Введение
Аргентинская левая перонистская партизанская организация, нерегулярные силы Аргентинской гражданской войны.
the irregular forces of the Argentine Civil War
Монтонерос (исп. Montoneros, MPM) — аргентинская крайне левая перонистская и католическая революционная партизанская организация, возникшая в 1970-х годах во время диктатуры «Аргентинской революции». Название организации отсылало к конным ополчениям XIX века, называемым Монтонерас, которые воевали на стороне Федералистской партии в аргентинских гражданских войнах. Радикализованные политическими репрессиями антиперонистских режимов, Кубинской революцией и социалистическими священниками, приверженными теологии освобождения, Монтонерос вышли из католического революционного партизанского «Командо Камило Торрес» 1960-х годов как «национально-освободительное движение» и стали объединением революционного перонизма, геваризма и революционного католицизма Хуана Гарсиа Элоррио, сформированного камилизмом. Они боролись за возвращение Хуана Перона в Аргентину и установление «христианского национального социализма», основанного на «исконно» аргентинском и католическом социализме, который рассматривался как логическое завершение перонистской доктрины. Первая публичная акция состоялась 29 мая 1970 года — похищение, последующий революционный суд и убийство бывшего антиперонистского диктатора Педро Эухенио Арамбуру, одного из лидеров переворота 1955 года, свергнувшего конституционное правительство во главе с президентом Хуаном Доминго Пероном. Монтонерос похитили бывшего диктатора, чтобы предать его «революционному суду» за измену Родине, за расстрел 27 человек при подавлении восстания в Валье в 1956 году и за возвращение тела Эвы Перон, которую Арамбуру похитил и скрыл. Монтонерос были вооруженным ядром ряда невоенных социальных организаций («массовых фронтов»), известных как Tendencia Revolucionaria del Peronismo, или просто «La Tendencia», в которые входили Juventud Peronista Regionales (JP), Juventud Universitaria Peronista (JUP), Juventud Trabajadora Peronista (JTP), Unión de Estudiantes Secundarios (UES), Agrupación Evita и Movimiento Villero Peronista. В 1972 году они объединились с Descamisados, а в 1973 году — с Революционными вооруженными силами (FAR), с которыми действовали совместно. Их действия способствовали тому, что военная диктатура в 1973 году назначила свободные выборы, на которых победил многопартийный избирательный фронт, членом которого они являлись (Frejuli), с кандидатурой перониста Гектора Хосе Кампоры, близкого к Монтонерос, а также ряда губернаторов, парламентариев, министров и высокопоставленных чиновников. Правительство Кампоры и его отношения с Монтонерос с самого начала подверглись сильному давлению со стороны правых сил, итальянской антикоммунистической ложи Propaganda Due и ЦРУ, и всего через 49 дней он был вынужден уйти в отставку после резни в Эзеизе. После отставки Кампоры с поста президента 12 июля 1973 года Монтонерос начали терять влияние и постепенно изолироваться, ситуация усугубилась после убийства профсоюзного лидера Хосе Игнасио Руччи 25 сентября 1973 года, ответственность за которое возлагалась на организацию, и, прежде всего, после смерти Перона 1 июля 1974 года, когда правая параполицейская организация «Три А» во главе с Лопесом Регой, ставшая правой рукой президента Марии Эстелы Мартинес де Перон, развязала политику государственного террора. Через два месяца Монтонерос решили снова уйти в подполье и возобновить вооруженную борьбу. 8 сентября 1975 года президент Мария Эстела Мартинес де Перон издала указ 2452/75, запрещающий деятельность организации и квалифицирующий ее как «подрывную группу». 24 марта 1976 года конституционное правительство было свергнуто и установлена антиперонистская гражданско-военная диктатура, которая установила систематический режим государственного террора и уничтожения оппонентов. Монтонерос организовали свое руководство в Мексике и боролись с диктатурой, нанося серьезные потери гражданско-военному правительству и неся тяжелые потери, включая большое количество боевиков и активистов, пропавших без вести. В 1979 и 1980 годах они предприняли две контратаки, которые потерпели неудачу как в военном, так и в политическом плане. После восстановления демократии в декабре 1983 года организация Монтонерос перестала существовать как политико-военная структура и стремилась интегрироваться в демократическую политическую жизнь в рамках перонизма под названием Juventud Peronista под руководством Патрисии Булльрич и Пабло Унамуно, не создавая при этом автономной политической организации. В последующие годы несколько сторонников Монтонерос занимали важные политические посты в демократических правительствах.
Идеология
Основными политическими течениями, сформировавшими Монтонерос, были крайне левая теология освобождения Камило Торреса Рестрепо, «христианский национал-социализм» Хуана Перона и марксистско-ленинский геваризм Че Гевары, наряду с предпочтением бедным и антиимпериализмом, пропагандируемыми Хуаном Гарсиа Элоррио в его журнале Cristianismo y Revolución, а также перонистский левый национализм, продвигаемый Джоном Уильямом Куком. Первоначальным наставником группы также был Карлос Мугика, видевший перонизм как аргентинскую версию католического социализма, но отвергавший вооруженную борьбу и революцию, заявляя: «Я готов быть убитым, но не готов убивать». Это привело к тому, что радикализовавшаяся молодежь, впоследствии сформировавшая Монтонерос, приняла более радикальные убеждения Камило Торреса и Гарсиа Элоррио, при этом Торрес утверждал, что «долг каждого католика – быть революционером» и что «католик, не являющийся революционером, живет в смертном грехе». Движение также прославляло Эву Перон, называя ее одним из вдохновителей Монтонерос и используя слоган Si Evita viviera, sería Montonera («Если бы Эвита была жива, она была бы Монтонеро»), ставший одним из самых известных девизов группы. В январе 1975 года официальный орган Монтонерос даже принял название Evita Montonera. Монтонерос считаются идеологической основой революционного перонизма, объединившего «радикальные католические принципы справедливости, популизм перонистов и левый национализм». Другими фигурами, оказавшими влияние на Монтонерос, были Хуан Хосе Эрнандес Арреги, считавший перонизм «орудием нации в борьбе с империализмом», историк Хосе Мария Роса, определявший перонизм как революционный антиимпериализм, диссидент-коммунист Родольфо Пуиггроc, пропагандировавший «перонистский марксизм», и Артуро Жаурэче, основавший левый националистический FORJA в 1935 году и ставший перонистом в 1940-х годах. В конце 1960-х годов Жаурэче и Арреги регулярно проводили дискуссии с руководством Монтонерос, уточняя их идеологию и риторику. Монтонерос также подверглись влиянию полемики между их политическими наставниками и вдохновителями. В 1969 году Перон выразил интерес к Cristianismo y Revolución Элоррио и написал ему письмо, которое позже было опубликовано в журнале, заявив: «Начинающаяся революция поставит под сомнение не только капиталистическое, но и индустриальное общество. Потребительское общество должно умереть жестокой смертью. Отчужденное общество должно исчезнуть из истории. Мы пытаемся создать новый и оригинальный мир. Воображение взяло власть». Среди списка политических наставников Монтонерос Ричард Гиллеспи называет Камило Торреса наиболее важным вдохновителем, что подтверждается названием Командо Камило Торреса, созданного в 1967 году и являвшегося предшественником Монтонерос, определяя их идеологию как «перонизм, социализм, католическое освободительское движение и вооруженную борьбу» и ставя целью «освобождение Латинской Америки и третьего мира». Ядром идеологии Монтонерос были аргентинский национализм и политический католицизм, которые впоследствии были расширены до перонизма и социализма. Эта связь стала возможной благодаря влиянию католицизма после Второго Ватиканского собора, поскольку аргентинские священники, также известные как священники-рабочие, радикализировали католических студентов, побуждая их принять эти политические течения. Священник Карлос Мугика, известный своей работой в трущобах в то время, стал духовным советником католической студенческой организации при Национальном университете Центрального Буэнос-Айреса, вступив в контакт со студентами, которые впоследствии стали ведущими членами Монтонерос. Мугика пропагандировал перонизм, утверждая, что он «абсолютно убежден, что освобождение моего народа будет осуществлено через перонистское движение. Из Евангелия, из отношения Христа, я знаю, что должен смотреть на историю человечества глазами бедных. А в Аргентине большинство бедных – перонисты». Около 1964 года Мугика связался с бывшими членами перонистской организации сопротивления 1950-х годов, известной как Такуаристы, и представил их своим ученикам. Мугика высоко оценил перонизм как эффективную реализацию католицизма, утверждая, что перонизм и католицизм объединены в своих целях – «любовь к бедным, к преследуемым за защиту справедливости и за борьбу с несправедливостью». Дальнейшая радикализация произошла после смерти Камило Торреса, революционного католического священника, вступившего в марксистско-ленинскую Национальную освободительную армию и погибшего во время одной из операций организации. Через шесть месяцев после его смерти был опубликован первый номер католическо-социалистического журнала Cristianismo y Revolución, руководимого Гарсиа Элоррио. Журнал пропагандировал постсоборные реформы в Католической церкви как поворот к марксизму, поощрял вооруженную борьбу как истинно католический способ захвата власти, идеализировал Камило Торреса и Че Гевару как примеры антиимпериалистических мучеников и оправдывал перонизм как «революционный ключ к национальному строительству социализма». Наибольшее влияние на Монтонерос оказала статья Элоррио от марта 1967 года, связавшая борьбу Камило Торреса с перонизмом:
text= We are all in the same war; the question is on which side? There are no third ways—clerical meditations or company truces. And there should not be. This is the challenge which reaction has thrown at us. From national frustration we must now move rapidly to confrontation. The government has already announced that the escalation phase has begun. This statement hides the only reality: official violence against the rebellion of the people. We are in the thick of violence and cannot be on the sidelines
