в прах, поклялся отомстить за кровь распятого, пролив еврейскую кровь и полностью искоренив всякий след тех, кто носит имя «еврей»». После того, как еврейский лидер в Майнце уведомил об этой угрозе императора Генриха, тот якобы запретил Годфри ее осуществлять. Симсон сообщает, что после того, как еврейские общины в Майнце и Кёльне заплатили ему по 500 марок, Годфри «заверил их в своей поддержке и обещал им мир». После того, как Народная крестовая кампания вошла в Венгрию в июне, серия инцидентов вылилась в полномасштабное сражение с местными жителями и гибель более 10 000 крестоносцев; в результате, когда Годфри и его войска приблизились к границе в сентябре, потребовалось несколько дней переговоров, прежде чем им было разрешено войти. Он наконец достиг Константинополя в ноябре, вскоре после прибытия войска под предводительством Юга Вермандуа, а остальные прибыли в течение следующих нескольких месяцев. Вопреки ожидаемому небольшому числу, к маю 1097 года Алексей обнаружил у себя на пороге более 4000–8000 всадников и 25 000–55 000 пехотинцев. Это имело значение, поскольку у обеих сторон были разные цели: Алексей просто хотел помощи в возвращении византийских земель, потерянных у тюрков-сельджуков, в то время как крестоносцы стремились освободить Святую Землю от мусульман. Когда Алексей потребовал присяги на верность, Годфри и большинство крестоносцев согласились на модифицированную версию, в которой они обещали восстановить часть земель императору, Раймонд Тулузский был заметным исключением: он просто пообещал не причинять императору вреда.

In 1095 Pope Urban II called for military action in order to liberate Jerusalem and aid the Byzantine Empire, which in the years since 1071 had lost large swathes of territory to the Seljuk Empire. Godfrey either sold or mortgaged most of his estates to the bishops of Liège and Verdun and used the money to recruit an army of Crusaders. He was joined by his older brother, Eustace, and his younger brother, Baldwin, who had no lands in Europe and was seeking them in the Holy Land. Others did the same, the largest being that raised by Raymond IV, Count of Toulouse, who at 55 was the oldest and most experienced of the Crusader nobles. As a result, he expected to lead the expedition, a claim boosted by the presence of Adhemar of Le Puy, the papal legate who travelled with him. Significant forces also accompanied Bohemond of Taranto, a Norman knight from southern Italy, and Robert II, Count of Flanders. Following advice provided by Pope Urban, most of these armies set out in mid summer and headed for Constantinople where they could expect assistance from Emperor Alexios I Komnenos. Each travelled separately, since it was impossible for one region to feed and supply such large numbers on their own; the first to leave in spring 1096 was what became known as the People's Crusade, an army of 20,000 low ranking knights and peasants which journeyed through the Rhineland, then headed for Hungary. Most of those from southern and northern France sailed from Brindisi across the Adriatic Sea, while Godfrey and his two brothers, leading an army from Lorraine reportedly 40,000 strong, set out in August 1096 following the route taken by the People's Crusade. Pope Urban II's call for the crusade spurred a wave of violence against Jews across Europe, beginning with Rouen in December 1095. In the spring and early summer of 1096, members of the People's Crusade plundered and massacred Jewish communities during the Rhineland massacres. In reference to Godfrey, a Hebrew text known as the Solomon bar Simson Chronicle, apparently written 50 years later, claims "Duke Godfrey, may his bones be ground to dust, vowed to avenge the blood of the crucified one by shedding Jewish blood and completely eradicating any trace of those bearing the name 'Jew'". After being notified of this threat by the Jewish leader in Mainz, Emperor Henry allegedly prohibited Godfrey from carrying it out. Simson records that after the Jewish communities in Mainz and Cologne each paid him 500 marks, Godfrey "assured them of his support and promised them peace". After the People's Crusade entered Hungary in June, a series of incidents had culminated in a full scale battle with their hosts and the deaths of over 10,000 Crusaders; as a result, when Godfrey and his troops approached the border in September, it took several days of negotiations before they were allowed in. He finally reached Constantinople in November, shortly after those led by Hugh of Vermandois while others arrived over the next few months. Unlike the limited numbers he had anticipated, by May 1097 Alexios found himself with over 4,000 to 8,000 mounted knights and 25,000 to 55,000 infantry camped on his doorstep. This mattered because the two sides had different goals; Alexius simply wanted help in retaking Byzantine lands lost to the Seljuk Turks, while the Crusaders sought to liberate the Holy Land from the Muslims. When Alexios demanded an oath of loyalty, Godfrey and most of the Crusaders agreed a modified version in which they promised to restore some lands to the Emperor, Raymond of Toulouse being a notable exception: he would just promise to do the Emperor no harm.

