Введение

Социология образования - это изучение того, как государственные учреждения и индивидуальный опыт влияют на образование и его результаты. В основном она связана с системами государственного образования современных индустриальных обществ, включая расширение высшего, дополнительного, взрослого и непрерывного образования. Образование рассматривается как фундаментально оптимистичное человеческое усилие, характеризующееся стремлением к прогрессу и улучшению. Многие считают, что это средство преодоления недостатков, достижения большего равенства, приобретения богатства и социального статуса. Образование воспринимается как место, где дети могут развиваться в соответствии с их уникальными потребностями и потенциалом. Социологические исследования показали, как школьные модели отражают, а не оспаривают классовую стратификацию и расовую и сексуальную дискриминацию. и обозначает традицию политически критических количественных исследований, касающихся социального неравенства, особенно тех, которые порождаются социальным расслоением (Heath 2000). Важными работами в этой традиции были (Glass 1954), (Floud, et al. 1956) и (Halsey, et al. 1980 г.) Все эти работы были связаны с тем, как школьные структуры были вовлечены в социальное классовое неравенство в Великобритании. Более поздние работы в этой традиции расширили свое внимание, включив в него гендерные, этнические различия и международные различия. В то время как исследователи в этой традиции занимались социологическими теориями, такими как теория рационального выбора и теория культурного воспроизводства, традиция политической арифметики, как правило, оставалась довольно скептической к "большой теории" и очень волновалась эмпирическими доказательствами и социальной политикой. Традиция политической арифметики подверглась нападению со стороны "новой социологии образования" 1970-х годов, которая отвергала количественные методы исследования. Это ознаменовало начало периода методологического разделения в социологии образования. Однако традиция политической арифметики, хотя и укоренена в количественных методах, все чаще использует подходы смешанных методов.

Социализация

Социальное здоровье означает то же самое, что и социальный порядок, и гарантируется, когда почти каждый человек принимает общие нравственные ценности своего общества. Поэтому структурные функционалисты считают, что целью ключевых институтов, таких как образование, является социализация детей и подростков. Социализация - это процесс, посредством которого новое поколение приобретает знания, отношения и ценности, которые им понадобятся в качестве продуктивных граждан. Основная роль образования заключается в передаче будущим поколениям основных знаний и навыков. Хотя эта цель и провозглашена в официальной учебной программе, она в основном достигается через скрытую учебную программу, более тонкую, но тем не менее мощную индоктринацию норм и ценностей общества в целом. Студенты изучают эти ценности, потому что их поведение в школе регулируется (Дюркгейм в Якобе считает, что это происходит потому, что культурный опыт среднего класса, предоставляемый в школе, может противоречить опыту, полученному детьми рабочего класса дома. Другими словами, дети рабочего класса не подготовлены к тому, чтобы справиться в школе. Поэтому они "отходят" из школы с наименьшей квалификацией, поэтому они получают наименее желательные рабочие места и таким образом остаются рабочим классом. Сарджент подтверждает этот цикл, утверждая, что школьное образование поддерживает преемственность, которая, в свою очередь, поддерживает социальный порядок. Теория конфликта рассматривает цель образования как способ поддержания социального неравенства и способ сохранения власти тех, кто доминирует в обществе. Многие учителя предполагают, что у учеников будут особые переживания среднего класса дома, и для некоторых детей это предположение не обязательно верно. Зависимость от домашнего труда часто затрудняет им нахождение времени на выполнение домашних заданий, что сказывается на успеваемости в школе. В тех случаях, когда учителя смягчили формальность регулярного обучения и включили в учебную программу предпочтительные методы работы студентов, они отметили, что отдельные студенты проявляют сильные стороны, о которых они не знали раньше. С другой стороны, для детей среднего и особенно высшего класса, сохранение своего превосходного положения в обществе требует небольших усилий. Федеральное правительство субсидирует "независимые" частные школы, позволяя богатым получать "хорошее образование", платя за него. Эта перспектива подвергается критике как детерминированная и пессимистичная, в то время как есть некоторые доказательства социальной мобильности среди студентов с ограниченными возможностями. Однако следует признать, что это модель, аспект реальности, который является важной частью картины.

Бурдье и культурный капитал

Эта теория социального воспроизводства была значительно теоретизирована Пьером Бурдье, который стремился анализировать неравенство социального класса в образовании. Он обнаружил, что это напряжение усиливается соображениями о том, какое конкретное культурное прошлое и настоящее следует сохранить и воспроизвести в школах. Бурдье утверждает, что именно культура доминирующих групп, а следовательно, их культурный капитал, воплощается в школах, и что это приводит к социальному воспроизводству. Этот законный культурный капитал позволяет студентам, которые его обладают, получать образовательный капитал в форме квалификации. Эти студенты из низших классов, таким образом, находятся в невыгодном положении. Чтобы получить квалификацию, они должны приобрести законный культурный капитал, обменивая свой собственный (обычно рабочий) культурный капитал. Этот обмен не является простым из-за классового этиса студентов низшего класса. Класовый этит описывается как особые предрасположенности к школе и культуре и субъективные ожидания от них. Это частично определяется объективными шансами этого класса. Это означает, что дети не только более трудно преуспевают в школе из-за того, что они должны учиться новому способу "бытия" или отношения к миру, и особенно новому способу отношения к языку и его использования, но они также должны действовать вопреки своим инстинктам и ожиданиям. Субъективные ожидания, на которые влияют объективные структуры, обнаруженные в школе, увековечивают социальную репродукцию, поощряя менее привилегированных учеников к устранению себя из системы, так что все меньше и меньше можно найти, когда один путешествует по уровням системы. Процесс социального воспроизводства не является ни совершенным, ни завершенным.) добавляет теоретического понимания структуры и агента, рассматривая, как молодые люди формируют свою образовательную идентичность и как эта идентичность часто является результатом сообщений, отражающихся на них, например, через оценки, установку и гендерные ожидания. Социальное местоположение считается важным, но его роль сложна. В своей работе она рассматривала важность понимания способов, которыми люди идентифицируют себя в академическом дискурсе, дискурсе, который обычно дихотомически позиционирует молодых людей; как тех, кто добьется успеха, и тех, кто этого не сделает. Понимание важности таких областей, как самоэффективность, уверенность и устойчивость в формировании образовательной идентичности на уровне агента, а затем, образовательных достижений и устремлений, было центральным в ее последней работе.