As martyr and symbol of the demand ‘liberation or death’, Camilo Torres died as a guerrilla a year ago. Camilo faithfully realized his personal road to revolution. Priest and sociologist, political fighter and agitator, student and mass leader, he satisfied his thirst for justice by joining the armed struggle when he understood that the oligarchy shuts all roads and confronts the people with its ultimate weapon—violence
Camilo represents contradiction, scandal, probing, unity, sacrifice, action, violence, and commitment. We accept him and uphold him in his totality. We do not parcel him out or divide him according to where our fear takes us. We want to be with him in our Argentine reality, fighting with the Peronist movement for the victory of the working class, for the realization of socialism in our national experience. Under the banner of Camilo, we hereby declare total war on exploitation, on imperialism, on under development, and on all people who betray our country from within or without. We also hereby affirm our declaration of revolutionary faith, revolutionary necessity, and revolutionary existence. We affirm a faith full of hope in the triumph of the people, a definite and permanent necessity, and an existence dictated by our Christianity. With Camilo, we believe that revolution is the only efficient and meaningful way to achieve love for all.|source=Juan Garcia Elorrio, Cristianismo y Revolucion (No. 4, March 1967, pp. 2 3.) Richard Gillespie identifies Cristianismo y Revolución as the decisive factor behind the radicalization of Catholic students and the creation of Montoneros, along with the Movement of Priests for the Third World. The journal made emotional appeals for sympathy for the oppressed and made radical Catholics identify themselves with the 'national liberation' struggles of the Third World, with Perón and Guevara named as main examples. It also glorified militians, paid homages to them and portrayed their deaths as ultimate sacrifice in the name of love for the downtrodden. Cristianismo y Revolución also defused dislike towards Peronism amongst Catholic and mainstream socialist circles Elorrio regarded Catholic and socialist opposition to Peronism as mistake, which resonated with the hitherto anti Peronist middle class who was now disillusioned with authoritarianism and corruption of post Perón Argentinian governments. Because of this, former anti Peronists "now embraced Peronism with the zeal of reformed sinners". Elorrio also pushed his readers towards action and revolution, writing: "I had to fight with the slaves, the people, as they fought, not as an elitist teacher who tells them what is good and what is evil and then goes back to his study to read Saint Augustine, but as a genuine participant, with them not for them, in their misery, their failings, their violence Either I fought or I was a phony." Catholic influence remained strong for the entirety of Montoneros existence Martha Crenshaw remarked that its members "were regular church attenders right up to the moment of going underground", and the organization established its own Catholic “chaplaincy” after resuming its clandestine resistance in September 1974. Montoneros' liberation theology also included a Cuban inspired cult of martyrdom of its fallen members guerrillero heroico. The arrival of Onganía to power in Argentina through the 1966 coup d'état resulted in the group openly embracing the concepts of revolutionary struggle, not only because of the new government's neoliberal economic policies, but also because of suppression of the spheres of political and cultural participation, such as universities and political parties. Michael Goebel argues that government's actions made academics friendly to Perón, which was a side effect of the mass exodus of intellectuals caused by university purges. The academic staff was replaced by professors and priests from Catholic universities, who were now friendly towards Perón. In 1967, Camilo Torres Commando was formed, which became the armed precursor of the Montoneros. Donald C. Hodges notes that the ideology of Camilo Torres Commando was identical to that of Montoneros, representing "a fusion of Camilist, Guevarist, and Cookist themes combined with the cult of Evita Peron". In 1970, the Commando officially became the Montoneros, named after "montoneras", irregular popular troops that followed the federal caudillos of the Argentine interior in the 19th century. The ideology behind armed struggle was influenced by Foquismo of Che Guevara, together with the theory of urban guerrilla warfare written by Peronist Abraham Guillén and Marxist Leninist Tupamaros.
«Мы все ведем одну и ту же войну; вопрос лишь в том, на чьей мы стороне? Третьих путей нет – ни клерикальных размышлений, ни перемирий с компаниями. И не должно быть. Это вызов, который бросила нам реакция. От национальной фрустрации мы должны быстро перейти к противостоянию. Правительство уже объявило о начале фазы эскалации. Это заявление скрывает единственную реальность: официальное насилие против восстания народа. Мы в самом центре насилия и не можем оставаться в стороне.
text= We are all in the same war; the question is on which side? There are no third ways—clerical meditations or company truces. And there should not be. This is the challenge which reaction has thrown at us. From national frustration we must now move rapidly to confrontation. The government has already announced that the escalation phase has begun. This statement hides the only reality: official violence against the rebellion of the people. We are in the thick of violence and cannot be on the sidelines
As martyr and symbol of the demand ‘liberation or death’, Camilo Torres died as a guerrilla a year ago. Camilo faithfully realized his personal road to revolution. Priest and sociologist, political fighter and agitator, student and mass leader, he satisfied his thirst for justice by joining the armed struggle when he understood that the oligarchy shuts all roads and confronts the people with its ultimate weapon—violence
Camilo represents contradiction, scandal, probing, unity, sacrifice, action, violence, and commitment. We accept him and uphold him in his totality. We do not parcel him out or divide him according to where our fear takes us. We want to be with him in our Argentine reality, fighting with the Peronist movement for the victory of the working class, for the realization of socialism in our national experience. Under the banner of Camilo, we hereby declare total war on exploitation, on imperialism, on under development, and on all people who betray our country from within or without. We also hereby affirm our declaration of revolutionary faith, revolutionary necessity, and revolutionary existence. We affirm a faith full of hope in the triumph of the people, a definite and permanent necessity, and an existence dictated by our Christianity. With Camilo, we believe that revolution is the only efficient and meaningful way to achieve love for all.|source=Juan Garcia Elorrio, Cristianismo y Revolucion (No. 4, March 1967, pp. 2 3.) Richard Gillespie identifies Cristianismo y Revolución as the decisive factor behind the radicalization of Catholic students and the creation of Montoneros, along with the Movement of Priests for the Third World. The journal made emotional appeals for sympathy for the oppressed and made radical Catholics identify themselves with the 'national liberation' struggles of the Third World, with Perón and Guevara named as main examples. It also glorified militians, paid homages to them and portrayed their deaths as ultimate sacrifice in the name of love for the downtrodden. Cristianismo y Revolución also defused dislike towards Peronism amongst Catholic and mainstream socialist circles Elorrio regarded Catholic and socialist opposition to Peronism as mistake, which resonated with the hitherto anti Peronist middle class who was now disillusioned with authoritarianism and corruption of post Perón Argentinian governments. Because of this, former anti Peronists "now embraced Peronism with the zeal of reformed sinners". Elorrio also pushed his readers towards action and revolution, writing: "I had to fight with the slaves, the people, as they fought, not as an elitist teacher who tells them what is good and what is evil and then goes back to his study to read Saint Augustine, but as a genuine participant, with them not for them, in their misery, their failings, their violence Either I fought or I was a phony." Catholic influence remained strong for the entirety of Montoneros existence Martha Crenshaw remarked that its members "were regular church attenders right up to the moment of going underground", and the organization established its own Catholic “chaplaincy” after resuming its clandestine resistance in September 1974. Montoneros' liberation theology also included a Cuban inspired cult of martyrdom of its fallen members guerrillero heroico. The arrival of Onganía to power in Argentina through the 1966 coup d'état resulted in the group openly embracing the concepts of revolutionary struggle, not only because of the new government's neoliberal economic policies, but also because of suppression of the spheres of political and cultural participation, such as universities and political parties. Michael Goebel argues that government's actions made academics friendly to Perón, which was a side effect of the mass exodus of intellectuals caused by university purges. The academic staff was replaced by professors and priests from Catholic universities, who were now friendly towards Perón. In 1967, Camilo Torres Commando was formed, which became the armed precursor of the Montoneros. Donald C. Hodges notes that the ideology of Camilo Torres Commando was identical to that of Montoneros, representing "a fusion of Camilist, Guevarist, and Cookist themes combined with the cult of Evita Peron". In 1970, the Commando officially became the Montoneros, named after "montoneras", irregular popular troops that followed the federal caudillos of the Argentine interior in the 19th century. The ideology behind armed struggle was influenced by Foquismo of Che Guevara, together with the theory of urban guerrilla warfare written by Peronist Abraham Guillén and Marxist Leninist Tupamaros.
