Введение
Индийский пакистанский исламский ученый (1903-1985) Гулам Ахмад Парвез (; 1903-1985) был известным учителем Корана в Индии и Пакистане. Он бросил вызов устоявшейся суннитской доктрине, интерпретируя коранические темы с помощью логического подхода. Образованное население высоко ценило Парвеза, несмотря на то, что он сталкивался с многочисленной критикой со стороны консервативных исламских ученых на протяжении всего срока его пребывания в должности. По словам Надима Ф. Парача, работа "Ислам: вызов религии" широко признана одной из самых значительных работ в истории Пакистана.
Ghulam Ahmad Parwez (; 1903–1985) was a well known teacher of the Quran in India and Pakistan. He posed a challenge to the established Sunni doctrine by interpreting Quranic themes with a logical approach. The educated populace held Parwez in high esteem, despite his encounter with numerous criticisms from conservative Islamic scholars throughout his tenure. The work 'Islam: A Challenge to Religion' is widely acknowledged as one of the most significant works in the history of Pakistan, according to Nadeem F. Paracha.
Ранняя и личная жизнь
Парвез родился 9 июля 1903 года в Батале, Пенджаб, в Британской Индии. В 1947 году он эмигрировал в Пакистан. Он углубился в священную книгу ислама и другие религиозные тексты. В 1934 году он получил степень магистра в Университете Пенджаба. Его идеи, основанные на современной науке, помогли людям лучше понять ислам. Он был представлен Мухаммаду Али Джинне Мухаммадом Икбалом. Он был назначен редактором журнала "Толу и Ислам", который был создан для противодействия пропаганде, исходящей от некоторых религиозных кругов, которые поддерживают Конгресс. Ему было 81 год, когда он умер. Парвез утверждал, что его взгляды на Коран резко контрастируют с капиталистическими и марксистскими политическими идеологиями. Перед созданием Пакистана Парвез был завербован Мухаммедом Али Джинной, чтобы помочь популяризировать необходимость отдельной родины для мусульман в Южной Азии. Он подчеркнул важность структуры правительства в приверженности исламским идеалам. Принципы ислама, изложенные в Коране, требуют, чтобы люди жили в стране, которая подчиняется заповедям Бога, а не своим собственным.
Идеи и вклад
Несмотря на то, что это право почти всегда было важнее любой формы власти, Парвез верил в индивидуальную свободу. Парвез, в соответствии с этим, решительно выступал против рабства, утверждая, что ему не хватает какого-либо юридического оправдания в соответствии с Кораном. Далее, он сказал, что ислам бросает вызов истине, действительности и самой идее религии. Парвез оценил подтверждающие доказательства предположений, содержащихся в отрывках Корана, которые часто связаны с вдохновляющими благоговение событиями, небесными существами и джиннами, взвешивая все это объективно, не пытаясь призвать сверхъестественное. Парвез также настаивал на принятии исламского социализма, политической философии, которая стремится реорганизовать общество в соответствии с исламскими идеалами. Он утверждал, что социализм является наиболее эффективным средством для поддержания принципов собственности, справедливости и распределения богатства, как изложено в Коране. Кроме того, он сказал, что Пророк был пророком, который хотел остановить капиталистов и коррумпированную бюрократию Византии и Персии от эксплуатации купцов из Курайша, хотя купцы из Курайши имели мало контактов с торговцами из двух тогдашних верховных держав. Он выступал за осуществление научных и сельскохозяйственных реформ для улучшения экономического развития. Парвеза Надим Ф. Парача назвал "куранистом", поскольку Парвез отверг некоторые хадисы. В сущности, отклонение одного хорошо известного хадиса означает отклонение сунны. Кроме того, Парача утверждал, что Парвез одобрил молитву Намаз на урду.