Захват Никеи и Антиохии

В феврале 1097 года Годфри и его армия пересекли Босфорский пролив, где к ним присоединились Боемунд, Роберт Фландрский и Гюго Вермандуа. В начале мая крестоносцы, сопровождаемые византийскими солдатами, осадили Никею – город вблизи Константинополя, захваченный турками в 1085 году. Годфри и его войска сыграли незначительную роль, Боемунд успешно командовал основными силами, но когда крестоносцы готовились к штурму, они заметили византийский флаг над городскими стенами. Алексий, стремясь минимизировать ущерб важному византийскому городу и опасаясь, что крестоносцы потребуют огромный выкуп за его передачу, заключил сепаратный мир с турецким гарнизоном. Хотя большинство предводителей крестового похода признали право Алексия на это, это продемонстрировало уровень взаимного недоверия между сторонами. Годфри продолжал играть второстепенную, но важную роль в сражениях с сельджуками, пока крестоносцы не достигли Иерусалима в 1099 году. В июле 1097 года в Дорилее он помог освободить передовой отряд, оказавшийся в окружении турецких войск под командованием Килиджа Арслана I, а затем разграбил их лагерь. После этой битвы и во время похода по Малой Азии некоторые источники утверждают, что Годфри был атакован медведем и получил серьезное ранение, которое на время лишило его возможности сражаться. Годфри также участвовал в осаде Антиохии, начавшейся в октябре 1097 года и завершившейся в июне 1098 года после продолжительных и ожесточенных боев. Зимой крестоносная армия оказалась на грани голода, и многие вернулись в Европу, в то время как Алексий посчитал, что Антиохия потеряна и не предоставил обещанные припасы. После падения города Боемунд объявил его своей собственностью и отказался передать императору, мотивируя это тем, что император не оказал помощи крестоносцам при осаде Антиохии, нарушив тем самым клятву. После отражения наступления мусульманских сил из Мосула под предводительством Кербоги Антиохия была удержана.

Марш на Иерусалим

После этой победы крестоносцы разделились во мнениях относительно дальнейших действий. Епископ Ле-Пюи умер в Антиохии. Боэмунд решил остаться, чтобы укрепить своё новое княжество, а младший брат Годфри, Балдуин, также решил остаться на севере в крестоносном государстве, которое он основал в Эдессе. Большинство пехотинцев стремилось продолжить путь на юг, к Иерусалиму, но Раймонд IV Тулузский, к тому времени самый влиятельный из князей, нанявший на службу таких военачальников, как Танкред, колебался с продолжением похода. После нескольких месяцев ожидания, рядовые участники крестового похода вынудили Раймонда двинуться к Иерусалиму, и Годфри быстро присоединился к нему. Направляясь на юг, в Палестину, крестоносцы столкнулись с новым врагом. Сельджукские турки больше не владели этими землями. Теперь христианской армии предстояло сражаться с армиями североафриканских мусульман, известных как Фатимиды, которые приняли имя правящей династии в Каире, Египте. Фатимиды захватили Иерусалим в августе 1098 года. Крестоносцы должны были сразиться с ними за главный приз Первого крестового похода – в осаде Иерусалима. Именно в Иерусалиме родилась легенда о Годфриде Буйонском. Армия достигла города в июне 1099 года и построила деревянную осадную башню (из дерева, предоставленного итальянскими моряками, которые намеренно разобрали свои корабли), чтобы преодолеть городские стены. Главная атака произошла 14 и 15 июля 1099 года. Годфри и некоторые его рыцари первыми взяли штурмом стены и вошли в город. Это положило конец трём годам сражений крестоносцев, но они, наконец, достигли своей цели, поставленной в 1096 году – отвоевать Святую Землю и, в частности, город Иерусалим и его святыни, такие как Гроб Господень, пустая гробница Иисуса Христа. Годфри основал больницу в Муристане после завершения Первого крестового похода.