Камило Торрес, как мученик и символ требования «освобождение или смерть», погиб как партизан год назад. Камило верно реализовал свой личный путь к революции. Священник и социолог, политический боец и агитатор, студент и лидер масс, он утолил свою жажду справедливости, присоединившись к вооруженной борьбе, когда понял, что олигархия закрывает все дороги и сталкивает народ со своим конечным оружием – насилием.
text= We are all in the same war; the question is on which side? There are no third ways—clerical meditations or company truces. And there should not be. This is the challenge which reaction has thrown at us. From national frustration we must now move rapidly to confrontation. The government has already announced that the escalation phase has begun. This statement hides the only reality: official violence against the rebellion of the people. We are in the thick of violence and cannot be on the sidelines
As martyr and symbol of the demand ‘liberation or death’, Camilo Torres died as a guerrilla a year ago. Camilo faithfully realized his personal road to revolution. Priest and sociologist, political fighter and agitator, student and mass leader, he satisfied his thirst for justice by joining the armed struggle when he understood that the oligarchy shuts all roads and confronts the people with its ultimate weapon—violence
Camilo represents contradiction, scandal, probing, unity, sacrifice, action, violence, and commitment. We accept him and uphold him in his totality. We do not parcel him out or divide him according to where our fear takes us. We want to be with him in our Argentine reality, fighting with the Peronist movement for the victory of the working class, for the realization of socialism in our national experience. Under the banner of Camilo, we hereby declare total war on exploitation, on imperialism, on under development, and on all people who betray our country from within or without. We also hereby affirm our declaration of revolutionary faith, revolutionary necessity, and revolutionary existence. We affirm a faith full of hope in the triumph of the people, a definite and permanent necessity, and an existence dictated by our Christianity. With Camilo, we believe that revolution is the only efficient and meaningful way to achieve love for all.|source=Juan Garcia Elorrio, Cristianismo y Revolucion (No. 4, March 1967, pp. 2 3.) Richard Gillespie identifies Cristianismo y Revolución as the decisive factor behind the radicalization of Catholic students and the creation of Montoneros, along with the Movement of Priests for the Third World. The journal made emotional appeals for sympathy for the oppressed and made radical Catholics identify themselves with the 'national liberation' struggles of the Third World, with Perón and Guevara named as main examples. It also glorified militians, paid homages to them and portrayed their deaths as ultimate sacrifice in the name of love for the downtrodden. Cristianismo y Revolución also defused dislike towards Peronism amongst Catholic and mainstream socialist circles Elorrio regarded Catholic and socialist opposition to Peronism as mistake, which resonated with the hitherto anti Peronist middle class who was now disillusioned with authoritarianism and corruption of post Perón Argentinian governments. Because of this, former anti Peronists "now embraced Peronism with the zeal of reformed sinners". Elorrio also pushed his readers towards action and revolution, writing: "I had to fight with the slaves, the people, as they fought, not as an elitist teacher who tells them what is good and what is evil and then goes back to his study to read Saint Augustine, but as a genuine participant, with them not for them, in their misery, their failings, their violence Either I fought or I was a phony." Catholic influence remained strong for the entirety of Montoneros existence Martha Crenshaw remarked that its members "were regular church attenders right up to the moment of going underground", and the organization established its own Catholic “chaplaincy” after resuming its clandestine resistance in September 1974. Montoneros' liberation theology also included a Cuban inspired cult of martyrdom of its fallen members guerrillero heroico. The arrival of Onganía to power in Argentina through the 1966 coup d'état resulted in the group openly embracing the concepts of revolutionary struggle, not only because of the new government's neoliberal economic policies, but also because of suppression of the spheres of political and cultural participation, such as universities and political parties. Michael Goebel argues that government's actions made academics friendly to Perón, which was a side effect of the mass exodus of intellectuals caused by university purges. The academic staff was replaced by professors and priests from Catholic universities, who were now friendly towards Perón. In 1967, Camilo Torres Commando was formed, which became the armed precursor of the Montoneros. Donald C. Hodges notes that the ideology of Camilo Torres Commando was identical to that of Montoneros, representing "a fusion of Camilist, Guevarist, and Cookist themes combined with the cult of Evita Peron". In 1970, the Commando officially became the Montoneros, named after "montoneras", irregular popular troops that followed the federal caudillos of the Argentine interior in the 19th century. The ideology behind armed struggle was influenced by Foquismo of Che Guevara, together with the theory of urban guerrilla warfare written by Peronist Abraham Guillén and Marxist Leninist Tupamaros.
Камило представляет собой противоречие, скандал, зондирование, единство, жертву, действие, насилие и преданность. Мы принимаем его и отстаиваем его во всей его полноте. Мы не дробим его и не разделяем его в соответствии с тем, куда нас ведет наш страх. Мы хотим быть с ним в нашей аргентинской реальности, сражаясь с перонистским движением за победу рабочего класса, за реализацию социализма в нашем национальном опыте. Под знаменем Камило мы объявляем тотальную войну эксплуатации, империализму, недоразвитию и всем тем, кто предаёт нашу страну изнутри или снаружи. Мы также подтверждаем нашу декларацию революционной веры, революционной необходимости и революционного существования. Мы утверждаем веру, полную надежды на триумф народа, определенную и постоянную необходимость и существование, диктуемое нашим христианством. С Камило мы верим, что революция – единственный эффективный и значимый способ достижения любви ко всем».
text= We are all in the same war; the question is on which side? There are no third ways—clerical meditations or company truces. And there should not be. This is the challenge which reaction has thrown at us. From national frustration we must now move rapidly to confrontation. The government has already announced that the escalation phase has begun. This statement hides the only reality: official violence against the rebellion of the people. We are in the thick of violence and cannot be on the sidelines
As martyr and symbol of the demand ‘liberation or death’, Camilo Torres died as a guerrilla a year ago. Camilo faithfully realized his personal road to revolution. Priest and sociologist, political fighter and agitator, student and mass leader, he satisfied his thirst for justice by joining the armed struggle when he understood that the oligarchy shuts all roads and confronts the people with its ultimate weapon—violence
Camilo represents contradiction, scandal, probing, unity, sacrifice, action, violence, and commitment. We accept him and uphold him in his totality. We do not parcel him out or divide him according to where our fear takes us. We want to be with him in our Argentine reality, fighting with the Peronist movement for the victory of the working class, for the realization of socialism in our national experience. Under the banner of Camilo, we hereby declare total war on exploitation, on imperialism, on under development, and on all people who betray our country from within or without. We also hereby affirm our declaration of revolutionary faith, revolutionary necessity, and revolutionary existence. We affirm a faith full of hope in the triumph of the people, a definite and permanent necessity, and an existence dictated by our Christianity. With Camilo, we believe that revolution is the only efficient and meaningful way to achieve love for all.|source=Juan Garcia Elorrio, Cristianismo y Revolucion (No. 4, March 1967, pp. 2 3.) Richard Gillespie identifies Cristianismo y Revolución as the decisive factor behind the radicalization of Catholic students and the creation of Montoneros, along with the Movement of Priests for the Third World. The journal made emotional appeals for sympathy for the oppressed and made radical Catholics identify themselves with the 'national liberation' struggles of the Third World, with Perón and Guevara named as main examples. It also glorified militians, paid homages to them and portrayed their deaths as ultimate sacrifice in the name of love for the downtrodden. Cristianismo y Revolución also defused dislike towards Peronism amongst Catholic and mainstream socialist circles Elorrio regarded Catholic and socialist opposition to Peronism as mistake, which resonated with the hitherto anti Peronist middle class who was now disillusioned with authoritarianism and corruption of post Perón Argentinian governments. Because of this, former anti Peronists "now embraced Peronism with the zeal of reformed sinners". Elorrio also pushed his readers towards action and revolution, writing: "I had to fight with the slaves, the people, as they fought, not as an elitist teacher who tells them what is good and what is evil and then goes back to his study to read Saint Augustine, but as a genuine participant, with them not for them, in their misery, their failings, their violence Either I fought or I was a phony." Catholic influence remained strong for the entirety of Montoneros existence Martha Crenshaw remarked that its members "were regular church attenders right up to the moment of going underground", and the organization established its own Catholic “chaplaincy” after resuming its clandestine resistance in September 1974. Montoneros' liberation theology also included a Cuban inspired cult of martyrdom of its fallen members guerrillero heroico. The arrival of Onganía to power in Argentina through the 1966 coup d'état resulted in the group openly embracing the concepts of revolutionary struggle, not only because of the new government's neoliberal economic policies, but also because of suppression of the spheres of political and cultural participation, such as universities and political parties. Michael Goebel argues that government's actions made academics friendly to Perón, which was a side effect of the mass exodus of intellectuals caused by university purges. The academic staff was replaced by professors and priests from Catholic universities, who were now friendly towards Perón. In 1967, Camilo Torres Commando was formed, which became the armed precursor of the Montoneros. Donald C. Hodges notes that the ideology of Camilo Torres Commando was identical to that of Montoneros, representing "a fusion of Camilist, Guevarist, and Cookist themes combined with the cult of Evita Peron". In 1970, the Commando officially became the Montoneros, named after "montoneras", irregular popular troops that followed the federal caudillos of the Argentine interior in the 19th century. The ideology behind armed struggle was influenced by Foquismo of Che Guevara, together with the theory of urban guerrilla warfare written by Peronist Abraham Guillén and Marxist Leninist Tupamaros.
