Abu al-Ghazi Bahadur

Введение

Ханом Хивы с 1643 по 1663 год Абу аль Гази Бахадур (; , Абулгази, Эбулгази, Абуль Гази, 24 августа 1603 1664) был ханом Хивы с 1643 по 1663 год. Он провел десять лет в Персии, прежде чем стать ханом, и был очень хорошо образован, написав две исторические работы на хивинском диалекте чагатайского языка. Он был потомком Чингисхана через Араб-шаха.

Жизнь

Родился в Ургенче, Хивинском ханстве, вторым сыном правителя Араба Мухаммада Хана. Поскольку он родился через 40 дней после того, как его отец победил набег уральских казаков, его назвали "Абуль Гази" (Сын воина). Он прожил в Ургенче 16 лет, пока его отец не назначил его губернатором Ката. К концу правления его отца вспыхнула гражданская война против него его братьями султана Хабаша и султана Илбарса. Абулгази был вынужден бежать в Самарканд и укрыться при дворе имама Кули-хана Бухары, где прожил 2 года. Его младший брат Афган Мухаммад бежал в Россию, где стал резидентом Касим-ханства. Его другой брат Исфандияр-хан в конце концов одержал победу и стал ханом в 1623 году и предложил Абулгази губернаторство Ургенча, его родного города.

Жизнь в изгнании

После правления в качестве губернатора в течение 3 лет он восстал, когда его брат посетил Хазорасп, но был побежден и бежал к Эсим-хану Казакского ханства в 1626 году. Пробыв с ним 3 месяца, он перешёл к Турсуну Мухаммаду Хану, сопернику Эсим Хана в Ташкенте. Прожив здесь ещё 2 года, он снова бежал к имаму Кули и пытался захватить Хиву в 1629 году. Исфандияр захватил его и выслал в Абивард, чей губернатор-сафавид отправил его во дворец Сафи I в Исфахане. Он жил там в изгнании с 1629 по 1639 год, изучая персидскую и арабскую историю. Позже он сбежал из двора Сафавидов на Балканы и некоторое время жил среди племени Теке. Позже он отправился в Калмыцкое ханство в 1641 году и попытался заручиться помощью Хо Орлука.

Правление

Он наконец вступил на престол в 1643 году после смерти своего брата. Но его положение было защищено только вокруг Ургенча, когда Хива была захвачена Бухарским ханством. Абулгази удалось обеспечить свою позицию только в 1645 году, когда Надир Мухаммад-хан Бухары умер. Первые годы его правления он провел в борьбе с мятежными туркменскими племенами после его казнью 2000 туркменских старейшин в Хазораспе в 1646 году. К 1653 году ему удалось покорить большую часть племен Каракум и Мангышлак.

Шаджара-и Турк

"Шахара и Турк" был главным произведением Абу аль-Гази, его название было переведено как "Генеалогия турок" и "Генеалогия татар", "шахара" - арабское слово для "генеалогии". Поскольку использование слова "татар" для "турков" было широко распространенным неправильным названием, теперь устарело называть работу "Шахара и Турк" как "Генеалогия татар" вместо "Генеалогия турок", поскольку это работа о турках. По словам Абу аль-Гази, в Shajara i Turk он использовал работы Рашид аль-Дин Хамадани, Шараф ад-Дин Али Язди и других писателей, в общей сложности 18 исторических источников, и исправлял их в соответствии с тюркскими устными традициями, которым он был научен как принц. Рукопись "Шахары и Турка" была куплена в Тобольске у бухарского купца шведскими офицерами, содержащимися в русском плену в Сибири; используя местных грамотных татар, шведские офицеры сначала перевели книгу на русский язык, а затем перевели ее на различные другие языки. Французский перевод "Шаджары и турков" был впервые опубликован в Лейдене в 1726 году, французский перевод служил оригинала для русского перевода, опубликованного в 1768 году. В 1780 году он был опубликован отдельно на немецком и английском языках, и в течение 18-го века широко читался в Европе. В XIX и XX веках были опубликованы многочисленные критические переводы Шаджары и Турка, которые служат историческими источниками для современных ученых. Первый критический перевод, выполненный профессиональными учеными, был опубликован в Казани в 1825 году. Турецкий перевод текста, опубликованного в Казани, был выполнен филологом Ахмедом Вефиком Пашей и первоначально опубликован в 1864 году. Наиболее влиятельной западной публикацией была "История монголов и татар" Абуль Гази Бехадур Хана, публикуемая, переведенная и аннотированная бароном Десмасонсом, Санкт-Петербург, 1871-1874 гг. Никита Бичурин первым заметил, что биография эпического предка тюркского народа Огуза Кагана Абу аль-Гази и тюрко-персидских рукописей (Рашид аль-Дин, Гондемир, Абулгази) имеет поразительное сходство с биографией Маодуна в китайских источниках (вражда между отцом и сыном и убийство первого, направление и последовательность завоеваний и т. д.). Это наблюдение, подтвержденное другими учеными, связано в научной литературе с именем Маодун эпической личностью Огуз Каган. Сходство еще более примечательно, потому что во время написания книги китайские летописи не были переведены ни на восточные, ни на западные языки, и Абу аль-Гази не мог знать о восточных хунах или Маодуне. Литературное значение "Шаджары и Турка" заключается в том, что Абу аль-Гази открыто выступал против литературного языка Чагатая, потому что он несёт сильное персидское влияние. Язык Абу аль-Гази - простой народный язык хивинских узбеков, который сильно отличается от чагатайского литературного языка. Стиль Абу аль-Гази, несмотря на научный характер его композиций, отличается ясностью и богатством словарного запаса, и перемежается со скакунами узбекских выражений и пословиц. Сын Абу аль-Гази, Абу аль-Музаффар Ануша Мухаммад Бахадур, переназначен для завершения работы своего отца Шаджары и Турка некоему Махмуду бин Мулле Мухаммаду Заману Ургенчу. Он был завершен в 1665 году. В работе перечислены турецкие родословные, начиная с библейского Адама и прародителя турок Огуз-хана, и даны легендарные подробности об их потомках, включая Ченгиз-хана и династию Шайбанидов, что дает хорошую картину монгольских и тюркских взглядов на историю того времени.

