Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Традиционная песня "Gil Brenton" - это балада Child 5, Roud 22, существующая в нескольких вариантах.
Traditional song
"Gil Brenton" is Child ballad 5, Roud 22, existing in several variants.
Синопсис
Мужчина (часто описываемый как царь или лорд) привел домой чужеземную женщину, чтобы она стала его женой. В нескольких вариантах невеста предупреждается, что если она не девственница, то ей лучше послать кого-нибудь другого, чтобы занять ее место в брачном ложе, чтобы ее муж не обнаружил этот факт. Она посылает служанку вместо нее. Утром после свадьбы жених спрашивает одеяла и простыни на кровати, или в некоторых версиях домашнего духа Билли Блин, женился ли он на деве, и они отвечают, что женщина, на которой он женился, не была, и, кроме того, она беременна. В других вариантах невеста сообщает жениху о своей беременности без каких-либо тестов. Жених жалуется на это матери, которая идет обложить невесту этим. Теща спрашивает, кто отец ребенка, и невеста рассказывает, как она пошла в зеленый лес собирать цветы и была задержана там до вечера мужчиной. Когда он разрешил ей вернуться домой, этот человек дал ей несколько знаков (например, локоть волос, несколько черных бусинок, золотой перстень и нож для ручки). Мать требует знаков, приносит их сыну и спрашивает, что он сделал с знаками, которые она (мать) дала ему. Он говорит ей, что отдал их женщине, и что он отдал бы все, чтобы она стала его женой. Она заверяет его, что его желание исполнилось. Когда ребенок рождается, на его теле написано, что он сын героя. Герой может показать свое удовольствие количеством поцелуев, данных жене и сыну, или тем, что дама одета в шелк и ребенок купается в молоке.
A man (often described as a king or lord) has brought home a foreign woman to be his wife. In several variants, the bride is warned that if she is not a maiden (i. e., virgin), she had best send someone else to take her place in the marriage bed, in order to prevent her husband from discovering this fact. She sends her maid in her place. The morning after the wedding, the groom asks the blankets and sheets of the bed, or in some versions the household spirit Billie Blin, if he married a maiden, and they answer that the woman he married was not, and furthermore, she is pregnant. In other variants, the bride informs the bridegroom of her pregnancy without any tests. The groom laments this state of affairs to his mother, who goes to tax his bride with it. The mother in law asks who the father of the baby is, and the bride tells how she had gone to the greenwood to gather flowers and been detained there until evening by a man. When he allowed her to return home, this man gave her several tokens (e. g., a lock of hair, some black beads, a golden ring, and a pen knife). The mother demands the tokens, takes them to her son, and asks him what he had done with the tokens that she (the mother) had given to him. He tells her that he gave them to a lady, and he would give anything to have that lady as his wife. She assures him that his wish has been granted. When the baby is born, there is writing on his body declaring that he is the son of the hero. The hero may show his pleasure by the number of kisses given to wife and son, or by having the lady dressed in silk and the baby bathed in milk.
Комментарии
Одна из вариантов баллады называется "Cospatrick" и представляет героя с таким именем. Имя использовалось в разное время несколькими графами Данбара и Хоума, и баллада, возможно, стала привязана к одному из них как легенда.
One of the ballad variants is titled "Cospatrick" and features a hero of that name. The name was used at different times by several earls of Dunbar and Home, and the ballad may have become attached to one of them as a legend.
Варианты
Кроме вариантов на английском языке, существует несколько скандинавских вариантов; шведский и датский особенно близки. В "Типах скандинавской средневековой баллады" они соответствуют главным образом балладным типам D 415422, все из которых заканчиваются раскрытием жениха как нарушителя; из них D 420 и 421 имеют говорящий ковер, хотя иногда на его месте появляется соловьё. В некоторых баладах герой проник в погоню героини, а не нашел ее в лесу; герой может узнать ее по силе ее истории, без каких-либо знаков; или ее состояние может быть обнаружено трудностями в езде на лошади. Это контрастирует с детской балладой "Король и пирог", где изнасилованная женщина пытается получить какой-то знак от насильника, и получает отказ. Трудности в езде из-за беременности также присутствуют в балладе "Leesome Brand". В сказке "Маленькая Энни-гусиная" используется много из этих элементов, но героиня истории, Энни или Аэз, - не невеста, а девушка, которая заменяет ее; открытие о том, что три последовательных принцессы не являются девушками, приводит к тому, что герой женится на девушке-гусе, которая заменила их. Замена девушки невестой, не являющейся девственницей, встречается ранее во многих формах легенды о Тристане и Изульте; Изульта, потеряв девственность в путешествии, заменила свою девушку Брангвин.
Besides the variants in English, there are several Scandinavian variants; Swedish and Danish ones are particularly close. In The Types of the Scandinavian Medieval Ballad, these correspond chiefly to ballad types D 415–422, all of which end with the revelation of bridegroom as violator; of these, D 420 and 421 feature a speaking rug, although a nightingale sometimes takes it place. Some variations occur: in some ballads, the hero had broken into the heroine's bower rather than found her in the woods; the hero may recognize her on the strength of her story, without any tokens; or her condition may be revealed by difficulty riding a horse. It contrasts with the Child Ballad "Crow and Pie", where the raped woman tries to obtain some token from the rapist, and is refused. The difficulty riding because of a pregnancy also features in the ballad "Leesome Brand". The fairy tale Little Annie the Goose Girl makes use of many of these elements, but the heroine of the story, Annie or Aase, is not the bride but the maiden who substitutes for her; the revelation of three successive princesses not being maidens results in the hero's marrying the goose girl who had substituted for them. The substitution of a maiden for the non virgin bride is found earlier in many forms of the legend of Tristan and Iseult; Iseult, having lost her virginity to Tristan on the journey, substitutes her maid Brangwin.