Ричард Гиллеспи определяет Cristianismo y Revolución как решающий фактор радикализации католических студентов и создания Монтонерос, наряду с Движением священников за третий мир. Журнал делал эмоциональные призывы к сочувствию к угнетенным и заставлял радикальных католиков отождествлять себя с «национально-освободительными» движениями третьего мира, Перон и Гевара были названы главными примерами. Он также прославлял милиционеров, воздавал им почести и изображал их смерть как высшую жертву во имя любви к обездоленным. Cristianismo y Revolución также смягчал неприязнь к перонизму в католических и основных социалистических кругах. Элоррио считал католическую и социалистическую оппозицию перонизму ошибкой, что нашло отклик у доселе антиперонистской среднесвященнической среды…
text= We are all in the same war; the question is on which side? There are no third ways—clerical meditations or company truces. And there should not be. This is the challenge which reaction has thrown at us. From national frustration we must now move rapidly to confrontation. The government has already announced that the escalation phase has begun. This statement hides the only reality: official violence against the rebellion of the people. We are in the thick of violence and cannot be on the sidelines
As martyr and symbol of the demand ‘liberation or death’, Camilo Torres died as a guerrilla a year ago. Camilo faithfully realized his personal road to revolution. Priest and sociologist, political fighter and agitator, student and mass leader, he satisfied his thirst for justice by joining the armed struggle when he understood that the oligarchy shuts all roads and confronts the people with its ultimate weapon—violence
Camilo represents contradiction, scandal, probing, unity, sacrifice, action, violence, and commitment. We accept him and uphold him in his totality. We do not parcel him out or divide him according to where our fear takes us. We want to be with him in our Argentine reality, fighting with the Peronist movement for the victory of the working class, for the realization of socialism in our national experience. Under the banner of Camilo, we hereby declare total war on exploitation, on imperialism, on under development, and on all people who betray our country from within or without. We also hereby affirm our declaration of revolutionary faith, revolutionary necessity, and revolutionary existence. We affirm a faith full of hope in the triumph of the people, a definite and permanent necessity, and an existence dictated by our Christianity. With Camilo, we believe that revolution is the only efficient and meaningful way to achieve love for all.|source=Juan Garcia Elorrio, Cristianismo y Revolucion (No. 4, March 1967, pp. 2 3.) Richard Gillespie identifies Cristianismo y Revolución as the decisive factor behind the radicalization of Catholic students and the creation of Montoneros, along with the Movement of Priests for the Third World. The journal made emotional appeals for sympathy for the oppressed and made radical Catholics identify themselves with the 'national liberation' struggles of the Third World, with Perón and Guevara named as main examples. It also glorified militians, paid homages to them and portrayed their deaths as ultimate sacrifice in the name of love for the downtrodden. Cristianismo y Revolución also defused dislike towards Peronism amongst Catholic and mainstream socialist circles Elorrio regarded Catholic and socialist opposition to Peronism as mistake, which resonated with the hitherto anti Peronist middle class who was now disillusioned with authoritarianism and corruption of post Perón Argentinian governments. Because of this, former anti Peronists "now embraced Peronism with the zeal of reformed sinners". Elorrio also pushed his readers towards action and revolution, writing: "I had to fight with the slaves, the people, as they fought, not as an elitist teacher who tells them what is good and what is evil and then goes back to his study to read Saint Augustine, but as a genuine participant, with them not for them, in their misery, their failings, their violence Either I fought or I was a phony." Catholic influence remained strong for the entirety of Montoneros existence Martha Crenshaw remarked that its members "were regular church attenders right up to the moment of going underground", and the organization established its own Catholic “chaplaincy” after resuming its clandestine resistance in September 1974. Montoneros' liberation theology also included a Cuban inspired cult of martyrdom of its fallen members guerrillero heroico. The arrival of Onganía to power in Argentina through the 1966 coup d'état resulted in the group openly embracing the concepts of revolutionary struggle, not only because of the new government's neoliberal economic policies, but also because of suppression of the spheres of political and cultural participation, such as universities and political parties. Michael Goebel argues that government's actions made academics friendly to Perón, which was a side effect of the mass exodus of intellectuals caused by university purges. The academic staff was replaced by professors and priests from Catholic universities, who were now friendly towards Perón. In 1967, Camilo Torres Commando was formed, which became the armed precursor of the Montoneros. Donald C. Hodges notes that the ideology of Camilo Torres Commando was identical to that of Montoneros, representing "a fusion of Camilist, Guevarist, and Cookist themes combined with the cult of Evita Peron". In 1970, the Commando officially became the Montoneros, named after "montoneras", irregular popular troops that followed the federal caudillos of the Argentine interior in the 19th century. The ideology behind armed struggle was influenced by Foquismo of Che Guevara, together with the theory of urban guerrilla warfare written by Peronist Abraham Guillén and Marxist Leninist Tupamaros.
Революционный перонизм
Помимо радикальных католических священников, Джон Уильям Кук стал вторым по значимости влиянием на Монтонеро. Названный "личным делегатом" Пероном во время его ссылки, Куку было поручено возглавить перонистское сопротивление в Аргентине, а затем он провел несколько лет на Кубе, приняв антиимпериализм Кастро и став главным мыслителем революционного перонизма, описывая перонизм как левое движение, которое возглавит антиимпериалистическую революцию "национального освобождения" в Аргентине. Вдохновленный Кубинской революцией, Кук определил перонизм как "антибюрократический, социалистический, глубоко национальный и солидарный со всеми эксплуатируемыми в мире". Перон принял идеи Кука, похвалив Кубинскую революцию и сравнивая себя с Кастро. Хотя Гевара происходил из аргентинской семьи, выступавшей против Перона, он посетил Перона в Мадриде и был глубоко впечатлен его политической мыслью, восхваляя перонизм как "коренной латиноамериканский социализм, с которым Кубинская революция могла бы объединиться". Перон подтвердил этот политический союз, активизировав левых перонистов; после смерти Гевары в 1967 году Перон похвалил его как "одного из нас, возможно, лучшего". Кук и Перон сформулировали идею "национального социализма", которая стала определяющей идеологией как Монтонеро, так и более широкого движения Перона. Концепция основывалась на сочетании социальной революции с национальным освобождением; Кук писал: "Борьба за освобождение начинается с определения настоящего врага – империализма, действующего через местную олигархию и политические, экономические и культурные механизмы, находящиеся у нее на службе. Национальный вопрос и социальный вопрос неразрывно связаны". Кук также ссылался на перонистскую концепцию юстисиализма, утверждая, что ее суть – антиимпериализм и социальная революция. Это дополнялось переопределением Пероном его "Третьей позиции" в 1972 году, уточнением, что это не центристская позиция и не третий путь между капитализмом и коммунизмом, а скорее перонистское принятие Третьего мира, утверждая, что перонисты должны объединиться "с движениями национального и социального освобождения", которые Перон перечислил, включая кубинский режим Кастро и Чили Альенде, среди прочих. В том же году Перонистский Октябрьский Фронт описал перонизм как "национальное выражение социализма, поскольку он представляет, выражает и развивает в действии стремления народных масс и аргентинского рабочего класса" и популяризировал термин "коренной социализм", который, по замыслу, должен был представлять юстисиализм. В своей программе, опубликованной в Cristianismo y Revolucíon от имени Элоррио, Монтонерос остался верен видению Перона о "христианском национал-социализме", представив себя как "вооруженное крыло перонизма" и заявив: "мы ставим перед собой цель создать с другими организациями вооруженное движение перонистов, которое вместе с другими вооруженными группами будет развивать народную войну за захват власти и осуществление национального социализма, в котором станут реальностью наши три флага: экономическая независимость, социальная справедливость и политический суверенитет". В кубинской газете Granma Монтонерос далее уточнил: Мы – перонисты, хотя и имеем разное происхождение и подготовку. Перонизм имеет доктрину, созданную в 1945 году, которая была переработана и обновлена в течение последующих 25 лет. Эта доктрина синтезируется в трех флагах движения: экономическая независимость, социальная справедливость и политический суверенитет. Эти три флага в 1970 году выражаются в необходимости достижения независимого экономического развития и справедливого распределения богатства в рамках социалистической системы, уважающей нашу историю и нашу национальную культуру. С другой стороны, доктрина была определена ее создателем, генералом Пероном, как глубоко национальная, гуманистическая и христианская, уважающая человеческую личность превыше всего.
