Babylonian astrology

Введение

Первая известная система астрологии Вавилонская астрология была первой известной организованной системой астрологии, возникшей во втором тысячелетии до нашей эры. В Вавилоне, а также в Ассирии, как прямой ответвление вавилонской культуры, астрология занимает свое место как одно из двух главных средств, доступных священникам (которых называли "инспекторами") для определения воли и намерения богов, а другое - через осмотр печени жертвенных животных (см. предзнаменование).

Раннее происхождение

Существует предположение, что астрология в какой-то форме появилась в шумерский период в 3-м тысячелетии до нашей эры, но изолированные ссылки на древние небесные предзнаменования, датированные этим периодом, не считаются достаточными доказательствами для демонстрации интегрированной теории астрологии. Поэтому история научного небесного гадания, как правило, начинается с поздних древневавилонских текстов (1800 г. до н.э.), продолжаясь в средние вавилонские и средние ассирийские периоды (1200 г. до н.э.). К 16 веку до н.э. обширная занятость астрологией, основанной на предзнаменованиях, может быть доказана в сборке всеобъемлющего справочного труда, известного как Enuma Anu Enlil. В ней содержалось 70 клинописных табличек, содержащих 7 000 небесных предзнаменований. В текстах этого периода также упоминается устная традиция, происхождение и содержание которой можно только предположить. В это время вавилонская астрология была исключительно обыденной, и до 7-го века до н.э. понимание практикующих астрономии было довольно примитивным. Из-за их неспособности точно предсказать будущие небесные явления и движение планет заранее, интерпретации были сделаны по мере того, как явления происходили или немного раньше. Однако к IV веку до н. э. их математические методы достаточно продвинулись, чтобы рассчитать будущие положения планет с разумной точностью, в этот момент начали появляться обширные эфемериды.

Основа догадок

История вавилонской астрологии показывает развитие астрономических знаний в контексте гадания. Коллекция из 32 табличек с начертанными моделями печени, датируемая примерно 1875 годом до н.э., является старейшими известными подробными текстами вавилонского гадания, и они демонстрируют тот же интерпретационный формат, что и в анализе небесных предзнаменований. Плохие места и следы, найденные на печени жертвенного животного, интерпретировались как символические знаки, которые представляли послания от богов королю. Также считалось, что боги представляли себя в небесных образах планет или звезд, с которыми они были связаны. Поэтому злые небесные предзнаменования, связанные с какой-либо конкретной планетой, рассматривались как признаки неудовлетворенности или беспокойства бога, которого представляла эта планета. Такие указания встречались с попытками умиротворить бога и найти управляемые способы, с помощью которых выражение бога могло бы быть реализовано без значительного вреда для царя и его народа. Астрономический отчет царю Эссархаддону о лунном затмении 18 января 672 года до н. э. показывает, как ритуальное использование заменителей королей или заменителей событий сочетало в себе бесспорную веру в магию и предзнаменования с чисто механическим взглядом на то, что астрологическое событие должно иметь некоторую корреляцию в естественном мире: в начале года наступит потоп и разрушит дамбы. Когда луна совершит затмение, король, мой господин, должен мне написать. В качестве замены короля, я прорву дамбу, здесь, в Вавилонии, посреди ночи. Никто об этом не узнает. Улла Кох Вестенхольц в своей книге 1995 года "Астрология Месопотамии" утверждает, что эта двойственность между теистическим и механическим мировоззрением определяет вавилонскую концепцию небесного гадания как такую, которая, несмотря на свою сильную зависимость от магии, остается свободной от последствий целенаправленного наказания с целью мести, и поэтому "поделяется некоторыми определяющими чертами современной науки: она объективна и не зависит от ценностей, она работает в соответствии с известными правилами, а ее данные считаются универсально действительными и могут быть найдены в письменных таблицах". Кох Вестенхольц также устанавливает наиболее важное различие между древневавилонской астрологией и другими гадательскими дисциплинами, поскольку первая изначально была исключительно мирской, географически ориентированной и специально применяемой к странам, городам и нациям, и почти полностью занималась благополучием государства и короля как правящего главы нации.