Иерусалимское царство

Когда город вернулся под христианское правление, необходимо было установить какую-то форму управления. 22 июля 1099 года в церкви Гроба Господня состоялся совет, и после того, как Раймонд Тулузский отказался от короны, Годфри согласился стать правителем. Однако он предпочел титул Защитника Святого Гроба титулу царя, якобы отказавшись "носить золотую корону там, где его Спаситель носил терновый венец". И значение, и употребление его титула являются предметом споров. Некоторые из первых хронистов использовали более расплывчатый термин *princeps*, или его прежний ранг герцога. Поздние хронисты, не принимавшие участия в Первом крестовом походе, предполагают, что он принял титул *rex*, то есть царя. Во время своего недолгого правления Годфри пришлось защищать новое королевство от Фатимидов из Египта, которые потерпели поражение в битве при Аскалоне в августе. Он также столкнулся с оппозицией Дагоберта Пизского, латинского патриарха Иерусалима, который был союзником Танкреда. Хотя латиняне были близки к захвату Аскалона, попытки Годфри помешать Раймонду Сен-Жильскому заполучить город для себя привели к тому, что город остался в руках мусульман и на долгие годы стал источником проблем для нового королевства. В 1100 году Годфри не смог напрямую расширить свои новые территории путем завоеваний. Однако его впечатляющая победа в 1099 году и последующие кампании в 1100 году позволили ему принудить Акко, Аскалон, Арсуф, Яффу и Кесарию выплачивать дань. Тем временем борьба с Дагобертом продолжалась, хотя детали конфликта трудно восстановить. Дагоберт, возможно, планировал превратить Иерусалим в папский феод, но его истинные намерения неясны. Большая часть свидетельств об этом исходит от Вильгельма Тирского, чьи рассказы об этих событиях вызывают сомнения; только Вильгельм сообщает, что Дагоберт заставил Годфри уступить Иерусалим и Яффу, в то время как другие авторы, такие как Альберт Аахенский и Ральф из Кана, утверждают, что и Дагоберт, и его союзник Танкред дали Годфри клятву принять в качестве его преемника только одного из его братьев или кровных родственников. Какими бы ни были замыслы Дагоберта, они были обречены на неудачу. Находясь в Хайфе во время смерти Годфри, он не мог помешать сторонникам Годфри во главе с Варнером из Греца захватить Иерусалим и потребовать, чтобы братом Годфри, Балдуином, был провозглашен правителем. Впоследствии Дагоберт был вынужден короновать Балдуина первым латинским королем Иерусалима 25 декабря 1100 года.