world's exploited". Perón embraced Cooke's ideas, praising the Cuban Revolution and making comparisons between himself and Castro. Although Guevara came from an Argentine anti Peronist family, he visited Perón in Madrid and was deeply impressed by his political thought, praising Peronism as "indigenous Latin American socialism with which the Cuban Revolution could side". Perón confirmed this political alliance, galvanizing left wing Peronists; upon Guevara's death in 1967, Perón praised him as ‘one of ours, perhaps the best’. Cooke and Perón formulated the idea of "national socialism" that would become the defining ideology of both the Montoneros and broader Peronist movement. The concept was based on combining social revolution with national liberation; Cooke wrote: "The struggle for liberation starts from the definition of the real enemy, imperialism that acts through the native oligarchy and the political, economic, and cultural mechanisms at its service . the national question and the social question are indissolubly joined." Cooke also referred to the Peronist concept of justicalism, arguing that the essence of it was anti imperialism and social revolution. This was complemented by Perón redefining his "Third Position" in 1972, clarifying that it is not a centrist position nor a third way between capitalism and communism, but rather Peronist embrace of the Third World, arguing that Peronists must align themselves "with movements of national and social liberation", which Perón listed as Castroist Cuba and Allende's Chile, among others. That year, the Peronist October Front described Peronism as "the national expression of the socialism, to the extent that it represents, expresses and develops in action the aspirations of the popular masses and the Argentine working class" and popularized the term of "indigenous socialism" that justicalismo was to represent. In their program published in Cristianismo y Revolucíon on behalf of Elorrio, Montoneros stayed loyal to the Perón's vision of “Christian national socialism”, introducing themselves as the "armed wing of Peronism", and stating: "we set ourselves the objective of constituting with other organizations the Peronist armed movement, which together with other armed groups will develop the people's war for the seizure of power and the implementation of national socialism in which they become a reality our three flags: economic independence, social justice and political sovereignty." In the Cuban newspaper Granma, Montoneros further elaborated:
text=We are Peronists even though we come from different origins and trainings. Peronism has a doctrine created in 1945 that was reworked and updated during the subsequent 25 years. This doctrine is synthesized in the three flags of the movement: Economic Independence, Social Justice and Political Sovereignty. These three flags in 1970 are expressed through the need to achieve independent economic development and a fair distribution of wealth, within the framework of a socialist system that respects our history and our national culture. On the other hand, the doctrine was defined by its creator, General Perón, as deeply national, humanist and Christian, respectful of the human person above all things.|source=“El llanto del enemigo” in Cristianismo y Revolución (No. 28, April 1971, p. 71.)
Отношения с Пероном
У Монтонерос были сложные отношения с самим Хуаном Пероном. В феврале 1971 года Перон направил письмо Монтонерос, соглашаясь с их заявлением о том, что "единственный возможный путь для народа к захвату власти и установлению национального социализма – это тотальная, национальная и продолжительная революционная война", и похвалил организацию за адаптацию перонистской доктрины к сложным условиям, созданным военной диктатурой. Вскоре после ответа Перона к организации присоединились несколько других перонистских организаций: политико-военная организация "Дескамисадос" под руководством Горасио Мендисабала и Норберто Хабеггера объединилась с Монтонерос, в октябре 1973 года Монтонерос приняли в свои ряды FAR, а в 1974 году к ним также присоединились Вооруженные силы перонистов. По словам биографа Перона Джилл Хеджес, Перон был обеспокоен тем, что его возвращение не уменьшило политическое насилие в Аргентине, а, напротив, спровоцировало дальнейшие столкновения между левым и правым крыльями его движения. Перон также полагал, что некоторые партизанские и правые группировки не искренне его поддерживали, а планировали его убийство. В сентябре 1973 года Перон попытался сохранить единство в своем движении и встретился с лидерами Монтонерос и FAR. Однако Перон был потрясен убийством лидера профсоюза Хосе Игнасио Руччи, за которое Монтонерос взяли на себя ответственность. Убийство Руччи стало первым случаем, когда Перон публично заплакал. Перон впал в депрессию и перед смертью заявил: "Они убили моего сына. Они отрубили мне ноги". Смерть Руччи охладила отношение Перона к Монтонерос, что привело к требованию об их исключении из Движения справедливости 1 мая 1974 года, что оскорбило левых перонистов. Несмотря на это, Монтонерос никогда не отказались от Перона и прославляли его после смерти. Его последняя крупная речь от 12 июня 1974 года, в которой Перон осудил "империалистический заговор", была истолкована как доказательство того, что Перон "в значительной степени принимал ориентиры и многие критические замечания, которые мы выдвигали" Монтонерос. Роналдо Манк утверждает, что Перон не стремился отказаться от Монтонерос, и его июньская речь была направлена на восстановление их доверия после столкновения 1 мая. Монтонерос похвалили Перона за то, что он осознал свою "первомайскую ошибку" незадолго до смерти, и продолжали считать его своим наставником. Однако после смерти Перона 6 сентября 1974 года Монтонерос ушли в подполье и организовали сопротивление режиму Изабель Перон, поскольку правительство Изабель было доминировано правыми силами, стремившимися централизовать контроль над движением и начавшими репрессии против других перонистских фракций. После смерти Перона Монтонерос объявили войну правительству Изабель Перон, осудив его как "не народный и не перонистский" и сравнив с военной диктатурой, правившей Аргентиной до марта 1973 года. Они продолжали провозглашать национальное освобождение и построение социализма в качестве своих главных целей, определяя их как освобождение от империалистического господства и подавление частной собственности на средства производства, а также плановую экономику "в соответствии с особенностями национальной производственной структуры". Монтонерос восхваляли перонизм как "основной, богатейший и наиболее обобщенный опыт аргентинского рабочего класса и национальных секторов в достижении цели национального и социального освобождения" и называли свою идеологию "подлинным перонизмом" с сентября 1974 года. Организация также подчеркнула, что не отказывается от Движения справедливости, а предлагает его реконструкцию, считая необходимым отстранить "реакционные элементы", проникшие в перонизм. Новое правительство Изабель Перон было осуждено не только как неперонистское, но и как "антиперонистское, антинародное, репрессивное и про-монопольное". Монтонерос усилили прославление Евы Перон, добавив к своим целям организацию "перонистских ополченцев, которые представляла Эвита, чтобы весь народ мог активно участвовать во всех формах противостояния". Монтонерос начали кампанию по насильственной дестабилизации режима, поддерживаемого США, которые обучали аргентинских и других латиноамериканских диктаторов в Школе Америки. В 1970 году в качестве возмездия за резню Леона Суареса в июне 1956 года и казнь Хуана Хосе Валье, Монтонерос похитили и казнили бывшего диктатора Педро Эухенио Арамбуру (1955–1958) и других его соратников. В ноябре 1971 года, в знак солидарности с бастующими рабочими автомобильной промышленности, Монтонерос захватили автомобильный завод FIAT в Касеросе, облили бензином 38 новых автомобилей и подожгли их. 26 июля 1972 года они взорвали взрывчатку на площади Сан-Исидро в Буэнос-Айресе, в результате чего пострадали трое полицейских и погиб один пожарный (Карлос Адриан Аяла), скончавшийся от ран через два дня. В тот же день полицейский (агент Рамон Гонсалес) был застрелен после остановки автомобиля, в котором находились двое мужчин и две женщины из MPM, которые открыли огонь по полицейской машине. В апреле 1973 года полковник Эктор Ирабаррен, начальник разведывательной службы 3-го армейского корпуса, был убит при попытке похищения, предпринятой отрядами Мариано Похадаса и Сусаны Лесгарт из Монтонерос. Монтонерос и Революционные вооруженные силы позже взяли на себя ответственность за нападение. 11 марта 1973 года в Аргентине впервые за десять лет состоялись всеобщие выборы. Президентом стал лоялист Перона Эктор Ка́мпора, и Перон вернулся из Испании. В спорном шаге он освободил всех левых партизан, находившихся в тюрьме в Аргентине.
