Banu Kalb

Введение

Бывшее арабское племя Бану-Калб (بنو كلب) - арабское племя, которое в основном обитало в пустыне и степи северо-западной Аравии и центральной Сирии. Он участвовал в племенной политике восточных границ Византийской империи, возможно, еще в 4 веке. К VI веку калбы в значительной степени приняли христианство и попали под власть Гассанидов, лидеров арабских союзников византийцев. Во время жизни исламского пророка Мухаммеда, немногие из его близких спутников были калбитами, наиболее заметными из которых были Зейд ибн Харита и Дихия, но основная часть племени оставалась христианской во время смерти Мухаммеда в 632 году. Они начали обращаться в большом количестве, когда мусульмане добились значительного прогресса в завоевании Византийской Сирии, в которой калбы оставались нейтральными. Как огромное кочевое племя с значительным военным опытом, калб был избран в качестве ключевого союзника мусульманским государством. Ведущие кланы Калб создали брачные связи с семьей Омейядов, и племя стало военным фундаментом Омейядского халифата (661-750) с правления Муавии I до начала правления Абд аль-Малика. Во время Второй мусульманской гражданской войны Калб разбил своего главного соперника, Кайсов, в битве при Мардж Рахите в 684 году, открыв длительную кровопролитию, в которой Кайсы в конечном итоге получили преимущество. В результате племенного фракционизма, который стал доминировать в политике Омейядов, калб стал ведущим компонентом фракции Яман против Кайсов. Калб потерял свое политическое влияние при про-кайситском халифе Марване II , ситуация , которая продолжалась при иракском халифате Аббасидов (750-1258). Из своих оазисов в Гуте и Пальмире племя несколько раз восставало против Аббасидов в VIII-X веках, сначала в поддержку претендентов Омейядов на халифат, а позже в качестве ключевых войск Карматийцев, подавление которых способствовало политической изоляции Калба. Калб оставался одним из трех крупнейших племен Сирии в начале правления Фатимидов в конце 10-го века, но из-за его растущего оседлости он был в невыгодном положении по сравнению с более многочисленными и кочевыми племенами Тайи и Килаб. Относительная слабость Калба способствовала его тесному союзу с Фатимидами в течение следующего столетия. Это время от времени прерывалось, особенно когда Калб присоединился к Тайи и Килабу в восстании, чтобы разделить Сирию между собой в 1024-1025 годах, в ходе которого Калб не смог захватить Дамаск. Калб продолжали переходить к оседлому существованию в 12 веке, после чего племя больше не появляется в исторических записях. До ислама калбы доминировали в районах аль-Джауф и Вади-Сирхан, а также в Самаве, огромном пустынном пространстве между Сирией и Ираком. После мусульманского завоевания племя расширило свое присутствие в Сирии, заняв доминирующее положение на Голанских высотах, в северной долине Иордана, в районе Дамаска, в Хомсе и Пальмире. По мере того, как в XI веке прогрессировало правление Фатимидов, основная концентрация племени между Дамаском и Пальмирой переместилась в населенные районы между Дамаском, Хаураном и Анти-Ливанскими горами.

Former Arabian tribe

The Banu Kalb (بنو كلب) was an Arab tribe which mainly dwelt in the desert and steppe of northwestern Arabia and central Syria. It was involved in the tribal politics of the Byzantine Empire's eastern frontiers, possibly as early as the 4th century. By the 6th century, the Kalb had largely adopted Christianity and came under the authority of the Ghassanids, leaders of the Byzantines' Arab allies. During the lifetime of the Islamic prophet Muhammad, a few of his close companions were Kalbites, most prominently Zayd ibn Haritha and Dihya, but the bulk of the tribe remained Christian at the time of Muhammad's death in 632. They began converting in large numbers when the Muslims made significant progress in the conquest of Byzantine Syria, in which the Kalb stayed neutral. As a massive nomadic tribe with considerable military experience, the Kalb was sought as a key ally by the Muslim state. The leading clans of the Kalb forged marital ties with the Umayyad family, and the tribe became the military foundation of the Syria based Umayyad Caliphate (661–750) from the reign of Mu'awiya I to the early reign of Abd al Malik
During the Second Muslim Civil War, the Kalb routed its main rival, the Qays, in the Battle of Marj Rahit in 684, inaugurating a long running blood feud, in which the Qays eventually gained the advantage. In the resulting tribal factionalism which came to dominate Umayyad politics, the Kalb became a leading component of the Yaman faction against the Qays. The Kalb lost its political influence under the pro Qaysite caliph Marwan II , a situation which continued under the Iraq based Abbasid Caliphate (750–1258). From its footholds in the Ghouta and Palmyra oases, the tribe revolted against the Abbasids on several occasions in the 8th–10th centuries, at first in support of Umayyad claimants to the caliphate and later as key troops of the Qarmatians, whose suppression contributed to the Kalb's political isolation. The Kalb remained among the three largest tribes of Syria at the start of Fatimid rule in the late 10th century, but due to its increasing sedentarism, it was disadvantaged to the more numerous and nomadic Tayy and Kilab tribes. The Kalb's relative weakness encouraged its close alliance with the Fatimids over the next century. This was occasionally interrupted, most notably when the Kalb joined the Tayy and Kilab in a rebellion to split Syria among themselves in 1024–1025, during which the Kalb failed to capture Damascus. The Kalb continued transitioning to a settled existence into the 12th century, after which the tribe no longer appears in the historical record. Before Islam, the Kalb dominated the regions of al Jawf and Wadi Sirhan, as well as the Samawa, the great desert expanse between Syria and Iraq. After the Muslim conquest, the tribe expanded its presence into Syria proper, taking the dominant position in the Golan Heights, the northern Jordan Valley, the Damascus area, and in and around Homs and Palmyra. As Fatimid rule progressed in the 11th century, the tribe's main concentration between Damascus and Palmyra shifted to the settled areas between Damascus, the Hauran, and the Anti Lebanon Mountains.

Локации

Калб - бедуинское племя, известное своим верблюдов. До прихода ислама в VII веке пастбища племени находились на северо-западе Аравии. Его самая ранняя известная обитель, во времена Византии (4-7 века н.э.), была в депрессии Аль-Джауф, включая оазис Думат-аль-Джандал. Племя было сосредоточено в основном в этом регионе, находящемся на восточных границах Византийской империи. Они сезонно мигрировали оттуда в глубину обширной пустынной степи между Сирией и Месопотамией, которую арабские источники называли Самавой или Самават Калб, в честь племени, особенно юго-западной части этого региона. К западу от аль-Джауфа, ветвь племени Бану Амир аль-Акбар бродила между оазисом Тайма на юге и колодцами Куракир в северной депрессии Вади-Сирхан. Калб начал расширять свои пастбищные территории на восток к реке Евфрат после отступления племени Таглиб в 570 году. Территория племени калб граничила с севера с могущественным племенем тай, близкими союзниками калб. На западе, юго-востоке и востоке находились племена Балкайн, Гатафан и Аназа соответственно. Доминирование Калба над Вади Сирханом и Аль-Джауфом предоставило его племенам хорошее положение для миграции на север в Сирию. С приходом ислама в 630-х годах, калбы начали входить в Сирию в большом количестве, сначала поселившись на Голанских высотах, в северной долине Иордана, а также в Дамаске и вокруг него. Его племенники в конечном итоге стали крупными землевладельцами в садах Гуты, окружающих Дамаск, а также жили полукочевым существованием на пастбищах Мардж на окраине Гуты. Они также обосновались в Хомсе и Пальмире и их окрестностях. Небольшая часть племени поселилась в гарнизонном городе и административном центре Куфы в Ираке в тот же период, в то время как многие племенные жители Калбита обосновались в мусульманской Испании в составе сирийских экспедиционных войск, отправленных туда в 8 веке. В середине 10-го века географ Ибн Хокал, диар (племенные территории) Калб распространялся от области Сифин близ Ракки, на западном берегу Евфрата, до Таймы. Это пространство исключало область Аль-Рахба и в значительной степени охватывало южный сирийский и северный диар Хеджази племени Фазара, ветви Гатафана. Из-за своего склонности к оседлости в течение 10-го века Калб постепенно терял свое доминирующее положение в регионах Думат-аль-Джандал и Вади-Сирхан в пользу своих союзников-тайев, в то время как те, кто оставался кочевниками, либо мигрировали, чтобы присоединиться к своим родственникам в центральной Сирии, либо держали низкий профиль в своих традиционных местах проживания. Военное давление также заставило Калб отступить из области Хомса в середине 10-го века, его территория впоследствии стала ограничиваться окрестностями Пальмиры и Дамаска. Кочевые части Калба продолжали населять пустыню к востоку от Пальмиры в конце 11-го века. После этого даже эти кочевые группы перешли к оседлости, и основная зона концентрации Калба переместилась с участка между Дамаском и Пальмирой на юго-запад в населенные районы между Дамаском, Анти-Ливанскими горами и Хауран, особенно в последнем регионе. Меньшие группы калбов переселились к северу от Хомса и дельты Нила в Нижнем Египте примерно в это время.

