Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Мбеди а Мбонго - общий прародитель многих прибрежных этнических групп сава в Камеруне в соответствии с их устными традициями. Истории говорят, что он жил в местечке под названием Пити, к северо-востоку от современной Дуалы. Оттуда его сыновья мигрировали на юг к побережью в том, что известно как события Мбедина. Эти перемещения могут быть мифическими во многих случаях, но антропологи и историки признают правдоподобность миграции некоторых предков Сава к побережью в течение 16-го века.
Mbedi a Mbongo is the common ancestor of many of the Sawa coastal ethnic groups of Cameroon according to their oral traditions. Stories say that he lived at a place called Piti, northeast of present day Douala. From there, his sons migrated south toward the coast in what are known as the Mbedine events. These movements may be mythical in many cases, but anthropologists and historians accept the plausibility of a migration of some Sawa ancestors to the coast during the 16th century.
Рассказ и историчность
Согласно устной истории Сава, Мбеди, сын Мбонго, жил в Пити на реке Дибамбе, к северо-востоку от современной Дуалы. Он был отцом Божонго, Дибонго, Эвале и нескольких других. По разным причинам сыновья Мбеди покинули его и мигрировали на юг, к побережью. Часто это связывают с семейным конфликтом, таким как конфликт между Мбеди и Эвале из-за импортируемой европейской ткани. Другая история гласит, что сыновья хотели торговать непосредственно с европейскими купцами на побережье. Сыновья мигрировали на юг, расставаясь в разных местах. Каждый из них стал основателем другой этнической группы. Согласно записям голландских торговцев, первым известным правителем Дуала был человек, которого купцы называли Моннеба, который жил на месте нынешнего города Дуала в 16 веке. Арденер и другие предполагают, что Моннеба был на самом деле Мулобе, сыном Эвале и внуком Мбеди, согласно традиции Дуала. Это означает, что Мбеди жил в конце XVI века. В историях о Мбеди нет героизма других историй о основателе. Единственная другая фигура, которую разделяют многие этнические группы сава, - это Джеки ла Нжамбе, эпический персонаж, который почти наверняка мифический. Поэтому историки и антропологи считают, что существование Мбеди вполне правдоподобно. Миграция сыновей Мбеди, известная как события Мбедина, кажется более сомнительной. Утверждения Сава о происхождении из Мбеди могут просто отражать гегемонию народа Дуала во время раннего контакта с европейцами и колониального периода. Дуала были элитой того времени, поэтому другие народы, возможно, просто приняли мифы о происхождении Дуала и заявили о родстве через братьев основателя Дуала, Эвале Мбеди. Некоторые из них, например, баквери, баколе и лимба, говорят на языках, близких к дуале, поэтому предполагаемое родство не трудно принять. Однако даже сава, чей язык больше напоминает язык басса и бакоко, утверждают, что происходят от мбеди, что дает этой гипотезе некоторую возможность.
According to Sawa oral history, Mbedi, the son of Mbongo, lived at Piti on the Dibamba River, northeast of present day Douala. He was the father of Bojongo, Dibongo, Ewale, and several others. For reasons that vary with the tale, Mbedi's sons left him and migrated south to the coast. Often, this is ascribed to a family conflict, such as one between Mbedi and Ewale over imported European cloth. Another tale says that the sons wanted to trade directly with European merchants on the coast. The sons migrated south, parting company at various points. Each man became the founder of a different ethnic group. Based on records of Dutch traders, the first known Duala ruler was a man the merchants dubbed Monneba, who lived at the present site of Douala in the 16th century. Ardener and others suggest that Monneba was in fact Mulobe, the son of Ewale and grandson of Mbedi according to Duala tradition. This would place Mbedi's lifetime in the late 16th century. The stories about Mbedi lack any of the heroics of other founder stories. The only other figure who is shared by so many Sawa ethnic groups is Jeki la Njambè, an epic character who is almost certainly mythical. Therefore, historians and anthropologists find Mbedi's existence to be completely plausible. The migrations of Mbedi's sons, known as the Mbedine events, seem more questionable. The Sawa claims of descent from Mbedi may simply reflect the hegemony of the Duala people during early contact with Europeans and the colonial period. The Duala were the elites of the day, so other peoples may simply have adopted the Duala origin myths and claimed kinship through brothers of the Duala's founder, Ewale a Mbedi. Some of these, such as the Bakweri, Bakole, and Limba, speak languages closely related to Duala, so the proposed kinship is not difficult to accept. However, even Sawa whose language more resembles that of the Bassa and Bakoko claim descent from Mbedi, lending this hypothesis some feasibility.