1974 год
21 февраля 1974 года Монтонерос убили Теодора Понсе, лидера правых перонистов в Росарио. Он укрылся в местном магазине после того, как его обстреляли из автомобиля, набитого вооруженными людьми в масках. Один из нападавших, вышедших из машины, застрелил его, когда тот лежал на полу, а также ранил женщину, которая закричала: "Убийца!". 1 мая 1974 года Перон исключил Монтонерос из митинга в честь Дня труда после того, как молодежь из Монтонерос скандировала лозунги против жены Перона, Изабель. Несмотря на конфронтацию с Пероном в День труда, когда 12 июня он пригрозил уйти в отставку, Монтонерос ответили призывом к защите Перона и его правительства. Сам Перон не желал отказываться от Монтонерос и стремился восстановить их доверие в своей последней речи в июне 1974 года, где он осудил "олигархию и давление, оказываемое империализмом на его правительство", что было расценено как намек на то, что им манипулируют правые перонисты. В ответ Монтонерос похвалили Перона за "осознание своей ошибки в День труда" и продолжали считать его своим наставником. После смерти Хуана Перона в июле 1974 года и прихода к власти Изабель, Монтонерос заявили о наличии у них "социально-революционного видения подлинного перонизма" и начали партизанские операции против правительства. Более радикальные и ортодоксальные перонистские и правые фракции быстро взяли под контроль правительство; Изабель Перон, президент после смерти Хуана Перона, фактически была лишь марионеткой под влиянием Лопеса Рега. 15 июля 1974 года Монтонерос убили Артуро Мора Ройга, бывшего министра иностранных дел. 17 июля они убили Давида Крайзельбурда, журналиста и главного редактора газеты El Día, в пригороде Мануэль Б. Гонне в Буэнос-Айресе после перестрелки с полицией. В сентябре, для финансирования своей деятельности, они похитили двух братьев из семьи Бунге и Борн. В ходе хорошо спланированной засады около 20 городских партизан, одетых в полицейскую форму, застрелили телохранителя и водителя и изменили направление движения. Около 30 боевиков и их сторонников из числа гражданского населения предоставили партизанам убежища и пути отхода. Они потребовали и получили выкуп в размере 60 миллионов долларов наличными, а также продукты питания и одежду на сумму 1,2 миллиона долларов для бедных. По приказу Лопеса Рега, "Тройная А" начала похищать и убивать членов Монтонерос и Народной революционной армии (ERP), а также других левых воинствующих группировок. Они расширили свои атаки на всех, кого считали левыми подрывниками или симпатизантами, например, на депутатов или адвокатов этих групп. Монтонерос и ERP в свою очередь атаковали бизнесменов и политических деятелей по всей Аргентине, а также совершали набеги на военные базы за оружием и взрывчаткой. Монтонерос убили руководителей General Motors, Ford и Chrysler. 16 сентября 1974 года около 40 бомб, установленных Монтонерос, взорвались по всей Аргентине. Они нацелились как на иностранные компании, так и на памятные мероприятия, посвященные Революции Либертадора, военному восстанию, которое положило конец первому сроку Хуана Перона в качестве президента 16 сентября 1955 года. Среди целей были три автосалона Ford, автосалоны Peugeot и IKA Renault, дистрибьюторы шин Goodyear и Firestone, фармацевтические компании Riker и Eli Lilly, Union Carbide Battery Company, Bank of Boston, Chase Manhattan Bank, Xerox Corporation и компании-производители безалкогольных напитков Coca Cola и Pepsi Cola. 16 сентября перонистские партизаны также ограбили под угрозой оружия два поезда в пригороде Буэнос-Айреса. Монтонерос более прямо препятствовали иностранным инвестициям, взрывая дома руководителей компаний. Например, в 1975 году в пригороде Ла-Плата в Буэнос-Айресе были взорваны дома пяти руководителей лаборатории Лазар. В тот же день они убили трех полицейских в другой засаде городских партизан в Буэнос-Айресе, а также, по сообщениям, был убит призывник армии в провинции Тукуман. 5 марта 1975 года бомба Монтонерос взорвалась на подземной парковке у площади Колон, рядом со зданием Верховного командования аргентинской армии; водитель мусоровоза (Альберто Блас Гарсия) был убит, а 28 человек получили ранения, в том числе четыре полковника и 18 других офицеров. В начале июня 1975 года партизаны Монтонерос убили руководителей Дэвида Баргута и Рауля Амелонга из сталелитейной компании Acindar в Росарио в отместку за предполагаемые репрессии против бастующих рабочих. 10 июня 1975 года партизаны в Санта-Фе застрелили Хуана Энрике Пелайеса, лидера профсоюза. 12 июня 1975 года в результате засады в столице провинции Кордова были убиты три полицейских (Педро Рамон Энрико, Карлос Альберто Галиндес и капрал Луис Франсиско Родригес). 25 июля 1975 года четыре полицейских были ранены в результате нападений партизан с использованием базук и зажигательных бомб. 26 августа 1975 года 26-летний Фернандо Хаймаль был убит своими товарищами по Монтонерос за предполагаемое сотрудничество с правительственными силами. Руководство Монтонерос стремилось перенять опыт ERP, в частности, от Compañía de Monte Ramón Rosa Jiménez, действовавшей в провинции Тукуман. В 1975 году они отправили "наблюдателей" на несколько месяцев к отрядам ERP, действовавшим против 5-й пехотной бригады, состоявшей из 19-го, 20-го и 29-го горных пехотных полков. 28 августа 1975 года Монтонерос заложили бомбу в водопропускную трубу на взлетно-посадочной полосе авиабазы в Тукумане. Взрыв уничтожил военно-транспортный самолет C-130, перевозивший 116 антипартизанских коммандос жандармерии, убив пятерых и ранив 40, один из которых впоследствии скончался от полученных ранений. Сеть боевиков Монтонерос была в значительной степени разгромлена правительством в столице провинции Тукуман. В августе 1975 года несколько сотен боевиков Монтонерос вышли на улицы в Кордове, чтобы отвлечь внимание от военных операций, проводимых в горах Тукумана. Они застрелили пятерых полицейских (сержанта Хуана Карлоса Романа, капрала Росарио дель Кармен Мояно и агентов Луиса Родольфо Лопеса, Хорхе Натидада Луны и Хуана Антонио Диаса) после нападения на их штаб-квартиру и взорвали центр радиосвязи полиции. В результате элитная 4-я воздушно-десантная бригада, которой было приказано помочь в операциях в провинции Тукуман, осталась в Кордове до конца года. 5 октября 1975 года Монтонерос провели сложную операцию против полка 5-й бригады. Во время этой атаки, получившей название "Операция Scoop", силы Монтонерос, насчитывавшие, по оценкам, несколько сотен партизан и подпольщиков, начали штурм армейской казармы в провинции Формоса. 5 октября 1975 года члены Монтонерос захватили гражданский самолет, направлявшийся из Буэнос-Айреса в Корриентес. Партизаны перенаправили самолет в Формосу и захватили провинциальный аэропорт, убив полицейского Нери Аргентино Алегре. При тактической поддержке местной воинствующей группировки захватчики атаковали казарму 29-го пехотного полка из огнестрельного оружия и ручных гранат. Они застрелили нескольких солдат, отдыхавших в своих помещениях. После того, как солдаты и сержанты оправились от первоначального шока, они оказали ожесточенное сопротивление нападавшим из Монтонерос. В общей сложности были убиты второй лейтенант (Рикардо Массаферро), сержант (Виктор Санабриа) и десять призывников (Антонио Арриета, Эриберто Авалос, Хосе Коронель, Данте Сальватьерра, Исмаэль Санчес, Томас Санчес, Эдмундо Роберто Соса, Марселино Торалес, Альберто Вильальба и Эрминдо Луна), а также несколько получили ранения. Монтонерос потеряли в общей сложности 16 человек. Монтонерос бежали по воздуху в отдаленный район в соседней провинции Санта-Фе. Самолет, Boeing 737, приземлился в поле недалеко от города Рафаэла. Перонистские партизаны бежали к ожидавшим их автомобилям на близлежащей трассе. Сложность операции, а также используемые автомобили для отхода и укрытия свидетельствуют о причастности нескольких сотен партизан и гражданских сторонников к организации Монтонерос...
Морские атаки
Монтонерос были вдохновлены британскими и итальянскими рейдами диверсионных отрядов времён войны на военные корабли, и 1 ноября 1974 года Монтонерос успешно взорвали генерального комиссара Альберто Виллара, начальника аргентинской федеральной полиции, на его яхте. Его жена также была убита на месте. 22 августа 1975 года, хотя Массера не пострадал, яхта была сильно повреждена взрывом.
1976 год