The Kalb was a Bedouin (nomadic) tribe well known for raising camels. Before the advent of Islam in the 7th century, the tribe's grazing grounds were in northwestern Arabia. Its earliest known abode, during the Byzantine era (4th–7th centuries CE), was in the al Jawf depression, including the oasis of Dumat al Jandal. The tribe was mainly concentrated in this region, straddling the eastern frontiers of the Byzantine Empire. They seasonally migrated from there deep into the vast desert steppe between Syria and Mesopotamia, which the Arabic sources called the Samawa or Samawat Kalb, after the tribe, especially the southwestern part of this region. To the west of al Jawf, the tribe's Banu Amir al Akbar branch roamed between the oasis of Tayma in the south to the wells of Quraqir in the northern Wadi Sirhan depression. The Kalb began to expand its grazing territories eastward toward the Euphrates River, following the retreat of the Taghlib tribe in c. 570. The Kalb's tribal territory was bordered on the north by the powerful Tayy tribe, close allies of the Kalb. To the west, southeast, and east were the tribes of Balqayn, Ghatafan, and Anaza, respectively. The Kalb's domination of Wadi Sirhan and al Jawf put its tribesmen is a good position to migrate northward into Syria. With the advent of Islam in the 630s, the Kalb began to enter Syria in large numbers, at first making their abodes in the Golan Heights, the northern Jordan Valley, and in and around Damascus. Its tribesmen eventually became major landowners in the Ghouta gardens surrounding Damascus, as well as living a semi nomadic existence in the Marj pasture grounds on the outskirts of the Ghouta. They also established themselves in and around Homs and Palmyra. A minor proportion of the tribe settled down in the garrison town and administrative center of Kufa in Iraq during the same period, while many Kalbite tribesmen established themselves in Muslim Spain as part of the Syrian expeditionary forces sent there in the 8th century. At the time of the mid 10th century geographer Ibn Hawqal, the diyar (tribal territories) of the Kalb extended from the area of Siffin near Raqqa, off the western bank of the Euphrates, to Tayma. This expanse excluded the area of al Rahba and largely straddled the southern Syrian and northern Hejazi diyar of the Fazara tribe, a branch of the Ghatafan. Because of its inclination toward sedentarism, through the 10th century, the Kalb gradually lost its dominant position in the Dumat al Jandal and Wadi Sirhan regions to its Tayy allies, while those who remained nomadic either migrated to join their kinsmen in central Syria or kept a low profile in their traditional dwelling places. Military pressures also forced the Kalb to retreat from the Homs area in the mid 10th century, its territory thereafter becoming restricted to the environs of Palmyra and Damascus. Nomadic sections of the Kalb continued to inhabit the desert east of Palmyra into the late 11th century. After that point, even these nomadic groups shifted to sedentarism and the Kalb's main area of concentration shifted from the stretch between Damascus and Palmyra southwestward to the settled areas between Damascus, the Anti Lebanon Mountains, and the Hauran, especially the last region. Smaller groups of the Kalb moved north of Homs and the Nile Delta in Lower Egypt around this time.

Родословная

В арабской генеалогической традиции прародитель племени назывался Калб, что на арабском языке означает "собака". Отец Калба был Уабара, а его мать, Асма бинт Дурайм ибн аль Каин ибн Ахвад из Бахра, была известна как Умм аль Асбу, потому что все ее дети были названы в честь диких животных. Калб был частью племенной конфедерации Куда'а, присутствие которой охватывало северный Хеджаз через северную сирийскую степи. Калб был крупнейшим компонентом в северной половине районов роуминга Куда'а. Происхождение Куда'а неясно, а утверждения арабских генеалогов противоречивы. Некоторые источники утверждали, что Кудаа был сыном Маадда, таким образом, племя северных арабов, или потомком Химяра, полулегендарного патриарха южных арабов. За исключением трех небольших кланов, все ветви Калба происходили из линии Руфайды ибн Тхавра ибн Калба. Наиболее заметной ветвью Калба была Бану Абдалла ибн Кинана, особенно ее крупнейшая подотчетность, Бану Джэнаб, которая обеспечивала Калб своими вождями. Из Джанабов произошла аристократическая семья Калб в 6 и 7 веках, Бану Харита ибн Джанаб, а также другие видные линии, а именно Бану Улайм и Бану Улай. Среди других основных ветвей Калба была Кинана ибн Ауф. Из его подотрасли, Бану Ауф ибн Кинана, произошли Бану Абд Вадд и Бану Амир аль-Агдар. Последние, возможно, изначально были семьей некалбитов-священников для идола домонотеистического Калба, Вадда, который был включен в Калб после того, как культ Вадда распространился на Думат аль-Джандал. Четыре выдающихся кальбитов-ученых Куфы VIII века, Мухаммад ибн Саиб аль-Калби, его сын Хишам ибн аль-Калби, аль-Шарки аль-Кутами и Авана ибн аль-Хакам, все происходили из Бану Абд-Вадда, и их работы являются основными источниками генеалогии Калба. Другой крупной ветвью были Бану Амир ибн Ауф ибн Бакр, более известные как "Бану Амир аль Акбар", чтобы отличить их от похожих кланов Калб.

In the Arab genealogical tradition, the progenitor of the tribe was named Kalb, which means 'dog' in Arabic. Kalb's father was Wabara and his mother, Asma bint Duraym ibn al Qayn ibn Ahwad of the Bahra', was known as Umm al Asbu because all of her children were named after wild animals. The Kalb was part of the Quda'a tribal confederation, whose presence spanned the northern Hejaz through the northern Syrian steppe. The Kalb was the largest component in the northern half of the Quda'a's roaming areas. The origins of the Quda'a are obscure, with claims of Arab genealogists being contradictory. Some sources claimed that Quda'a was a son of Ma'add, thus making the tribe northern Arabians, or a descendant of Himyar, the semi legendary patriarch of the southern Arabs. With the exception of three small clans, all the branches of the Kalb descended from the line of Rufayda ibn Thawr ibn Kalb. The Kalb's most prominent branch was the Banu Abdallah ibn Kinana, especially its largest subbranch, the Banu Janab, which provided the Kalb with its chiefs. From the Janab descended the Kalb's aristocratic family of the 6th and 7th centuries, the Banu Haritha ibn Janab, as well as other prominent lines, namely the Banu Ulaym and the Banu Ullays. Among the other main branches of the Kalb was the Kinana ibn Awf. From its subbranch, the Banu Awf ibn Kinana, descended the Banu Abd Wadd and the Banu Amir al Aghdar. The latter may have originally been a family of non Kalbite priests for the pre monotheistic Kalb's idol, Wadd, which was incorporated into the Kalb after the cult of Wadd spread to Dumat al Jandal. The four prominent, 8th century Kalbite scholars of Kufa, Muhammad ibn Sa'ib al Kalbi, his son Hisham ibn al Kalbi, al Sharqi al Qutami, and Awana ibn al Hakam, all descended from the Banu Abd Wadd, and their works are the main sources for the Kalb's genealogy. Another major branch was the Banu Amir ibn Awf ibn Bakr, better known as the 'Banu Amir al Akbar' to distinguish it from similarly named clans of the Kalb.

Отношения с Византийцами

Калбиты, возможно, прибыли в Сирию к IV веку н.э., хотя точная информация о племени в то время отсутствует. Историк Ирфан Шахид предположил, что Мавия, воинственная царица арабских племен на юге Сирии, вероятно, принадлежала к калбам. Это указывает на то, что Калб был союзником главной силы Мавии, Танухидов. Последние, как и Калб, также проследили свое происхождение до Куда'а. Территория калбов на границе Византийской империи Лайм Арабикус пересекает Ориенс, коллективный термин для восточных провинций империи. Калбы, возможно, были неназванным племенем, которое начало массовое вторжение в Византийскую Сирию, Финикию, Палестину и Египет в 410 году, согласно Шахиду. Он полагает, что вторжение было связано с падением союзников Калба Танухидов и заменой последних в качестве основных союзников Византии Салихидами, которые также происходили из Куда'а. В последние годы V века напряженность между калбами и салихидами достигла кульминации в битве, в которой салихидский филарх Дауд был убит Талабой ибн Амиром из калбов и его союзником Муавией ибн Худжаиром из Намира, братского племени калбов, на Голанских высотах. Неясно, был ли конфликт между Талаба ибн Амиром и Даудом личной враждой или частью племенного конфликта между Калбом и Салихидами. Хотя роль калбов в арабской племенной политике в Византийской империи в 5 веке ясна, современные источники не указывают, насколько рано калбы вступили в контакт с византийцами. К началу 6-го века салихиды были вытеснены гассанидами как верховные филархи арабских племен на византийской территории. Как и гассаниды, калбы приняли монофизитское христианство. Калб был поставлен под власть Гассанидов и, как и другие союзные племена, был уполномочен охранять восточную границу Византии против персов Сасанидов и арабских вассалов последних в Аль-Хире, Лахмидов. В результате своего твердого включения в систему византийских "фодератов" калбы "привыкли к военной дисциплине и к закону и порядку", - пишет историк Иоганн Фюк.

