Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Никакой Конь присутствует на индийском субконтиненте по крайней мере с середины второго тысячелетия до нашей эры, более двух тысячелетий после его одомашнивания в Центральной Азии. Самые ранние бесспорные свидетельства лошадиных останков на индийском субконтиненте относятся к ранней культуре Сват (около 1600 года до н.э.). Хотя останки лошадей и связанные с ними артефакты были найдены на участках позднего Хараппана (1900-1300 гг. до н.э.), что указывает на то, что лошади могли присутствовать в поздние времена Хараппана, лошади не играли существенной роли в цивилизации Хараппана, в отличие от ведического периода (1500-500 гг. до н.э.). О важности лошади для индо-арийцев говорит санскритское слово "ашва", "конь", которое часто упоминается в Ведах и индуистских писаниях.
None
The horse has been present in the Indian subcontinent from at least the middle of the second millennium BC, more than two millennia after its domestication in Central Asia. The earliest uncontroversial evidence of horse remains on the Indian Subcontinent date to the early Swat culture (around 1600 BCE). While horse remains and related artifacts have been found in Late Harappan (1900 1300 BCE) sites, indicating that horses may have been present at Late Harappan times, horses did not play an essential role in the Harappan civilisation, in contrast to the Vedic period (1500 500 BCE). The importance of the horse for the Indo Aryans is indicated by the Sanskrit word Ashva, "horse," which is often mentioned in the Vedas and Hindu scriptures.
Палеолит
В позднем плейстоцене один вид лошадей, Equus namadicus, был родом с субконтинента, но он вымер к началу голоцена. Equus namadicus считается "стенонической лошадью", что означает, что она, вероятно, более тесно связана с зебрами и ослами, чем с настоящими лошадьми.
During the Late Pleistocene, a species of equine, Equus namadicus, was native to the subcontinent, but it was extinct by the start of the Holocene. Equus namadicus is considered a "stenonine horse", meaning that it is probably more closely related to zebras and asses than to true horses.
Одомашнивание
Домашние лошади до второго тысячелетия до нашей эры, по-видимому, были ограничены их родной средой обитания, Великой степи. Существует все больше доказательств того, что лошади были одомашнены в евразийских степях около 3500 года до н.э. Остатки и артефакты, приписываемые одомашненным лошадям, относятся к позднему Хараппанскому периоду, что указывает на то, что лошади могли присутствовать в позднее Хараппанское время, "когда ведические люди поселились в северо-западной части субконтинента". Поэтому нельзя сделать вывод, что лошадь регулярно использовалась или играла значительную роль в обществе Харапп. Останки лошадей с Хараппского места Суркотады (дата 2400-1700 до н.э.) были идентифицированы А. К. Шарма как Equus ferus caballus. Специалист по лошадям Сандор Бёкёньи (1997) позже подтвердил эти выводы и заявил, что раскопанные образцы зубов могут "со всей вероятностью считаться остатками настоящих лошадей [то есть Equus ferus caballus]". Bökönyi, цитируемый Б. Б. Лал, заявил, что "О наличии истинной лошади (Equus caballus L.) свидетельствует эмаль верхней и нижней щеки и зубов, а также размер и форма резцов и фаланг (костей пальцев ног)". Однако археологи, такие как Медоу (1997), не согласны с этим, на том основании, что останки лошади Equus ferus caballus трудно отличить от других видов лошадей, таких как Equus asinus (ослики) или Equus hemionus (оноги). Колин Ренфрю (1999) заметил, что "значение лошади [ ] сильно преувеличено".