В январе 1976 года сын отставного генерал-лейтенанта Хулио Альсогорая, Хуан Альсогарай (Эль Хиппи), скопировал из сейфа своего отца черновик "Боевого распорядка 24 марта" и передал его главе разведки Монтонерос, Родольфо Уолшу, который проинформировал партизанское руководство о планируемом военном перевороте. Рядовой Серхио Тарнопольский, служивший в аргентинской морской пехоте в 1976 году, также передал Уолшу ценную информацию о пытках и убийствах левых партизан, происходивших в ESMA. Позже в том же году он исчез вместе со своим отцом Уго, матерью Бланкой и сестрой Бетиной в отместку за бомбу, которую он заложил в центре содержания под стражей, но она не сработала. Единственным выжившим после похищения был его брат Даниэль, которого не было дома в день рейда. 26 января партизаны ERP, поддерживавшие операции Монтонерос в пригороде Барракас в Буэнос-Айресе, убили женщину-полицейского дорожного движения (Сильвию Эстер Росбох де Кампана). 29 января во время рейда на завод Bendix в пригороде Мунро в Буэнос-Айресе Монтонерос застрелили Альберто Олабарриету и Хорхе Сарленгу из руководства завода, а также полицейского Хуана Карлоса Гараваглио, который пытался вмешаться. 2 февраля 1976 года около пятидесяти Монтонерос атаковали полицейскую академию Хуана Вуцетича в пригороде Ла-Плата, но были отбиты, когда полицейские курсанты оказали сопротивление и прибыло подкрепление. 13 февраля аргентинская армия добилась крупного успеха, когда 14-й воздушно-десантный пехотный полк 4-й воздушно-десантной бригады устроил засаду на 65-членную роту "Джунгли" Монтонерос в окрестностях города Кадиллал в провинции Тукуман. 2-й воздушно-десантный пехотный полк той же бригады также был освобожден от гарнизонных обязанностей в городе Кордова после вооруженного восстания ERP, в результате которого в августе 1975 года погибли 5 полицейских. Партизаны ERP и их сеть поддержки подверглись сильным атакам в апреле 1976 года, и Монтонерос были вынуждены оказать им помощь деньгами, оружием и убежищами. 21 июня менеджер по трудовым отношениям американской компании по переработке пищевых продуктов Swift, Освальдо Рауль Тринидад, был застрелен у своего дома в пригороде Буэнос-Айреса Ла-Плата после того, как его автомобиль обстреляли из машины, полной замаскированных партизан-перонистов. 1 июля из автомобиля Монтонерос был застрелен сержант Рауль Годофредо Фавале в пригороде Рамос-Мехиа в Буэнос-Айресе. На следующий день Монтонерос взорвали мощную бомбу в здании аргентинской федеральной полиции в Буэнос-Айресе, убив 24 человека и ранив 66. 10 июля 1976 года полицейские окружили и вошли в типографию в пригороде Сан-Андрес в Буэнос-Айресе, пытаясь освободить вице-комодора Роберто Эчегоена из ВВС Аргентины, но настороженные партизаны выстрелили заложнику в голову. 19 июля Монтонерос убили бригадного генерала Карлоса Омара Актиса (который отвечал за организацию чемпионата мира по футболу в Аргентине в 1978 году) в пригороде Уайлде в Буэнос-Айресе. 26 июля партизаны Монтонерос, действовавшие в пригороде Сан-Юсто в Буэнос-Айресе, застрелили полицейского Рамона Эмилио Рено в присутствии его 13-летнего брата. В отчете аргентинской армии 1976 года под названием Informe Especial: Actividades OPM "Montoneros" año 1976 года были приведены следующие данные о выживших членах Монтонерос на сентябрь 1976 года: 9191 член, включая 991 партизана (391 офицер и 600 рядовых), 2700 вооруженных боевиков и 5500 сторонников и активных соратников. 19 августа 1976 года Карлос Бергометти из высшего руководства Fiat в Кордове был перехвачен по дороге на работу и убит Монтонерос, вооруженными дробовиками в автомобиле. 2 сентября городские партизаны убили подполковника Карлоса Эриберто Астудилло в пригороде Эскобар в Буэнос-Айресе. 7 сентября Даниэль Андрес Кэш из Banco de la Nación Argentina был убит по дороге на работу партизаном Монтонерос, вооруженным дробовиком. 12 сентября 1976 года в результате взрыва бомбы в автомобиле Монтонерос был уничтожен автобус с полицейскими в Росарио, погибли девять полицейских и супружеская пара – 56-летний Оскар Уолтер Ледесма и 42-летняя Ирен Анхела Диб. Было ранено не менее 50 человек. 17 октября взрыв бомбы Монтонерос в кинотеатре Армейского клуба в центре Буэнос-Айреса унес жизни 11 человек и ранил около 50 офицеров и членов их семей. 9 ноября одиннадцать полицейских были ранены, когда бомба Монтонерос взорвалась в полицейском штабе в Ла-Плате во время совещания руководителей полиции Буэнос-Айреса. 15 декабря еще одна бомба Монтонерос, заложенная в кинотеатре Министерства обороны, унесла жизни не менее 14 человек и ранила 30 офицеров и членов их семей. К моменту прихода к власти военной хунты Виделы в марте 1976 года около пяти тысяч заключенных содержались в различных тюрьмах по всей Аргентине, некоторые из-за связей, а другие просто по подозрению. Всего во время военной диктатуры было задержано 12 000 аргентинцев, которые стали известны как "desaparecidos" (исчезнувшие), но выжили после того, как международное давление вынудило военные власти освободить их. Эти заключенные содержались на протяжении всего периода диктатуры, многие из них так и не были преданы суду, в тюрьмах, таких как Ла-Плата, Девото, Раусон и Касерос. Министр юстиции Рикардо Хил Лаведра, который входил в состав трибунала 1985 года, судившего военных за преступления, совершенные во время "Грязной войны", позже заявил, что "я искренне верю, что большинство жертв незаконных репрессий были партизанскими боевиками". Теренс Рориг, в книге "Преследование бывших военных лидеров в новодемократических странах: случаи Аргентины, Греции и Южной Кореи" (стр. 42, McFarland & Company, 2001), оценивает, что из числа исчезнувших в Аргентине "по крайней мере 10 000 были связаны с партизанами в той или иной форме". Монтонерос позже признали потерю 5000 партизан, убитых, а Народно-революционная армия (Ejército Revolucionario del Pueblo или ERP) признала потерю еще 5000 своих бойцов, убитых. Около 11 000 аргентинцев подали заявления и получили до 200 000 долларов США каждый в качестве денежной компенсации за потерю близких во время военной диктатуры. В конце ноября 2012 года сообщалось, что правительство Кристины Фернандес де Киршнер одобрит денежную компенсацию семьям, потерявшим близких во время нападения Монтонерос на казармы 29-го полка 5 октября 1975 года, что стало первым подобным случаем для военных семей в Аргентине.
The ERP guerrillas and their supporting network of militants came under heavy attack in April 1976, and the Montoneros were forced to come to their assistance with money, weapons and safe houses. On 21 June, the labour relations manager of Swift (an American food processing company), Osvaldo Raúl Trinidad was shot and killed outside his home in the La Plata suburb of Buenos Aires after coming under fire from a carload of masked Peronist guerrillas. On 1 July, a carload of Montoneros shot and killed Army Sergeant Raul Godofredo Favale in the Ramos Mejía suburb of Buenos Aires. On the following day the Montoneros detonated a powerful bomb in the Argentine Federal Police building in Buenos Aires, killing 24 and injuring 66 people. On 10 July 1976, policemen surrounded and entered a printing house in the San Andrés suburb of Buenos Aires in an attempt to free Vicecomodore Roberto Echegoyen from the Argentine air force, but the alerted guerrillas shot their hostage in the head. On 19 July, Montoneros killed Brigadier General Carlos Omar Actis (tasked with overseeing the World Cup soccer championships in Argentina in 1978) in the suburb of Wilde in Buenos Aires. On 26 July, Montoneros guerrillas operating in the San Justo suburb of Buenos Aires shot and killed an off duty policeman, Ramón Emilio Reno in the presence of his 13 year old brother. An Argentine army 1976 report entitled Informe Especial: Actividades OPM "Montoneros" año 1976, gave the following surviving Montoneros totals for September 1976: 9,191 members with 991 guerrillas (391 officers and 600 other ranks), 2,700 armed militants and 5,500 sympathisers and active collaborators. On 19 August 1976, Carlos Bergometti of the senior management of Fiat in Córdoba, was intercepted on his way to work and killed by Montoneros armed with shotguns in a car. On 2 September, the urban guerrillas killed Lieutenant Colonel Carlos Heriberto Astudillo in the suburb of Escobar in Buenos Aires. On 7 September, Daniel Andrés Cash of the Banco de la Nación Argentina was killed on his way to work by a Montoneros guerrilla armed with a shotgun. On 12 September 1976, a Montoneros car bomb destroyed a bus carrying police officers in Rosario, killing nine policemen and a married couple, 56 year old Oscar Walter Ledesma and 42 year old Irene Ángela Dib. There were at least 50 wounded. On 17 October a Montoneros bomb blast in an Army Club cinema in downtown Buenos Aires killed 11 and wounded about 50 officers and their families. On 9 November, eleven police officers were wounded when a Montoneros bomb exploded at the police headquarters at La Plata during a meeting of the Buenos Aires police chiefs. On 15 December, another Montoneros bomb planted in a Defence Ministry movie hall killed at least 14 and injured 30 officers and their families. By the time Videla's military junta took power in March 1976, approximately five thousand prisoners were being held in various prisons around Argentina, some with connections and some just guilty by association. In all, 12,000 Argentines were detained during the military dictatorship and became known as the detenidos desaparecidos, but survived after international pressure forced the military authorities to release them. These prisoners were held throughout the years of the dictatorship, many of them never receiving trials, in prisons such as La Plata, Devoto, Rawson, and Caseros. Justice Minister Ricardo Gil Lavedra, who formed part of the 1985 tribunal judging the military crimes committed during the Dirty War would later go on record saying that "I sincerely believe that the majority of the victims of the illegal repression were guerrilla militants". Terence Roehrig, in The prosecution of former military leaders in newly democratic nations: the cases of Argentina, Greece, and South Korea (Pg 42, McFarland & Company, 2001), estimates that of the disappeared in Argentina "at least 10,000 were involved in various ways with the guerrillas". The Montoneros later admitted losing 5,000 guerrillas killed, and the People's Revolutionary Army (Ejército Revolucionario del Pueblo or ERP) admitted the loss of another 5,000 of their own combatants killed. Some 11,000 Argentines have applied for and received up to US$200,000 each as monetary compensation for the loss of loved ones during the military dictatorship. In late November 2012, it was reported that the government of Cristina Fernández de Kirchner would approve monetary compensation for the families that lost loved ones in the Montoneros attack on the 29th Regiment barracks on 5 October 1975, the first of its kind for military families in Argentina.