Kalbite tribesmen may have arrived in Syria by the 4th century CE, though precise information about the tribe at that time is not available. The historian Irfan Shahid speculates that Mavia, a warrior queen of Arab tribesmen in southern Syria, likely belonged to the Kalb. This would indicate that the Kalb was an ally of Mavia's principal force, the Tanukhids. The latter, like the Kalb, also traced their descent to Quda'a. The Kalb's territory on the Byzantine Empire's Limes Arabicus frontier straddled the Oriens, a collective term for the empire's eastern provinces. The Kalb may have been the unnamed tribe that launched a massive invasion of Byzantine held Syria, Phoenicia, Palestine and Egypt in 410, according to Shahid. He posits that the invasion was related to the fall of the Kalb's Tanukhid allies and the latter's replacement as the Byzantine's main foederati by the Salihids, who also descended from Quda'a. In the closing years of the 5th century, tensions between the Kalb and the Salihids culminated in a battle in which the Salihid phylarch, Dawud, was killed by Tha'laba ibn Amir of the Kalb and his ally Mu'awiya ibn Hujayr of the Namir, the Kalb's brother tribe, in the Golan. It is not clear if the conflict between Tha'laba ibn Amir and Dawud was a personal feud or part of a tribal conflict between the Kalb and the Salihids. Although the Kalb's role in 5th century Arab tribal politics in the Byzantine Empire is clear, contemporary sources do not indicate how early the Kalb made contact with the Byzantines. By the early 6th century, the Salihids were supplanted by the Ghassanids as the supreme phylarchs of the Arab tribes in Byzantine territory. Like the Ghassanids, the Kalb embraced Monophysite Christianity. The Kalb was put under the Ghassanids' authority and, like other allied tribes, was charged with guarding the Byzantines' eastern frontier against Sassanian Persia and the latter's Arab vassals in al Hira, the Lakhmids. As a result of their firm incorporation in the Byzantine foederati system, the Kalb "became accustomed to military discipline and to law and order", according to the historian Johann Fück.

Деятельность в Аравии

В так называемой литературе айям, собраниях доисламских стихотворений, которые служат источником истории для племен доисламской Аравии, особенно битв и набегов, в которых они участвовали, мало сведений о деятельности калбов. Исключением является День Урайра, когда глава калбитов, Масад ибн Хисн ибн Масад, был убит Бану Абса. В исторической традиции калбитов, сформулированной в Куфе в 9 веке, упоминаются пять доисламских столкновений, в которых участвовали калбы. Три основных были Днем Нухады, который был сражался между Абдаллой ибн Кинаной и Кинаной ибн Ауфом около 570 года, Днем Кахатина и Днем Сия'ифа между Калбом и союзником Сасанидов Таглибом во время битвы при Ди Кар между Сасанидами и коалицией арабских племен. Два незначительных столкновения были Днем Улаха против Таглиба и Днем Рахбы против племени Асада. Наиболее известным предисламским вождем калба был Зухайр ибн Джонаб, который имел значительное влияние среди бедуинских племен северной Аравии. От имени Абраха, эфиопского наместника короля Южной Аравии в середине 6-го века, Зухайр возглавил экспедицию против северных арабских племен Таглиба и Бакра. В середине 6-го века калбы под руководством Зухайра сражались с племенем Гатафанов за строительство последним харама (священного места) в месте под названием "Бус"; харам Гатафанов подражал Каабе в Мекке, в то время широко почитаемой сооружению, содержащему языческие арабские идолы, что оскорбило могущественные племена области, включая калбов. Зухайр решительно победил Гатафанов и уничтожил их харам.

Взаимодействие с Мухаммадом

Хотя Гасаниды были выдающейся арабской племенной группой Византийской Сирии и возглавляли арабские конфедеративные племена Византии в сирийской степи на протяжении всего 6-го века, их влияние начало уменьшаться в 580-х годах. Они потеряли свое могущественное положение и большую часть своего престижа, когда сасаниды завоевали Византийскую Сирию в 613-614 годах. Византийцы отвоевали регион в 628 году, но Гасаниды оставались ослабленными, разделенными на несколько подгрупп, каждая из которых возглавлялась разным вождем. Калбы, хотя и были союзниками Гассанидов, начали проникать на их территорию в пределах границ Византийской империи в годы ослабления влияния Гассанидов. С дней исламского пророка Мухаммеда, в 620-х годах, мусульмане пытались вступить в союз с Гассанидами, но безуспешно. Согласно историку Халилу Атамане, "мусульмане были вынуждены искать другого союзника в этом районе", - калбов, - "чье значение возрастало". Несколько отдельных племен Калбитов в Мекке приняли ислам, в том числе Зейд ибн Харита и Дихия аль Калби, предполагаемый посланник Мухаммеда к византийскому императору Гераклию. Согласно историку Фреду Доннеру, хотя среди калбов были заметные обратившиеся, существует мало подробностей о контактах между Мухаммедом и калбами в целом. Как византийские союзники, калбы боролись против мусульманского продвижения в северной Аравии и Сирии. Первым противостоянием была экспедиция 627/628 гг. против Думата аль-Джандала, в которой выдающемуся спутнику Мухаммада, Абд аль-Рахману ибн Ауфу, удалось обратить христианского вождя Калба, аль-Асбага ибн Амра, в ислам. Договор между по крайней мере частью Калба, под руководством аль-Асбага, и Мухаммадом был первым важным шагом в будущем союзе между племенем и мусульманским государством. Пакт был запечатан браком Абдул Рахмана с дочерью аль-Асбага, Тумадиром, что представляло собой первую брачную связь между Калбом и Курайшами, племенем Мухаммада и Абдул Рахмана. Большинство калбов, вероятно, оставались христианами, несмотря на пакт с аль-Асбагом. Часть племени попала под контроль мусульманского агента, сына аль-Асбага Имру аль-Кайса, во время кампании против провизантийских арабских племён в Дхат аль-Саласиле на северо-западе Аравии. После того, как Зейд ибн Харита был убит во время кампании против византийцев и их арабских союзников в битве при Муте в 629 году, Мухаммед назначил сына Зейда, Усаму, возглавить ответную экспедицию в Сирию, которая началась вскоре после смерти Мухаммеда в 632 году. Усама, возможно, был выбран для кампании из-за его происхождения из калбитов. Большинство калбов оставалось вне власти возникающего мусульманского государства во время смерти Мухаммеда. В то время как аль-Асбах оставался верным мусульманскому государству, базировавшемуся в Медине, во время последующих войн Ридды, когда большинство арабских племен разорвало свою верность, другая фракция калбов в Думат-аль-Джандал под командованием вождя Вади'а восстала, но была подавлена.