Once the city was returned to Christian rule, some form of government had to be set up. On 22 July 1099, a council was held in the Church of the Holy Sepulchre and after Raymond of Toulouse had refused the crown, Godfrey agreed to become ruler. However, he preferred the title Advocate of the Holy Sepulchre to that of king, allegedly refusing to "wear a crown of gold where his Saviour had worn a crown of thorns. Both the meaning and usage of his title is disputed. Some of the original chroniclers used the more ambiguous term princeps, or his previous rank of duke. Later chroniclers who did not participate in the First Crusade suggest he took the title of rex, or king". During his short reign, Godfrey had to defend the new kingdom against the Fatimids of Egypt, who were defeated at the Battle of Ascalon in August. He also faced opposition from Dagobert of Pisa, the Latin Patriarch of Jerusalem, who was allied with Tancred. Although the Latins came close to capturing Ascalon, Godfrey's attempts to prevent Raymond of St. Gilles from securing the city for himself meant that the town remained in Muslim hands, destined to be a thorn in the new kingdom's side for years to come. In 1100, Godfrey was unable to directly expand his new territories through conquest. However, his impressive victory in 1099 and his subsequent campaigning in 1100 meant that he was able to force Acre, Ascalon, Arsuf, Jaffa, and Caesarea to become tributaries. Meanwhile, the struggle with Dagobert continued, although the terms of the conflict are difficult to trace. Dagobert may well have envisaged turning Jerusalem into a fiefdom of the pope, but his full intentions are not clear. Much of the evidence for this comes from William of Tyre, whose account of these events is troublesome; it is only William who tells us that Dagobert forced Godfrey to concede Jerusalem and Jaffa, while other writers such as Albert of Aachen and Ralph of Caen suggest that both Dagobert and his ally Tancred had sworn an oath to Godfrey to accept only one of his brothers or blood relations as his successor. Whatever Dagobert's schemes, they were destined to come to naught. Being at Haifa at the time of Godfrey's death, he could do nothing to stop Godfrey's supporters, led by Warner of Grez, from seizing Jerusalem and demanding that Godfrey's brother Baldwin should succeed to the rule. Dagobert was subsequently forced to crown Baldwin as the first Latin king of Jerusalem on 25 December 1100.

Смерть

Арабский хронист Ибн аль-Каланиси сообщил, что "в этом году [1099] Годфри, господин Иерусалима, появился перед укреплённым портом Акко [Акра] и предпринял попытку его захвата, но был ранен стрелой, которая привела к его смерти". Хотя это сообщение повторяется и в других мусульманских источниках, оно отсутствует в христианских хрониках. Альберт Аахский и Эккехард из Ауры указывают на то, что Годфри заболел во время посещения Кесарии в июне 1100 года и скончался в Иерусалиме 18 июля. Версии о его отравлении маловероятны, и более вероятно, что он умер от болезни, сходной с брюшным тифом. Годфри так и не женился.

Наследие

Согласно Уильяму Тирскому, хронисту Иерусалимского королевства, жившему в конце XII века, Годфри был "высокого роста, не чрезмерно, но все же выше среднего человека. Он был необычайно силен, с крепким телосложением и широкой грудью. Его черты лица были приятными, борода и волосы – светло-русые". Как первый правитель Иерусалимского королевства и один из участников его завоевания, Годфри был идеализирован в более поздних описаниях. Его представляли как военного лидера крестового похода, законодателя, установившего иерусалимские ассизы, и в начале XIV века он был выбран одним из Девяти Достойных – пантеона прославленных воинов, воплощавших рыцарские идеалы. В действительности Годфри был лишь одним из многих лидеров крестового похода, среди которых также были Раймонд IV Тулузский, Боэмунд Тарантский, Роберт Фландрский, Стефан де Блуа и Бальдуин Булонский, не говоря уже о папском легате Адхемаре Монтиэльском, епископе Ле-Пюи. Бальдуин I Иерусалимский, младший брат Годфри, стал первым коронованным королем, сменив Годфри в 1100 году. Ассизы были результатом постепенной эволюции. Роль Годфри в крестовом походе описывали различные авторы, включая Раймонда Агилера и Альберта Аахского, а также анонимного автора "Деяний франков" (Gesta Francorum). В художественной литературе он стал героем "цикла крестовых походов" – сборника французских шансон де жест, посвященных Первому крестовому походу, связавших его с легендой о Рыцаре Лебедя, наиболее известной сегодня как сюжет оперы Вагнера "Лоэнгрин". К концу XII века, ко времени Вильгельма Тирского, Годфри уже стал легендой среди потомков первых крестоносцев. Считалось, что Годфри обладал огромной физической силой: говорили, что в Киликии он боролся с медведем и победил, а однажды одним ударом меча обезглавил верблюда. С середины XIX века конная статуя Годфри Буйонского стоит в центре Королевской площади (Place Royale/Koningsplein) в Брюсселе, Бельгия. Она была создана Эженом Симонисом и открыта 24 августа 1848 года. Годфри – ключевая фигура в псевдоисторических теориях, изложенных в книгах "Святая кровь и Святой Грааль" и "Код да Винчи". В 2005 году Годфри занял 17-е место в конкурсе "Le plus grand Belge" – публичном голосовании за национальных героев Бельгии. Он не вошел в число 100 величайших бельгийцев, выбранных франкоязычными избирателями в "De Grootste Belg" (Величайший бельгиец).