При хунте Хорхе Виделы
24 марта 1976 года Изабель Перон была свергнута и установлена военная хунта во главе с генералом Хорхе Рафаэлем Виделой. 4 апреля 1976 года боевики Монтонерос убили морского командира (Хосе Гильермо Бургос) и руководителя компании Chrysler (Хорхе Рикардо Кенни), а также устроили засаду и убили трех полицейских в патрульной машине. 26 апреля 1976 года партизаны Монтонерос убили полковника Абеля Гектора Элиаса Кавагнаро возле его дома в провинции Тукуман. 27 июня 1976 года партизаны Монтонерос, действовавшие в городе Росарио, устроили засаду и уничтожили два полицейских автомобиля, убив трех полицейских. В течение первых нескольких месяцев военного правительства в результате нападений леворадикальных партизан было убито более 70 полицейских. 11 августа 1976 года городские партизаны, одетые как полицейские, перехватили и убили армейского капрала Хорхе Антонио Буласио двумя выстрелами в голову, а затем подожгли его военный грузовик, принадлежавший 141-му батальону связи, с помощью зажигательной смеси "Молотов". 4 января 1977 года женщина-партизанка (Ана Мария Гонсалес) из движения Монтонерос застрелила рядового Гильермо Феликса Димитри из 10-й механизированной пехотной бригады, когда он нес службу на блокпосту возле завода Chrysler в пригороде Сан-Хусто Буэнос-Айреса. 27 января бомба, установленная Монтонерос, взорвалась у полицейского участка в городе Росарио, провинция Санта-Фе, убив полицейского (Мигель Анхель Бракамонте) и 15-летнюю девочку (Мария Леонор Берарди), невинную прохожую. 28 января женщина-партизанка Монтонерос (22-летняя Хуана Сильвия Чарура) заложила бомбу в 2-й полицейский участок в пригороде Куидаделы, разрушив здание и убив трех полицейских: комиссара Карлоса А. Бенитеса, заместителя комиссара Лоренцо Боннани и агента Сесара Ландериа. Хунта усилила антипартизанскую кампанию "Грязной войны". В течение 1977 года только в Буэнос-Айресе было зарегистрировано 36 убитых полицейских в результате действий с участием оставшихся городских партизан. 1 августа 1978 года мощная бомба, предназначенная для убийства контр-адмирала Армандо Ламбрускини (председателя Объединенного комитета начальников штабов), взорвалась в девятиэтажном жилом доме, убив трех мирных жителей и заблокировав десятки людей под обломками. 14 августа 1977 года Сусана Леонор Сивер и ее партнер Марсело Карлос Рейнольд, оба боевики Монтонерос, были похищены из дома матери Рейнольда вместе с другом группой военно-морской разведки из пятнадцати человек и доставлены в военно-морской лагерь ESMA. После жестоких пыток перед женой Марсело был предположительно "переведен" в другой лагерь, но с тех пор о нем ничего не было слышно. В феврале 1978 года Сусана была похищена военными властями вскоре после рождения дочери. Адриана и Гаспар Таска, оба идентифицированные как члены Монтонерос, были взяты под стражу в период с 7 по 10 декабря 1977 года и до сих пор не найдены. 6 октября 1978 года Хосе Перес Рохо и Патрисия Ройсинблит, оба члены Монтонерос, были насильственно похищены. По разным данным, во время военной диктатуры, правившей Аргентиной с 1976 по 1983 год, исчезло и погибло от 8 до 30 тысяч человек. Около 12 000 пропавших без вести, известных как *detenidos desaparecidos*, пережили заключение. Командующий Монтонерос, Марио Фирменич, в радиоинтервью в конце 2000 года из Испании позже заявил: "В стране, пережившей гражданскую войну, у каждого на руках кровь". Хунта прибегала к массовым незаконным арестам, пыткам и казням без суда, чтобы подавить любую политическую оппозицию. Некоторые жертвы были сброшены из транспортных самолетов в Атлантический океан, что стало печально известным как "рейсы смерти". Другие трупы оставляли на улицах в целях запугивания. Монтонерос признают, что было убито 5000 их партизан. Монтонерос были фактически разгромлены к 1977 году, хотя их "спецназ" продолжал сражаться до 1981 года. Монтонерос пытались сорвать чемпионат мира по футболу, проводившийся в Аргентине в 1978 году, совершив ряд взрывов. В конце 1979 года Монтонерос начали "стратегическое контрнаступление" в Аргентине, и силы безопасности убили более ста изгнанников Монтонерос, которые были отправлены обратно в Аргентину после получения специальной подготовки в лагерях на Ближнем Востоке. 14 июня 1980 года восемь аргентинских офицеров (в сотрудничестве с перуанскими военными властями) похитили Ноэми Эстер Джаннетти де Молфино (активную соратницу Монтонерос) вместе с восемью аргентинскими гражданами в перуанской столице и насильственно заставили их исчезнуть. В октябре 2014 года президентство Кристины Фернандес де Киршнер переименовала улицу в городе Ресистенсия, провинция Чако, в ее память. Ее дочь Марсела вместе со своим партнером Гильермо Амарилья исчезли в 1979 году, возвращаясь в Аргентину в рамках "стратегического контрнаступления" Монтонерос. В 1980-х годах захваченный сандинистский коммандос раскрыл, что "спецназ" Монтонерос тренировал сандинистских водолазов и осуществлял поставки оружия через залив Фонсека сандинистским союзникам в Сальвадоре, партизанам ФМЛН. В 1977 году Монтонерос перегруппировались на Кубе, куда были переведены основные средства группы. Изгнанники Монтонерос расширили свои сети, чтобы постепенно ослабить влияние крайне правого ортодоксального перонизма на перонистское движение. По словам Монтонерос, перонизм можно реформировать, просто "исправив причину" Изабель Перон и Хосе Лопеса Рега и придерживаясь платформы, основанной на трудовом корпоративизме, католическом социализме и антиимпериализме. Ближе к концу 1970-х годов изгнанники Монтонерос участвовали в никарагуанской революции и были союзниками с Сандинистским фронтом национального освобождения, другим христианско-социалистическим движением. Монтонерос непосредственно участвовали в сандинистской революции, и сандинистцы основали специальный медицинский отряд Монтонерос. Во время Фолклендской войны против Великобритании аргентинские военные разработали несостоявшуюся операцию "Альхесирас" – секретный план по поддержке и убеждению некоторых обученных коммандос Монтонерос, апеллируя к их патриотизму, саботировать британские военные объекты на Гибралтаре. Поражение Аргентины привело к падению хунты, и в декабре 1983 года президентом стал Рауль Альфонсин, что положило начало демократическому переходу.
On 1 August 1978, a powerful bomb meant to kill Rear Admiral Armando Lambruschini (chairman of the Joint Chiefs) ripped through a nine story apartment building, killing three civilians and trapping scores beneath the debris. On 14 August 1977, Susana Leonor Siver and her partner Marcelo Carlos Reinhold, both Montoneros fighters, were kidnapped from Reinold's mother's home along with a friend by a fifteen strong naval intelligence team and taken to the ESMA naval detention camp. After a brutal torture session in front of his wife, Marcelo was supposedly "transferred" to another camp but nothing was heard of him since. In February 1978, Susana was disappeared by the military authorities soon after giving birth to a blonde girl. Adriana and Gaspar Tasca, both identified as Montoneros, were taken into custody between 7 and 10 December 1977 and remain unaccounted for. On 6 October 1978, José Pérez Rojo and Patricia Roisinblit, both Montoneros members, were made to disappear. According to different sources, 8,000 to 30,000 people are estimated to have disappeared and died during the military dictatorship that ruled Argentina from 1976 to 1983. Some 12,000 of the missing known as the detenidos desaparecidos, survived detention
The commander of the Montoneros, Mario Firmenich, in a radio interview in late 2000 from Spain later stated that "In a country that has experienced a civil war, everybody has blood on their hands." The junta relied on mass illegal arrests, torture, and executions without trial to stifle any political opposition. Some victims were thrown from transport planes into the Atlantic Ocean on what have become infamously known as death flights. Others had their corpses left on streets as intimidation of others. The Montoneros admit 5,000 of their guerrillas were killed. The Montoneros were effectively finished off by 1977, although their "Special Forces" did fight on until 1981. The Montoneros tried to disrupt the World Cup Football Tournament being hosted in Argentina in 1978 by launching a number of bomb attacks. In late 1979, the Montoneros launched a "strategic counteroffensive" in Argentina, and the security forces killed more than one hundred of the exiled Montoneros, who had been sent back to Argentina after receiving special forces training in camps in the Middle East. On 14 June 1980, eight Argentine army officers (in cooperation with Peruvian military authorities), kidnapped Noemí Esther Giannetti de Molfino (an active Montoneros collaborator) along with eight Argentine nationals in the Peruvian capital and had them forcefully disappear. In October 2014, the presidency of Cristina Fernández de Kirchner would rename a street in the city of Resistencia, Chaco Province in her memory. Her daughter Marcela along with her partner, Guillermo Amarilla, had both disappeared in 1979 while re entering Argentina as part of the Montoneros "strategic counteroffensive". During the 1980s a captured Sandinista commando revealed that Montoneros "Special Forces" were training Sandinista frogmen and conducting gun runs across the Gulf of Fonseca to the Sandinista allies in El Salvador, FMLN guerrillas. In 1977, the Montoneros regrouped in Cuba, where the bulk of the remaining group's money had been transferred as well. Exiled Montoneros expanded their networks to gradually diminish the influence of far right Orthodox Peronism on the Peronist movement. According to Montoneros, Peronism can be reformed by simply "correcting the reason" of Isabel Perón and José López Rega and committing to a platform centered around labor corporatism, Catholic socialism and anti imperialism. Near the end of the 1970s, exiled Montoneros participated in the Nicaraguan Revolution and were allied with the Sandinista National Liberation Front, a fellow Christian socialist movement. Montoneros fought directly for the Sandinista revolution, and a special Montonero medical unit was founded by Sandinistas. During the Falklands War against Great Britain, the Argentine military conceived the aborted Operation Algeciras, a covert plan to support and convince some commando trained Montoneros, by appealing to their patriotism, to sabotage British military facilities in Gibraltar. Argentina's defeat led to the fall of the junta, and Raúl Alfonsín became president in December 1983, thus initiating the democratic transition.