Although the Ghassanids were the preeminent Arab tribal group of Byzantine Syria and presided over the Arab confederate tribes of Byzantium in the Syrian steppe throughout the 6th century, their influence began to wane in the 580s. They lost their powerful position and much of their prestige when the Sasanian Persians conquered Byzantine Syria in 613–614. The Byzantines recaptured the region in 628, but the Ghassanids remained weakened, divided into multiple subgroups, each headed by a different chief. The Kalb, though allied with the Ghassanids, had begun pushing into their territory within the Byzantine Empire's boundaries during the years of the Ghassanids' waning influence. From the days of the Islamic prophet Muhammad, in the 620s, the Muslims had attempted to ally with the Ghassanids, but without success. According to the historian Khalil Athamina, "the Muslims were therefore compelled to seek another ally in the area", the Kalb, "whose importance was rising". A few individual Kalbite tribesmen in Mecca converted to Islam, including Zayd ibn Haritha and Dihya al Kalbi, Muhammad's purported emissary to the Byzantine emperor, Heraclius. According to the historian Fred Donner, while there were notable converts among the Kalb, there are scarce details about contacts between Muhammad and the Kalb in general. As Byzantine foederati, the Kalb fought against Muslim advances in northern Arabia and Syria. The first confrontation was the 627/628 expedition against Dumat al Jandal, in which the prominent companion of Muhammad, Abd al Rahman ibn Awf, succeeded in converting the Christian chief of the Kalb there, al Asbagh ibn Amr, to Islam. The pact between at least part of the Kalb, under al Asbagh, and Muhammad was the first major step in the future alliance between the tribe and the Muslim state. The pact was sealed by the marriage of Abd al Rahman to al Asbagh's daughter, Tumadir, which represented the first marital link between the Kalb and the Quraysh, the tribe of Muhammad and Abd al Rahman. Most of the Kalb probably remained Christian, despite the pact with al Asbagh. Part of the tribe came under a Muslim agent, al Asbagh's son Imru al Qays, during the campaign against pro Byzantine Arab tribes at Dhat al Salasil in northwestern Arabia. After Zayd ibn Haritha was slain during a campaign against the Byzantines and their Arab allies at the Battle of Mu'ta in 629, Muhammad appointed Zayd's son, Usama, to head a retaliatory expedition to Syria, which did not launch until soon after Muhammad's death in 632. Usama may have been chosen for the campaign because of his Kalbite descent. The majority of the Kalb remained outside the emerging Muslim state's authority at the time of Muhammad's death. While al Asbagh remained loyal to the Medina based Muslim state during the subsequent Ridda wars, when most Arab tribes broke off their allegiance, another faction of the Kalb in Dumat al Jandal, under the chief Wadi'a, rebelled, but was suppressed.

Нейтралитет в мусульманском завоевании Сирии

Войны Ридды были в значительной степени завершены к 633 году, и халиф (преемник Мухаммеда как лидер мусульман) Абу Бакр начал мусульманское завоевание Византийской Сирии в конце 633 или начале 634 года. Несмотря на исторические связи с Византией, племена калбитов в основном оставались нейтральными во время завоевания. По крайней мере, некоторые калбиты сражались в рядах арабских христианских племен против мусульманских войск во главе с Халидом ибн аль-Валидом в Зизе в Трансиордании в 634 году. Хотя Фюк отмечает, что отдельные мусульмане-кальбиты не участвовали в завоевании, Атамана считает, что "есть четкие намеки на то, что одна или несколько групп" племянников-кальбитов сражались в рядах мусульман с первых этапов вторжения. Калбиту Алкаме ибн Ваилу было поручено распределить добычу от решающей победы мусульман над византийцами и их союзниками-гасанидами в битве при Ярмуке, что было особенно рискованным заданием из-за того, что мусульманская армия состояла из разнообразных и конкурирующих групп арабских племен. Большая часть Калба не участвовала в этой битве, либо чтобы избежать втягивания в конфликт с любой стороной, либо из-за удаленности ее территории от места битвы, в северной области долины Иордана. Принятие ислама значительной частью племени, вероятно, произошло после этой битвы, которая разбила византийскую армию в Сирии и привела к мусульманскому завоеванию региона. Завоевание было в значительной степени завершено к 638 году; к тому времени калбы доминировали в степях вокруг Хомса и Пальмиры и были ведущим и самым мощным компонентом племенной конфедерации Куда'а. По мнению Атаманы, необходимость мусульманского государства создать защитную сеть из военно опытных, ранее союзников Византии арабских племен Сирии, побудила его укрепить связи с Калбом, а также со старыми племенами Джудхам и Лакхм в южной сирийской степи. Эта потребность была насущной для мусульман, поскольку им не хватало постоянной армии, и их племенные силы из Аравии должны были быть развернуты на разных фронтах. В середине-конце 630-х годов халиф Умар уволил верховного командира мусульман в Сирии Халида ибн аль-Валида и переназначил свои силы, в основном из племён мудар и рабия в Аравии, на фронт Сасанидов в Ираке. Атамана объясняет это решение вероятным противодействием Калба значительному количеству иностранных солдат и их семей в армии Халида, которые Калб и его племенные соседи считали угрозой для своих социально-экономических интересов и власти в Сирии.

The Ridda wars were largely concluded by 633 and the caliph (successor of Muhammad as leader of the Muslims) Abu Bakr launched the Muslim conquest of Byzantine Syria in late 633 or early 634. Despite their historical ties with Byzantium, Kalbite tribesmen remained largely neutral during the conquest. At least some Kalbites fought in the ranks of the Arab Christian tribes against Muslim forces led by Khalid ibn al Walid at Ziza in Transjordan in 634. While Fück notes that individual Kalbite Muslims did not participate in the conquest, Athamina holds that "there are clear hints that one or more groups" of Kalbite tribesmen fought in the Muslim ranks from the initial phases of the invasion. A Kalbite, Alqama ibn Wa'il, was entrusted with distributing the spoils of the decisive Muslim victory against the Byzantines and their Ghassanid allies at the Battle of Yarmouk, a particularly high stakes assignment due to the Muslim army's composition of diverse and competing groups of Arab tribes. The greater part of the Kalb did not participate in that battle, whether to avoid entanglement with either side or because of the distance of its territory from the battle site, in the northern Jordan Valley region. The conversion of much of the tribe to Islam probably occurred after this battle, which shattered the Byzantine army in Syria and drove on the Muslim conquest of the region. The conquest was largely concluded by 638; by then, the Kalb dominated the steppes around Homs and Palmyra and was the leading and most powerful component of the Quda'a tribal confederation. In Athamina's opinion, the Muslim state's need to establish a defense network out of the militarily experienced, formerly Byzantine allied Arab tribes of Syria drove it to strengthen ties with the Kalb, as well as with the old established Judham and Lakhm tribes in the southern Syrian steppe. This need was pressing for the Muslims as they lacked a standing army and their tribal forces from Arabia had to be deployed to different fronts. In the mid to late 630s, Caliph Umar dismissed the Muslims' supreme commander in Syria, Khalid ibn al Walid, and reassigned his forces, derived largely from the Mudar and Rabi'a tribal groups of Arabia, to the Sasanian front in Iraq. Athamina attributes this decision to the Kalb's probable opposition to the significant numbers of outside tribal soldiers and their families in Khalid's army, which the Kalb and its tribal neighbors deemed a threat to their socio economic interests and power in Syria.

Суфьянидский период

В 639 году Умар назначил Муавию ибн Аби Суфяна, члена могущественного клана омейядов из Курайшей, губернаторами районов Дамаска и Иордании, которые в совокупности соответствовали центральной Сирии. С самого начала своего правления Муавия установил тесные связи с Калбом, одним из основных источников военной мощи в Сирии. Во время правления его родственника-умейяда, халифа Усмана, губернаторство Муавии постепенно расширялось, включая остальную часть Сирии. С этого времени Калб установил брачные связи с Омейядами. Усман женился на дворянке из Калбита, Наиле бинт аль-Фурафисе, двоюродной сестре по отцовской линии Тумадира бинт аль-Асбага. Сестра Наилы, Хинд, была замужем за родственником Умаядов Усмана, губернатором Саидом ибн аль-Асом. Муавия женился на двух дворянках из племени калбитов, в том числе на Майсун, дочери Багдала ибн Унайфа, выдающегося вождя калбов, который оставался христианином до своей смерти где-то до 657 года. Брачные связи Калб с Омейядами стали основным источником их значительного политического влияния. Во время конфликта между Муавией и халифом Али, Калб оказал Муавие важную поддержку. Сыновья и внуки Багдала служили командирами против партизан Али во время битвы при Сиффине в 657 году, которая закончилась тупиком. Али был убит в 661 году, а через несколько месяцев, Муавия стал халифом. Он продолжал полагаться на Калб, чтобы удержать свою опору в Сирии. Багдал обеспечил Калбу и его союзникам в Куда'е значительные привилегии от Муавии, включая консультации во всех основных халифских решениях, право предлагать и налагать вето на меры, а также значительные, ежегодные наследственные стипендии для 2000 дворян Калба и Куда'и. С этим, Калб стал самым влиятельным племенем в период суфиан (661-684) Омейядского халифата. Муавия тщательно следил за тем, чтобы калбы не уступали ему, гарантируя, что племенные пришельцы из групп Кайсов и Мударов не поселятся на территориях калбов в центральной и южной частях региона, по крайней мере, не в больших количествах. Сын и преемник Муавии, Язид I, который родился в Майсуне, также женился на женщине из калбитов и сохранил привилегии, предоставленные Куда'а его отцом. Муавия выбрал Язида вместо своего старшего сына от женщины из Курайшитов, что указывает на важную роль Кальба в качестве основы власти суфиан. На престол пришел сын Язида Муавия II, рожденный от жены Язида из Калбита, в значительной степени благодаря махинациям внука Багдала, Хасана ибн Малика ибн Багдала, который был известен как "Ибн Багдал".