The history of Babylonian astrology shows the development of astronomical knowledge within the context of divination. A collection of 32 tablets with inscribed liver models, dating from about 1875 BC, are the oldest known detailed texts of Babylonian divination, and these demonstrate the same interpretational format as that employed in celestial omen analysis. Blemishes and marks found on the liver of the sacrificial animal were interpreted as symbolic signs which presented messages from the gods to the king. The gods were also believed to present themselves in the celestial images of the planets or stars with whom they were associated. Evil celestial omens attached to any particular planet were therefore seen as indications of dissatisfaction or disturbance of the god that planet represented. Such indications were met with attempts to appease the god and find manageable ways by which the god's expression could be realised without significant harm to the king and his nation. An astronomical report to the king Esarhaddon concerning the lunar eclipse of 18 January 672 BC shows how the ritualistic use of substitute kings, or substitute events, combined an unquestioning belief in magic and omens with a purely mechanical view that the astrological event must have some kind of correlate within the natural world:
In the beginning of the year a flood will come and break the dikes. When the Moon has made the eclipse, the king, my lord, should write to me. As a substitute for the king, I will cut through a dike, here in Babylonia, in the middle of the night. No one will know about it. Ulla Koch Westenholz, in her 1995 book Mesopotamian Astrology, argues that this ambivalence between a theistic and mechanic worldview defines the Babylonian concept of celestial divination as one which, despite its heavy reliance on magic, remains free of implications of targeted punishment with the purpose of revenge, and so "shares some of the defining traits of modern science: it is objective and value free, it operates according to known rules, and its data are considered universally valid and can be looked up in written tabulations". Koch Westenholz also establishes the most important distinction between ancient Babylonian astrology and other divinatory disciplines as being that the former was originally exclusively mundane, being geographically oriented and specifically applied to countries cities and nations, and almost wholly concerned with the welfare of the state and the king as the governing head of the nation.

Астральная медицина

Астрология также была невероятно важна в практике, известной как астральная медицина. Согласно обнаруженному календарному тексту, принадлежащему священнику машмашу в позднем вавилонском периоде Урука по имени Икиша, для пациентов в разные дни создаются различные средства, в зависимости от даты. +Месяц IV: Первые двенадцать строк календаре Икиша1Овен7Кровь овцы, жир овцы и волосы овец, вы помазываете.2Козерог14Кровь козла, жир козы и волосы козла, вы помазываете.3Везник21"Пустое место", вы помазываете.4Рак28Кровь краба или жир краба, вы помазываете.5Товр5Кровь быка или жир быка или волосы быка, вы помазываете.6Водолей12Голова, крыло и кровь орла, вы помазываете.7Скорпион19"Пустое место", вы помазываете.8Лев26Кровь льва, жир льва или волосы льва, вы помазываете.9Джемины3Голова петуха, крыло и кровь, вы помазываете.10Рыбы10Голова голубя, глотать кровь, проглотить голову, помазать кровью.11Синтегра (Синтегра)17 (Синтегра?) Голова, Анзу ((птица?) крыло, Анзу ((птица) кровь, ты помазание.12Virgo24šigušu ячменная мука, вороны головы, и вороны крыло, ты помазание. Стил признает, что вполне возможно, что практика астральной медицины - это не что иное, как теоретическая практика, придуманная учеными того времени. Поскольку некоторые части были дорогими или вообще невозможны для обычного вавилонянина, это поднимает две возможные ситуации. Вполне возможно, что вся концепция астральной медицины с точки зрения календарного текста и других подобных источников была, как было сказано ранее, просто теорией и никогда не предназначалась для реального использования. Однако в вавилонской медицине есть традиция, известная как Дреккапотека, в которой названия обычных ингредиентов часто звучат неприятно. Также вполне возможно, что ингредиенты, перечисленные в календаре, следуют этой традиции. Месяцы были разделены на группы по три, чередуясь четырьмя, равномерно распределенными между четырьмя странами. Первый, пятый и девятый месяцы принадлежали Аккаду, второй, шестой и десятый принадлежали Эламу, третий, седьмой и одиннадцатый принадлежали Амуру, а четвертый, восьмой и двенадцатый принадлежали Субарту. Дни каждого месяца следуют той же схеме, начиная с одного для Аккада, двух для Элама, трех для Амуру, четырех для Субарту, пяти для Аккада и так далее. Боги Месопотамии были связаны с определенными временами, днями и месяцами. Согласно мифологии, в конце каждого дня бог солнца Шамаш уходил отдохнуть "на небеса".