According to William of Tyre, the later 12th century chronicler of the Kingdom of Jerusalem, Godfrey was "tall of stature, not extremely so, but still taller than the average man. He was strong beyond compare, with solidly built limbs and a stalwart chest. His features were pleasing, his beard and hair of medium blond." As the first ruler of the Kingdom of Jerusalem and one of those who had taken part in its capture, Godfrey was idealized in later accounts. He was depicted as the military leader of the crusade, a legislator who established the assizes of Jerusalem, and in the early 14th century was selected as one of the Nine Worthies, a pantheon of famous warriors thought to epitomise chivalric ideals. In reality, Godfrey was only one of several leaders of the crusade, which also included Raymond IV of Toulouse, Bohemond of Taranto, Robert of Flanders, Stephen of Blois and Baldwin of Boulogne to name a few, along with papal legate Adhemar of Montiel, Bishop of Le Puy. Baldwin I of Jerusalem, Godfrey's younger brother, became the first titled king when he succeeded Godfrey in 1100. The assizes were the result of a gradual development. Godfrey's role in the crusade was described by various authors, including Raymond of Aguilers and Albert of Aix, anonymous author of the Gesta Francorum. In fiction, he was the hero of the "Crusade cycle", a collection of French chansons de geste dealing with the First Crusade, which connected him to the legend of the Knight of the Swan, most famous today as the storyline of Wagner's opera Lohengrin. By William of Tyre's time later in the 12th century, Godfrey was already a legend among the descendants of the original crusaders. Godfrey was believed to have possessed immense physical strength; it was said that in Cilicia he wrestled a bear and won, and that he once beheaded a camel with one blow of his sword. Since the mid 19th century, an equestrian statue of Godfrey of Bouillon has stood in the centre of the Place Royale/Koningsplein in Brussels, Belgium. It was made by Eugène Simonis, and inaugurated on 24 August 1848. Godfrey is a key figure in the pseudohistorical theories put forth in the books The Holy Blood and the Holy Grail and The Da Vinci Code. In 2005 Godfrey came in 17th place in the French language Le plus grand Belge, a public vote of national heroes in Belgium. He did not make the 100 greatest Belgians, as voted by the Dutch speakers in De Grootste Belg (the Greatest Belgian).

Первичные источники

Альберт Ахенский (фл. 1100), Historia Ierosolimitana, История путешествия в Иерусалим, ред. и пер. Сьюзан Б. Эдгинтон. Оксфорд: Oxford Medieval Texts, 2007. Основной источник о походе Годфри к Иерусалиму. Gesta Francorum, ред. и пер. Розалинд Хилл, Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum. Оксфорд, 1967. Ральф из Кана, Gesta Tancredi, ред. Бернард С. Бакрах и Дэвид С. Бакрах, "Геста Танкреди Ральфа из Кана: История норманнов в Первом крестовом походе". Ashgate Publishing, 2005. Фулхер из Шартра, Хроника, ред. Гарольд С. Финк и пер. Франсис Рита Райан, Фулхер из Шартра, История экспедиции в Иерусалим, 1095–1127. Ноксвилл: Univ. of Tennessee Press, 1969. Раймонд Агилерский, Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem, пер. Джон Хью Хилл и Лорита Л. Хилл. Филадельфия: American Philosophical Society, 1968. Эккехард из Ауры (ум. 1126), пер. В. Пфлюгер, "Хроника Эккехарда из Ауры". Лейпциг, 1893. Вильгельм Тирский (ум. 1186), Historia, ред. Р. Б. С. Гюйгенс, Willemi Tyrensis Archiepiscopi Chronicon. Corpus Christianorum Continuatio Medievalis 38. Тернхолт: Brepols, 1986; пер. Э. А. Бэбкок и А. К. Крей, Вильгельм Тирский, История деяний заморских. Издательство Колумбийского университета, 1943.