In 639, Umar appointed Mu'awiya ibn Abi Sufyan, a member of the powerful Umayyad clan of the Quraysh, to the governorships of the Damascus and Jordan districts, which collectively corresponded with central Syria. From the beginning of his administration, Mu'awiya forged close ties with the Kalb, one of the principal sources of military power in Syria. During the reign of his Umayyad kinsman, Caliph Uthman , Mu'awiya's governorship was gradually expanded to include the rest of Syria. The Kalb formed marital links with the Umayyads from this time. Uthman married a Kalbite noblewoman, Na'ila bint al Furafisa, a paternal cousin of Tumadir bint al Asbagh. Na'ila's sister, Hind, was married to Uthman's Umayyad kinsman, the governor Sa'id ibn al As. Mu'awiya married two Kalbite noblewomen, including Maysun, the daughter of Bahdal ibn Unayf, the Kalb's preeminent chieftain, who remained Christian until his death sometime before 657. The Kalb's marital ties with the Umayyads became a major source of their considerable political influence. During the conflict between Mu'awiya and Caliph Ali , the Kalb provided crucial support to Mu'awiya. Bahdal's sons and grandsons served as commanders against Ali's partisans during the 657 Battle of Siffin, which ended in a stalemate. Ali was killed in 661 and months later, Mu'awiya became caliph. He continued his reliance on the Kalb to maintain his foothold in Syria. Bahdal secured for the Kalb and its allies in the Quda'a significant privileges from Mu'awiya, including consultation in all major caliphal decisions, the right to propose and veto measures, and significant, annual hereditary stipends for 2,000 nobles of the Kalb and the Quda'a. With this, the Kalb became the most influential tribe during the Sufyanid period (661–684) of the Umayyad Caliphate. Mu'awiya was careful to keep the Kalb onside, ensuring that tribal newcomers to Syria from the Qays and Mudar groups did not settle in the Kalb's territories in the central and southern parts of the region, at least not in large numbers. Mu'awiya's son and successor, Yazid I , who was born to Maysun, also married a Kalbite woman, and maintained the privileges granted to the Quda'a by his father. Mu'awiya chose Yazid instead of his elder son by a woman of the Quraysh, an indication of the Kalb's critical role as the foundation of Sufyanid power. The accession of Yazid's son Mu'awiya II , born to Yazid's Kalbite wife, was largely due to the machinations of Bahdal's grandson, Hassan ibn Malik ibn Bahdal, who was commonly known as 'Ibn Bahdal'.

Марванидский период

Муавия II умер через несколько недель после своего правления, оставив халифат в беспорядке. Ибн Багдал предпочитал избрать одного из других, младших сыновей Язида преемником, в то время как влиятельный, свергнутый губернатор Ирака Убайд Аллах ибн Зияд предпочитал Омейядов из другой ветви правящей семьи, Марвана ибн аль-Хакама. Последний установил связи с семьей аль-Асбага, женившись на своей внучке Лейле бинт Заббан, с которой у него родился сын Абд аль-Азиз. Семья аль-Асбага представляла выдающийся клан калбов в северной Аравии, в то время как семья Багдала возглавляла калбов сирийской степи. Третьим претендентом на престол был сын Саида ибн аль-Аса, Амр аль-Ашдак, который также вступил в брак с ведущей семьей калбитов. По словам историка Эндрю Маршама, браки между различными семьями омейядов и калбов "отражали конкуренцию как внутри калбов, так и внутри родословной группы омейядов". В разгар кризиса с правопреемством Омейядов соперник Ибн аль-Зубайр из Мекки, претендующий на халифат, бросил вызов лидерству Омейядов и набрал поддержку в Сирии. Ибн Бахдал, решительно настроенный сохранить политические и экономические привилегии, которые Калб приобрел при суфианах, дал свою верность Марвану в обмен на продолжение этих привилегий и приоритет в дворе Марвана. Бывший главный помощник суфиан, аль-Дахак ибн Кайс аль-Фихри, и главные племенные соперники Калба, Кайсы, оба поддерживали Ибн аль-Зубайра. Ибн Багдал мобилизовал Калб и его племенных союзников и разбил аль-Дахак и Кайсов в битве при Мардж Рахите в августе 684 года. В результате битвы вражда между Каис-Калбом усилилась, а Марван стал полностью зависеть от Калба и его союзников для поддержания своего правления. Сирийские племена, завидовавшие привилегиям Куда'а, либо выступали против него, либо стремились присоединиться к нему. Палестинские и южноарабские племена, которые жили в районе Хомса, перешли на сторону Куда после Мардж Рахита, сформировав коалицию Яман против Кайсов. Каи под командованием Зуфара ибн аль-Харита аль-Килаби и недовольного командующего Омейядами Умайра ибн аль-Хубабаба аль-Сулами, которые базировались в Джазире (Верхняя Месопотамия), участвовали в серии набегов и контрнабегов (айямов) в 686-689 годах. Калбы часто подвергались нападениям со стороны кайсов в своих жилищах в Самаве, и, несмотря на ответные набеги, калбиты были вынуждены покинуть Самаву в Иорданскую долину. Хумаид напал на кайсов в Джазире около 690 года, но калбиты получили тяжелый удар от кайсов в месте под названием Банат Кайн между 692 и 694 годами, за что халиф, сын Марвана Абд аль-Малик, в отместку казнил виновных кайсовских вождей. Это событие ознаменовало последний из битв Каис-Калба. Калб оставался основой армии Омейядов в начале правления Абд аль-Малика. После примирения Абд аль-Малика с Зуфаром в 691 году, против которого Калб протестовал, кайситы были реинтегрированы в армию, положив конец монополии власти Калб и начав политику халифов по балансированию интересов Кайситов и калбитов/яманцев. Кроме того, у Абд аль-Малика не было ни родовых, ни супружеских связей с калбами, его жены были либо из племени Курейшитов, либо дочерьми вождей племени Кайситов. С смертью в 704 году могущественного правителя Египта Абд аль-Азиза, который должен был стать преемником своего брата Абд аль-Малика, Маршам отмечает, что "близкая родственная связь Калб с халифатом была прервана". Тем не менее, несколько членов племени играли ключевые роли при Абд аль-Малике и его преемниках. Наиболее известными были Суфьян ибн аль-Абрад, который возглавил подавление восстаний в Ираке в 690-х годах, братья Ханзала ибн Сафван и Бишр ибн Сафван, частые губернаторы Ифрикии и Египта в 720-х - 740-х годах, аль-Хакам ибн Авана, губернатор Синда в 731 - 740, Саид ибн аль-Абраш, советник халифа Хишама, Абу аль-Хаттар, губернатор мусульманской Испании в 743 - 745, и Мансур ибн Джумхур, главный игрок в междинастической Третьей мусульманской гражданской войне в 743 - 750. Положение Калб в государстве Омейядов начало ухудшаться при про-кайситском халифе аль-Валиде II и рухнуло при халифе Марване II, который почти полностью полагался на Кайсов в военной и административной поддержке за счет интересов Яманитов. В июне 745 года калбитский вождь Пальмиры, аль-Асбах ибн Дуала, возглавил восстание против Марвана II в Хомсе, но калб и его союзники-яманиты были побеждены. Впоследствии Калб помирился с халифом в 746 году. Однако с наступлением Абб�...