The Shajara i Turk was Abu al Ghazi's opus magnum, its title was variously translated as "Genealogy of the Turks" and "Genealogy of the Tatars", "shajara" being Arabic for "genealogy". Because using the word "Tatar" for "Turks" was a widely used misnomer, it is now obsolete to call the work "Shajara i Turk" as "Genealogy of the Tatars" instead of "Genealogy of the Turks" since it is a work on the Turks. According to Abu al Ghazi, in Shajara i Turk he used the work of Rashid al Din Hamadani, Sharaf ad Din Ali Yazdi, and other writers, totalling 18 historical sources, and corrected them in accordance with Turkic oral traditions which he was taught as a Prince. A manuscript of the Shajara i Turk was purchased in Tobolsk from a Bukhara merchant by Swedish officers detained in Russian captivity in Siberia; using the local literate Tatars, the Swedish officers first translated the book into Russian, and then they retranslated it into various other languages. The French translation of the Shajara i Turk was first published in Leiden in 1726, the French translation served as an original for a Russian translation published in 1768 1774, in 1780 it was published separately in German and English, and during the 18th century was widely read in Europe. In the 19th and 20th centuries were published numerous critical translations of the Shajara i Turk, which serve as historical sources for modern scholars. The first critical translation, performed by professional scholars, was published in Kazan in 1825. The Turkish translation of the text published in Kazan was done by philologist Ahmed Vefik Pasha and initially published in 1864. The most influential Western publication was Histoire des Mogols et des Tatares par Aboul Ghazi Behadour Khan, publiée, traduite et annotée par le baron Desmaisons, St. Pétersbourg, 1871 1874. Nikita Bichurin was the first to notice that the biography of the epic ancestor of the Turkic people Oguz Kagan by Abu al Ghazi and the Turco Persian manuscripts (Rashid al Din, Hondemir, Abulgazi) has a striking similarity with the Maodun biography in the Chinese sources (feud between father and son and murder of the former, the direction and sequence of conquests, etc.). That observation, confirmed by other scholars, associated in the scientific literature the name of Maodun with the epic personality of the Oguz Kagan. The similarity is even more remarkable because at the time of the writing, no Chinese annals were translated into either oriental or western languages, and Abu al Ghazi could not have known about Eastern Huns or Maodun. The literary significance of Shajara i Turk is that Abu al Ghazi openly spoke against Chaghatay literary language because it carried a strong Persian influence. Abu al Ghazi language is easy, simple folk language of the Khiva Uzbeks and is quite different from the Chaghatay literary language. The style of Abu al Ghazi, despite a scientific nature of his compositions, is distinguished by clarity and richness of vocabulary, and is interspersed with the falk Uzbek expressions and proverbs. Abu al Ghazi's son, Abu al Muzaffar Anusha Muhammad Bahadur, reassigned to complete the work of his father Shajara i Turk to a certain Mahmud bin Mulla Muhammad Zaman Urgench. It was finalized in 1665. The work lists a Turkic genealogy starting from biblical Adam and the primogenitor of the Turks, Oguz Khan, and provides legendary details on their descendants including Chengiz Khan and the Shaybanid dynasty, providing a good picture of Mongol and Turkic views of history at that time.

Наследие

16413 Абулгази, астероид, который был открыт 28 января 1987 года Эриком Уолтером Элстом в обсерватории Ла-Силла, Чили, был назван в его честь.