Astrology was also incredibly important in a practice known as astral medicine. According to a kalendartext discovered, belonging to a mašmaššu priest in the late Babylonian period of Uruk named Iqīšâ, different remedies are created for patients for different days, depending on the date. +Month IV: First twelve lines of Iqīšâ's kalendartexte1Aries7Sheep blood, sheep fat, and sheep hair, you anoint.2Capricorn14Goat blood, goat fat, and goat hair, you anoint.3Libra21"Empty place", you anoint.4Cancer28Crab blood, or crab fat, you anoint.5Taurus5Bull blood, or bull fat, or bull hair, you anoint.6Aquarius12Eagle head, wing, and blood, you anoint.7Scorpio19"Empty place", you anoint.8Leo26Lion blood, lion fat, or lion hair, you anoint.9Gemini3Rooster head, blood, and wing, you anoint.10Pisces10Dove head, blood, swallow head, blood, you anoint.11Sagittarius17Anzu( bird?) head, Anzu( bird?) wing, Anzu( bird) blood, you anoint.12Virgo24šigušu barley flour, raven head, and raven wing, you anoint. Steele acknowledges that it is entirely possible that the practice of astral medicine is nothing more than a theoretical practice, devised by scholars of the time. Since several of the parts would have been expensive or otherwise impossible for the average Babylonian to obtain, this raises two possible situations. It is very possible that the whole concept of astral medicine in terms of the kalendartexte and other such sources were, as previously stated, simply theory and never intended for real use. However, Babylonian medicine contains a tradition known as Dreckapotheke, wherein the names of common ingredients are given names of often unpleasant sounding ones. It is also within the realm of possibility that the ingredients listed in the kalendartexte are following this tradition. The months were divided into groups of three, alternating by four, evenly split among the four lands. The first, fifth, and ninth months belonged to Akkad, the second, sixth, and tenth belonged to Elam, the third, seventh, and eleventh belonged to Amurru, and the fourth, eighth, and twelfth belonged to Subartu. Days of each month follows the same pattern, beginning with one for Akkad, two for Elam, three for Amurru, four for Subartu, five for Akkad, and so on. Deities of Mesopotamia were associated with certain times, days, and months. In more mythological belief, at the end of each day, the sun god, Shamash, retired to "the lap of heaven" to rest.

Общий характер

Первое ограничение заключалось в том, что движения и положение небесных тел указывают на события, которые имеют общественное значение и влияют на общее благополучие. Интересы индивида никак не связаны с этим, и нам нужно спугнуться на многие века и пройти за пределы Вавилонии и Ассирии, прежде чем мы достигнем той фазы, которая в средневековой и современной астрологии почти исключительно сосредоточена на индивидуальном гороскопе. В Вавилонии и Ассирии культ был сосредоточен в основном и почти исключительно на общественном благополучии и личности короля, потому что от его благополучия и благосклонности богов зависели судьбы страны в соответствии с древней концепцией королевства.