Mu'awiya II died weeks into his rule, leaving the caliphate in disarray. Ibn Bahdal favored electing one of Yazid's other, younger sons as successor, while the influential, ousted governor of Iraq, Ubayd Allah ibn Ziyad, favored an Umayyad from a different branch of the ruling family, Marwan ibn al Hakam. The latter had forged links with the family of al Asbagh by marrying his granddaughter, Layla bint Zabban, with whom he had his son Abd al Aziz—the family of al Asbagh represented the preeminent clan of the Kalb in northern Arabia, while that of Bahdal led the Kalb of the Syrian steppe. A third Umayyad contender for the succession was the son of Sa'id ibn al As, Amr al Ashdaq, who had also forged marital ties with a leading Kalbite family. According to the historian Andrew Marsham, the marriages between different families of the Umayyads and the Kalb "[reflected] competition both within Kalb and within the Umayyad kin group". Amid the Umayyad succession crisis, a rival claimant to the caliphate, Ibn al Zubayr of Mecca, had challenged Umayyad leadership and was gaining support in Syria. Ibn Bahdal, determined to preserve the political and economic privileges the Kalb had acquired under the Sufyanids, gave his allegiance to Marwan in return for the continuation of these privileges and priority in Marwan's court. A former top aide of the Sufyanids, al Dahhak ibn Qays al Fihri, and the Kalb's main tribal rivals, the Qays, both supported Ibn al Zubayr. Ibn Bahdal mobilized the Kalb and its tribal allies and routed al Dahhak and the Qays at the Battle of Marj Rahit in August 684. In the battle's aftermath, the Qays–Kalb feud intensified, while Marwan became completely dependent on the Kalb and its allies to maintain his rule. Syrian tribes envious of the Quda'a's privileges either opposed or sought to join it. The Judham of Palestine and the South Arabian tribes which dwelt in the Homs district defected to the Quda'a's side after Marj Rahit, forming the Yaman coalition in opposition to the Qays. The Qays under Zufar ibn al Harith al Kilabi and the disaffected Umayyad commander Umayr ibn al Hubab al Sulami, who were based in the Jazira (Upper Mesopotamia), engaged the Kalb under Ibn Bahdal's brother, Humayd ibn Hurayth, in a series of raids and counter raids (ayyam) during 686–689. The Kalb was frequently attacked by the Qays at its dwelling places in the Samawa and despite making retaliatory raids, the Kalbites were forced to leave the Samawa for the Jordan Valley. Humayd attacked the Qays in the Jazira around 690, but the Kalbites were dealt a heavy blow by the Qays at a place called Banat Qayn between 692 and 694, for which the caliph, Marwan's son Abd al Malik , had the culpable Qaysite chiefs executed by the Kalb in revenge. This event marked the last of the Qays–Kalb battles. The Kalb remained the backbone of the Umayyad army through the early part of Abd al Malik's reign. After Abd al Malik's reconciliation with Zufar in 691, which the Kalb had protested, the Qaysites were reintegrated into the army, ending the Kalb's monopoly of power there and beginning a policy by the caliphs of balancing Qaysite and Kalbite/Yamanite interests. Moreover, Abd al Malik lacked ancestral or marital ties with the Kalb, his wives being either Qurayshites or the daughters of Qaysite tribal chiefs. With the death, in 704, of Egypt's powerful governor Abd al Aziz, who was slated to succeed his brother Abd al Malik, Marsham notes that "the Kalb's close kinship connection with the caliphate was severed". Nevertheless, several members of the tribe served key roles under Abd al Malik and his successors. The most notable were Sufyan ibn al Abrad, who led the suppression of revolts in Iraq in the 690s, the brothers Hanzala ibn Safwan and Bishr ibn Safwan, frequent governors of Ifriqiya and Egypt in the 720s–740s, al Hakam ibn Awana, the governor of Sind in 731–740, Sa'id ibn al Abrash, an adviser of Caliph Hisham , Abu al Khattar, the governor of Muslim Spain in 743–745, and Mansur ibn Jumhur, a major player in the intra dynastic Third Muslim Civil War in 743–750. The Kalb's position in the Umayyad state began to deteriorate under the pro Qaysite caliph al Walid II , and collapsed under Caliph Marwan II , who relied almost entirely on the Qays for military and administrative support at the expense of Yamanite interests. In June 745, the Kalbite chief of Palmyra, al Asbagh ibn Dhu'ala, led a revolt against Marwan II in Homs, but the Kalb and its Yamanite allies were defeated. The Kalb afterward reconciled with the caliph by 746. However, with the advent of the Abbasid Revolution in 749–750, the Kalb probably realized Umayyad rule was close to collapse. Thus, when Marwan II dispatched 2,000 Kalbite soldiers to reinforce the Umayyad governor of Basra, they instead defected to the Abbasids.

Восстания против Аббасидов

Роль Калб в Сирии снизилась при Ираке, базирующемся в Аббасидах. Яман, включая Калб, быстро разочаровался в правлении Аббасидов в Сирии и присоединился к восстанию омейядского принца Абу Мухаммада аль-Суфьяни и генерала Кайсита Абу аль-Варда в 750751 году. Абу Мухаммад был потомком бывшего покровителя Калба, Муавии I, и он представил себя мессианской фигурой, известной как "Суфьяни", который, как полагали многие из Хомса, восстановит халифат Омейядов. Абу аль-Вард был убит армией Аббасидов, в то время как Абу Мухаммад и Калб забаррикадировались в Пальмире, после чего восстание рассеялось. Яманиты под руководством Кальба были главными сторонниками другого претендента на халифат Умейядов, Абу аль-Умейтира аль-Суфьяни, который захватил власть в Дамаске в 811 году, на фоне Великой гражданской войны Аббасидов. Из-за партизанских действий в пользу Ямана, племена Кайса выступили против Абу аль-Умайтира, а их лидер Ибн Байхас аль-Килаби поддержал другого омейядского контрхалифа Масламу ибн Якуба и вместе победил Абу аль-Умайтира. К 813 году Ибн Байхас вернулся к верности Аббасидам, побудив двух претендентов на халифат Умейядов укрыться у Калба в его деревнях в Гуте Меззе, Дарайя и Бейт Лихия до их естественной смерти. В 860-х годах центральный контроль Аббасидов ослаб в провинциях, включая Сирию. В 864 году Калб под руководством Утайфа ибн Нимы возглавил восстание против Аббасидов в Хомсе, в ходе которого был убит губернатор города аль-Фадл ибн Карин. Впоследствии калб был побежден генералом Аббасидов Мусой ибн Бугой, но вскоре был связан с повстанческим вождем Танухидов на севере Сирии Юсуфом ибн Ибрахимом аль-Фусайсом. В 866 году Утайф отказался признать нового халифа Аббасидов и был захвачен и казнен генералом Ахмадом ибн аль-Мувалладом, но калб из провинции Хомс продолжал сопротивляться. Аль-Фусейс отказался от союза с калбами и напал на племя. Хотя Аббасиды примирились с аль-Фусай, судьба калбитов в провинции Хомс неизвестна. Позже племя вступило в союз с Иса ибн аль-Шейх аль-Шейбани, арабским сильным человеком Палестины в 866-871 гг.

The Kalb's role in Syria declined under the Iraq based Abbasids. The Yaman, including the Kalb, quickly became frustrated with Abbasid rule in Syria and joined the revolt of the Umayyad prince Abu Muhammad al Sufyani and the Qaysite general Abu al Ward in 750–751. Abu Muhammad was a descendant of the Kalb's former patron, Mu'awiya I, and he presented himself as a messianic figure known as the 'Sufyani', who many from Homs believed would restore the Umayyad Caliphate. Abu al Ward was killed by an Abbasid army while Abu Muhammad and the Kalb barricaded themselves in Palmyra, after which the revolt dissipated. The Kalb led Yamanites were the chief backers of another Umayyad claimant to the caliphate, Abu al Umaytir al Sufyani, who took power in Damascus in 811, amid the Great Abbasid Civil War. Due to partisan acts in favor of the Yaman, the Qays tribes opposed Abu al Umaytir and their leader, Ibn Bayhas al Kilabi, backed another Umayyad counter caliph, Maslama ibn Ya'qub, and together defeated Abu al Umaytir. By 813, Ibn Bayhas reverted to Abbasid allegiance, prompting the two Umayyad claimants to the caliphate to take refuge with the Kalb in its Ghouta villages of Mezzeh, Darayya and Beit Lihya until their natural deaths. In the 860s, Abbasid central control waned in the provinces, including Syria. In 864, the Kalb under Utayf ibn Ni'ma took leadership of an anti Abbasid revolt in Homs in which the city's governor, al Fadl ibn Qarin, was killed. The Kalb was afterward defeated by the Abbasid general Musa ibn Bugha, but soon linked up with a rebel Tanukhid chief in northern Syria, Yusuf ibn Ibrahim al Fusays. In 866, Utayf refused to recognize the new Abbasid caliph and was captured and executed by the general Ahmad ibn al Muwallad, but the Kalb of the Homs countryside continued to resist. Al Fusays abandoned his alliance with the Kalb and assaulted the tribe. Although the Abbasids reconciled with al Fusays, the fate of the Kalbite tribes of the Homs countryside is not known. The tribe later allied with Isa ibn al Shaykh al Shaybani, the Arab strongman of Palestine in c. 866–871.