Domestication of the horse before the second millennium BC appears to be confined to its native habitat, the Great Steppe. There is increasing evidence that horses were domesticated in the Eurasian Steppes around 3500 BC. Remains and artifacts ascribed to domesticated horses are limited to Late Harappan times indicating that horses may have been present at Late Harappan times, "when the Vedic people had settled in the north west part of the subcontinent." It can therefore not be concluded that the horse was regularly used, or played a significant role, in the Harappan society. Horse remains from the Harappan site Surkotada (dated to 2400 1700 BC) have been identified by A. K. Sharma as Equus ferus caballus. The horse specialist Sandor Bökönyi (1997) later confirmed these conclusions, and stated the excavated tooth specimens could "in all probability be considered remnants of true horses [i. e. Equus ferus caballus]". Bökönyi, as cited by B. B. Lal, stated that "The occurrence of true horse (Equus caballus L.) was evidenced by the enamel pattern of the upper and lower cheek and teeth and by the size and form of incisors and phalanges (toe bones)." However, archaeologists like Meadow (1997) disagree, on the grounds that the remains of the Equus ferus caballus horse are difficult to distinguish from other equid species such as Equus asinus (donkeys) or Equus hemionus (onagers). Colin Renfrew (1999) remarked that "the significance of the horse [ ] has been much exaggerated."
Ведический период
Такие места, как комплекс BMAC, по крайней мере, так же бедны в лошадиных останках, как и места Харапп. Самые ранние бесспорные находки останков лошадей в Южной Азии относятся к культуре могил Гандхары, также известной как культура Сват (около 1400-800 г. до н.э.), связанной с индо-арийцами и совпадающей с их прибытием в Индию. Анализ ДНК могил в долине Сват свидетельствует о "связях между [центральноазиатским] степным населением и ранней ведической культурой в Индии". Лошади играли важную роль в образе жизни индоевропейцев. Ашва, санскритское слово для лошади, является одним из значимых животных, упомянутых в Ведах и нескольких других индуистских писаниях, и многие личные имена в Ригведе также сосредоточены на лошадях. Получается из асва, его родственники встречаются в индоевропейских языках, таких как санскрит, авеста, латинский и греческий (например, бегемоты и эквус). В Ведах неоднократно упоминаются лошади (около 1500-500 г. до н. э.). В частности, в Ригведе есть много конных сцен, часто связанных с колесницами. Ашвамедха или жертвоприношение лошадей - это известный ритуал Яджурведы. Поскольку лошадей было трудно разводить в индийском климате, их ввозили в большом количестве, обычно из Центральной Азии, но также и из других мест. Торговцы лошадьми уже упоминаются в Атархваведе 2.30.29. На картине в Ажанте изображены лошади и слоны, перевозимые на судне. Траутманн (1982) отметил, что поставка и импорт лошадей "всегда" были заботой индийцев, и "по этой причине в истории Индии всегда зависели от западной и центральной Азии в отношении лошадей".
Sites such as the BMAC complex are at least as poor in horse remains as the Harappan sites. The earliest undisputed finds of horse remains in South Asia are from the Gandhara grave culture, also known as the Swat culture (c. 1400–800 BCE), related to the Indo Aryans and coinciding with their arrival in India. Swat valley grave DNA analysis provides evidence of "connections between [Central Asian] Steppe population and early Vedic culture in India". Horses were important in the lifestyle of the Indo Europeans. Ashva, a Sanskrit word for a horse, is one of the significant animals referred to in the Vedas and several other Hindu scriptures, and many personal names in the Rigveda are also centered on horses. Derived from asva, its cognates are found in Indo European languages like Sanskrit, Avestan, Latin and Greek (such as hippos and equus). There are repeated references to the horse in the Vedas (c. 1500–500 BCE). In particular, the Rigveda has many equestrian scenes, often associated with chariots. The Ashvamedha or horse sacrifice is a notable ritual of the Yajurveda. As horses were difficult to breed in the Indian climate, they were imported in large numbers, usually from Central Asia, but also from elsewhere. Horse traders are already mentioned in Atharvaveda 2.30.29. A painting at Ajanta shows horses and elephants that are transported by ship. Trautmann (1982) thus remarked that the supply and import of horses has "always" been a preoccupation of the Indians, and "it is a structure of its history, then, that India has always been dependent upon western and central Asia for horses."