Астрономическая экспертиза

Второе ограничение заключалось в том, что астрономические знания, предполагаемые и сопровождающие раннюю вавилонскую астрологию, хотя и были по существу эмпирического характера, были ограниченными и ошибочными. Теория эклиптики, представляющая собой ход Солнца в течение года, разделенный на двенадцать созвездий с измерением 30° для каждого раздела, имеет вавилонское происхождение, как теперь было определенно доказано; но, похоже, она не была усовершенствована до падения вавилонской империи в 539 году до н. э. Аналогичным образом, другие достижения вавилонских астрономов, такие как их система или скорее системы лунных вычислений и составление планетных таблиц, относятся к этому позднему периоду, так что золотой век вавилонской астрономии относится не к далекому прошлому, как считалось до недавнего времени, а к периоду Селевкидов; т. е. после прихода греков в долину Евфрата. Из некоторых выражений, используемых в астрологических текстах, которые относятся к периоду ранее VII века до н. э., действительно, кажется, что начало, по крайней мере, расчета затмений Солнца и Луны относится к более раннему периоду, но и здесь главная работа, выполненная после 400 года до н. э., и дефективность ранней вавилонской астрономии может быть получена из того факта, что еще в VI веке до н. э. вавилонские астрономы допустили ошибку почти целого месяца в попытке определить начало определенного года путем расчета. В общем, было признано, что в движении небесных тел царит закон и порядок, и это, должно быть, оказало влияние на ранний период, приведший к появлению методического гадания, которое, несомненно, было гораздо более высокого порядка, чем исследование печени животного. Однако, важность, которая была придана бесконечным вариациям в форме явлений и столь же многочисленным явным отклонениям от того, что считалось нормальными условиями, долгое время препятствовала возникновению любого серьезного изучения астрономии за пределами того, что было необходимо для чисто практических целей, которые священники как "инспектора" небес (так же как они были также "инспекторами" жертвенных печени) имели в виду.

The second limitation was that the astronomical knowledge presupposed and accompanying early Babylonian astrology was, though essentially of an empirical character, limited and flawed. The theory of the ecliptic as representing the course of the Sun through the year, divided among twelve constellations with a measurement of 30° to each division, is of Babylonian origin, as has now been definitely proved; but it does not appear to have been perfected until after the fall of the Babylonian empire in 539 BC. Similarly, the other accomplishments of Babylonian astronomers, such as their system or rather systems of moon calculations and the drawing up of planetary tablets, belong to this late period, so that the golden age of Babylonian astronomy belongs not to the remote past, as was until recently supposed, but to the Seleucid period; i. e. after the advent of the Greeks in the Euphrates Valley. From certain expressions used in astrological texts that are earlier than the 7th century BC it would appear, indeed, that the beginnings at least of the calculation of Sun and Moon eclipses belong to the earlier period, but here, too, the chief work accomplished was after 400 BC, and the defectiveness of early Babylonian astronomy may be gathered from the fact that as late as the 6th century BC an error of almost an entire month was made by the Babylonian astronomers in the attempt to determine through calculation the beginning of a certain year. In a general way, the reign of law and order in the movements of the heavenly bodies was recognized, and indeed must have exercised an influence at an early period in leading to the rise of a methodical divination that was certainly of a much higher order than the examination of an animal's liver. However, the importance that was laid upon the endless variations in the form of the phenomena and the equally numerous apparent deviations from what were regarded as normal conditions, prevented for a long time the rise of any serious study of astronomy beyond what was needed for the purely practical purposes that the priests as "inspectors" of the heavens (as they were also the "inspectors" of the sacrificial livers) had in mind.

Ашурбанипал

Ашурбанипал был царем Ассирии, который правил в седьмом веке до нашей эры с 668 по 625 год до нашей эры. Он был известен тем, что собрал в Ниневии большую библиотеку клинописных табличек по астрологии, истории, мифологии и науке. Некоторые астрологи Ашшурбанипала, такие как Рамману Сумасар и Набу Мусиси, настолько преуспели в предсказании будущего, основываясь на ежедневном движении планет, что появилась система периодических докладов царю. Поэтому Ашшурбанипалу пришли быстрые посланники, подробно рассказывавшие ему о "всех событиях на небе и на земле" по всему его царству и о результатах исследований его астрологами. Затем он использовал эту информацию как политическое оружие, и для практического ежедневного управления своим королевством. После его смерти Ниневия была взята мидянами и халдеями, а библиотека Ашшурбанипала была уничтожена или рассеяна.