Союз с Карматинами

В 10-м веке Калб был одной из трех крупнейших арабских конфедераций Сирии, в основном сосредоточенных в центральных частях региона; двумя другими конфедерациями были Тайи в южной Сирии и Килаб в северной Сирии. В отличие от тай и килаб, которые были относительно новыми пришельцами, большинство давно устоявшихся племен калб были оседлыми крестьянами, которые к этому времени потеряли свою традиционную кочевую мобильность. В этот момент Калб экономически зависел от сборов, взимаемых с караванов, путешествующих между Аль-Рахбой и Хомсом и Дамаском, а также от налогов на сельскохозяйственную продукцию из оазиса Пальмира и Анти-Ливанских гор. Кочевые кланы Калб, которые контролировали Пальмиру и Самаву, нашли сильного покровителя в караматском движении и стали пропагандистами этой тысячелетней секты исмаилитов-шиитов. Карматины под руководством своего вождя Закаравейя не смогли завоевать расположение бедуинских племен вокруг Куфы, но Бану-Уллаи и некоторые из ветвей Бану-аль-Асбага из Калба приняли сына Закаравейя, аль-Хусейна, в 902 году. Позже в том же году, калбиты под руководством брата аль-Хусейна, Яхьи, победили и убили командира гарнизона Аббасидов в Русафе, Сабука аль-Дайлами, затем штурмовали город, разграбили его и сожгли мечеть. Калб под командованием Яхьи двинулся к Дамаску, разграбив деревни по пути, прежде чем начать неудачную семимесячную осаду города. Осаждающие были разбросаны, и Яхья был убит армией, посланной Тулунидами, которые правили Египтом, номинально от имени Аббасидов. Калб затем сбежал из Дамаска с аль-Хусейном. Армия последнего, во главе с даи и вождем аль-Ну'маном из Ульяев, была разгромлена силами халифа Аббасидов аль-Муктафи в битве при Хаме в ноябре 903 года. Попытки карматских вождей поднять побежденных вождей ульяев были отвергнуты, и они подчинились Аббасидам в Аль-Рахбе в 904 году. Тем не менее, в течение короткого периода времени, Ульяи вернулись к караматскому делу и пострадали от разрушительной кампании Аббасидов. Другой заместитель Закаравей, Абу Ганим, обратился к Калбу из Пальмиры. В то время как большинство калбитов выступали против карматской миссии, Абу Ганим завоевал остатки Ульяев, многие из них были из числа аль-Асбага, а также разбойников из других кланов калбов, таких как Бану Зияд. В 906 году они разграбили Босру, Адриат и Тивериад и убили заместителя губернатора Иорданского округа. В ответ аль-Муктафи направил карательную экспедицию во главе с Хусейном ибн Хамданом против калбов, но калбы и Асады победили Ибн Хамдана, заставив его бежать в Алеппо. Позже в том же году Ибн Хамдан победил Калб и его союзников-тайев. Затем Калб совершил набег на места в Самаве и напал на Хит. Аль-Муктафи ответил армией во главе с Мухаммедом ибн Исхаком ибн Кундежем, который заставил Калба предать карматинцев и убить Насра, тем самым избежав карательных мер со стороны властей. "Последнее отступление [карматцев]" из Сирии после поражения в 970 году оставило калбов "политически изолированными", - пишет историк Камал Салиби.

In the 10th century, the Kalb was one of the three largest Arab confederations of Syria, largely concentrated in the central parts of the region; the other two confederations were the Tayy in southern Syria and the Kilab in northern Syria. Unlike the Tayy and Kilab, who were relative newcomers, most of the long established Kalb tribesmen were settled peasants who lost their traditional nomadic mobility by this time. At this point, the Kalb economically depended on tolls exacted from the caravans travelling between al Rahba and Homs and Damascus, as well as taxes on the agricultural output from the Palmyra oasis and the Anti Lebanon Mountains. Nomadic clans of the Kalb which controlled Palmyra and the Samawa found a strong patron in the Qarmatian movement, and became propagandists of this millenarian Isma'ili Shi'a sect. The Qarmatians under their leader Zakarawayh had failed to gain traction among the Bedouin tribes around Kufa but the Banu Ullays and some of the Banu al Asbagh branches of the Kalb embraced Zakarawayh's son, al Husayn, in 902. Later that year, the Kalbite converts under al Husayn's brother, Yahya, defeated and killed the Abbasid garrison commander of Rusafa, Sabuk al Daylami, then stormed the city, looting it and burning its mosque. The Kalb under Yahya proceeded toward Damascus, sacking the villages along the way, before launching an abortive, seven month siege on the city. The besiegers were dispersed and Yahya was killed by an army sent by the Tulunids, who ruled Egypt, nominally on behalf of the Abbasids. The Kalb then escaped Damascus with al Husayn. The latter's Kalb dominated army, led by the da'i and chief al Nu'man of the Ullays, was devastated by the forces of the Abbasid caliph al Muktafi at the Battle of Hama in November 903. Attempts by the Qarmatian leaders to rouse the defeated chiefs of the Ullays were rejected and they submitted to the Abbasids at al Rahba in 904. Nevertheless, within a short period, the Ullays reverted to the Qarmatian cause and suffered a damaging campaign by the Abbasids. Another deputy of Zakarawayh, Abu Ghanim, appealed to the Kalb of Palmyra. While most of the Kalbites were opposed to the Qarmatian mission, Abu Ghanim won over remnants of the Ullays, many among the al Asbagh, and brigands from other Kalb clans, such as the Banu Ziyad. In 906, they plundered Bosra, Adhri'at and Tiberias, and killed the deputy governor of the Jordan district. In response, al Muktafi dispatched a punitive expedition led by Husayn ibn Hamdan against the Kalb, but the Kalb and the Asad defeated Ibn Hamdan, forcing him to flee to Aleppo. Later that year, Ibn Hamdan defeated the Kalb and its Tayy allies. The Kalb then raided places in the Samawa and attacked Hit. Al Muktafi countered with an army led by Muhammad ibn Ishaq ibn Kundaj, which compelled the Kalb to betray the Qarmatians and kill Nasr, thereby avoiding punitive action by the authorities. "The final retreat of the [Qarmatians]" from Syria after their defeat in 970, left the Kalb "politically isolated", according to the historian Kamal Salibi.

Отношения с Хамданидами

В 944-945 годах эмир Хамданидов Сайф аль-Даула основал эмират в Алеппо, охватывающий большую часть северной Сирии, а южные части контролировались икшидидами, базировавшимися в Египте. В попытке захватить Дамаск от его губернатора Ихшидида в 947 году он сплотил Калб и другие бедуинские племена, но был побежден. Калб также участвовал по крайней мере в одном из походов Сейфа аль-Давлы против византийцев. Иногда Сайф аль-Даула проводил кампанию по защите калба из Хомса, а в другие времена противостоял им, чтобы восстановить свою власть в своих областях, ситуация, которая разыгрывалась с другими арабскими племенами. Эти племена начали массовое восстание против него в 955 году, которое он решительно подавил, заставив Калб покинуть Хомс. В 958 году калбы и тайи начали наступление на Хамданидского губернатора Хомса Абу Ваиля Таглиба ибн Дауда.

Отношения с Фатимидами

Калб был значительно ослаблен в течение 10-го века в результате растущего оседлости племени, его отсутствия контроля над городскими поселениями, от которых бедуинские племена обычно требовали дань, его высоко децентрализованной структуры и поражения Карматинов. Когда исмаилийский халифат Фатимидов под командованием генерала Джа'фар ибн Фалаха вторгся в Сирию в 970 году, эмир клана Бану Ади из Калба, Ибн Улайян, захватил про-аббасидского вождя дамасского ахадта (городского ополчения) во время его попытки бегства в Пальмиру. Калбитский эмир послал его в Джафар за большую награду, тем самым открыв столетние, в основном, сотруднические отношения между Калбом и Фатимидами. Их численность и сила сократились с исторических максимумов в предыдущие века и, обладая уважением к порядку, калбы стали одними из первых племен, которые объединились с фатимидами и племенем, которое чаще всего использовалось фатимидами в Сирии. Брат Ибн Улайяна, Синан ибн Улайян, был эмиром Калба к 992 году, когда он участвовал в борьбе между соперничающими фатимидскими военными фракциями турок под Манджутакином и берберами под аль-Хасаном ибн Аммаром, который сам был потомком правящей семьи Калбитов на Сицилии. На протяжении 11-го века Калб несколько раз был заказчиком Фатимидов против Килаба, возглавляемого мирдасидами, на севере Сирии. Поскольку контроль Фатимидов ослаб в Сирии после исчезновения халифа аль-Хакима в 1021 году, Синан и вожди традиционного союзника Калба, тайя под эмирами Джаррахидов Хасана ибн аль-Муфарриджа и его традиционных соперников, Килаба под эмирами Мирсадидов Салиха ибн Мирдаса, сформировали беспрецедентный альянс бедуинов, чтобы разделить Сирию между собой. Три вождя начали войну в 1025 году, захватив большую часть Сирии. Бьянкис предполагает, что серьезные экономические трудности на Калбе, вероятно, возникшие в результате многолетней засухи и снижения урожайности в Анти-Ливане и степи Пальмирен, высокие цены на зерно и низкий караванный трафик подтолкнули Калб к разрыву отношений с Фатимидами. Однако, в то время как Тайи и Килаб взяли под контроль Палестину и северную Сирию, Калб не смог захватить Дамаск. Смерть Синана в 1028 году и переход его преемника Рафи ибн Аби'ля Лейла к Фатимидам разрушили союз, который распался с убийством Салиха воинами Рафи в армии Фатимидов в битве при Аль-Укхуване в 1029 году. К 1031 году Рафи, недовольный неудачей Фатимидов в передаче ему Иктаса Синана, возобновил союз Калбов с Хасаном и Таи, которые были вытеснены Фатимидами в степь Пальмирен. Как Калб, так и Тайй переселились на византийскую территорию возле Антиохии после союза с Византией после победы Мирдасидов над византийцами в битве при Азазе. Тем не менее, к 1038 году Рафи и Калб возобновили свою верность Фатимидам, сыграв ключевую роль в армии Ануштакина аль-Дизбари, фатимидского губернатора Сирии, во время его успешной кампании против мирдасидского эмира Алеппо Шибль аль-Давла Насра, недалеко от Хомса. После смерти Ануштакина и возвращения правления мирдасидов в Алеппо в 1042 году, калбы участвовали в неудачных кампаниях фатимидов против мирдасидского эмира Муиза аль-Давлы Тимала в 1048 и 1050 годах. В 1060 году фатимиды снова отправили Калбов против мирдасидов, на этот раз в Аль-Рахбе. В 1065 году Калб вступил в конфликт с фатимидским губернатором Дамаска Бадром аль-Джамали и одолел войска фатимидов, отправленные против него, убив и захватив нескольких солдат и командиров. Среди пленных был высокопоставленный Ибн Манзу, который согласился заплатить значительный выкуп и стал ключевым клиентом Калба в Дамаске. Во время восстания дамаскинцев против фатимидского гарнизона, лояльного Бадру в 1068 году, Ибн Манзу организовал, чтобы Калб, к тому времени возглавляемый сыном Синана Мисмаром и Хазимом ибн Набханом аль Кармати, поддержал дамаскинцев. Калб не смог прорваться через городскую оборону, но остался за его стенами. Фатимиды получили преимущество, и Мисмар договорился о крупной взятке за его нейтралитет, хотя она не была выплачена, и Фатимиды использовали передышку, чтобы победить дамаскинцев, побудив Калб отступить в Гуту. По словам историка Вернера Каскеля, это событие представляет собой последнюю известную военную деятельность калбов. Сын Мисмара, Хусейн, основал или восстановил крепость Салкхад в Хауране в 1073 году, за что ему приписывают надпись.

The Kalb had been considerably weakened during the 10th century as a result of the tribe's increasing sedentarism, its lack of control over urban settlements from which Bedouin tribes typically exacted tribute, its highly decentralized structure, and the defeat of the Qarmatians. When the Isma'ili Fatimid Caliphate under the general Ja'far ibn Falah invaded Syria in 970, the emir of the Kalb's Palmyra based Banu Adi clan, Ibn Ulayyan, captured the pro Abbasid chief of the Damascus ahdath (urban militia) during his attempted escape to Palmyra. The Kalbite emir sent him to Ja'far for a large bounty, thereby inaugurating a century long, mostly collaborative relationship between the Kalb and the Fatimids. Its numbers and power reduced from its historical highs in previous centuries and possessing a respect for order, the Kalb became among the first tribes to ally with the Fatimids and the tribe most often employed by the Fatimids in Syria. Ibn Ulayyan's brother, Sinan ibn Ulayyan, was emir of the Kalb by 992, when he participated in the struggle between the rival Fatimid military factions of the Turks under Manjutakin and the Berbers under al Hasan ibn Ammar, the latter himself a scion of a ruling Kalbite family in Sicily. Throughout the 11th century, the Kalb was commissioned by the Fatimids on several occasions against the Mirdasid led Kilab of northern Syria. As Fatimid control weakened in Syria after Caliph al Hakim's disappearance in 1021, Sinan and the chiefs of the Kalb's traditional ally, the Tayy under the Jarrahid emir Hassan ibn al Mufarrij, and its traditional rivals, the Kilab under the Mirdasid emir Salih ibn Mirdas, formed an unprecedented Bedouin alliance to divide Syria among themselves. The three chiefs launched their war in 1025, taking over much of Syria. Bianquis speculates severe economic strain on the Kalb, probably emanating from years long drought and reduced crop yields in the Anti Lebanon and the Palmyrene steppe, high grain prices, and low caravan traffic had pushed the Kalb to rupture its relations with the Fatimids. However, while the Tayy and Kilab took control of Palestine and northern Syria, respectively, the Kalb failed to capture Damascus. Sinan's death in 1028 and the defection of his successor, Rafi ibn Abi'l Layl, to the Fatimids scuttled the alliance, which unraveled with Salih's slaying by Rafi's warriors in the Fatimid army at the Battle of al Uqhuwana in 1029. By 1031, Rafi, having grown dissatisfied at the failure of the Fatimids to transfer Sinan's iqtas to him, resumed the Kalb's alliance with Hassan and the Tayy, who had been driven into the Palmyrene steppe by the Fatimids. Both the Kalb and the Tayy then relocated to Byzantine territory near Antioch after allying with Byzantium in the aftermath of the Mirdasids' victory over the Byzantines at the Battle of Azaz. Nevertheless, by 1038, Rafi and the Kalb renewed their allegiance to the Fatimids, playing a key role in the army of Anushtakin al Dizbari, the Fatimid governor of Syria, during his successful campaign against the Mirdasid emir of Aleppo, Shibl al Dawla Nasr, near Homs. After Anushtakin's death and the return of Mirdasid rule to Aleppo in 1042, the Kalb participated in the abortive Fatimid campaigns against the Mirdasid emir Mu'izz al Dawla Thimal in 1048 and 1050. The Kalb again were dispatched by the Fatimids against the Mirdasids in 1060, this time at al Rahba. In 1065, the Kalb entered a conflict against the Fatimid governor of Damascus, Badr al Jamali, and bested the Fatimid troops dispatched against it, killing and capturing several soldiers and commanders. Among the captives was the dignitary Ibn Manzu, who agreed to pay a substantial ransom and became a key client of the Kalb in Damascus. During the revolt of the Damascenes against the Fatimid garrison loyal to Badr in 1068, Ibn Manzu arranged for the Kalb, by that time led by Sinan's son Mismar and Hazim ibn Nabhan al Qarmati, to back the Damascenes. The Kalb was unable to breach the city's defenses, but remained outside its walls. The Fatimid troops gained the advantage and Mismar negotiated a large bribe for his neutrality, though this was not paid and the Fatimids used the respite to defeat the Damascenes, prompting the Kalb to withdraw into the Ghouta. According to the historian Werner Caskel, this event represents the last known military activity of the Kalb. Mismar's son, Husayn, founded or rebuilt the fortress of Salkhad in the Hauran in 1073, for which he is credited by an inscription.

Последние появления при сельджуках

После середины 11-го века возрождающаяся власть бедуинских племен Сирии и Ирака рассеялась, ускоренная вторжением турецкой империи сельджуков и ее союзников. За исключением тайцев, являвшихся потомками джарахидов, и мазядидов аль-Хиллы, бедуинские племена исчезли с политической карты региона к концу XI века. С тех пор в записях периодически упоминаются различные племена как союзники турецких атабегов или как набеги на караваны. В 1084 году Калб, включая его ветвь Бану Улаим, присоединился к коалиции бедуинов, собранной правителем Алеппо Укайлидов Муслимом ибн Курайшем, чтобы укрепить свои позиции против своих сельджукских повелителей; он был убит два года спустя, и Алеппо попал под прямое турецкое правление. Калб продолжал свой переход к оседлости в 12 веке, особенно в Хауране. В 1131 году там записано, что Калб захватил мазядидского эмира Дубайса ибн Садаку на пути в Салхад. Затем Калб передал Дубайс под опеку турецкого атабега Дамаска Тадж аль-Мулк Бури. Калбитская семья из ветви Кинаны, Бану Мункид, которая создала эмират в долине Оронта в 1020-х годах, продолжала действовать под суверенитетом турецких атабегов Сирии до ее исчезновения в 1157 году.