Джозеф Холл: Жизнь и творчество английского епископа и сатирика.

Введение

Британский епископ и писатель (1574–1656)

Джозеф Холл (1 июля 1574 – 8 сентября 1656) был английским епископом, сатириком и моралистом. Современники знали его как автора религиозных сочинений и видного полемиста начала 1640-х годов. В церковной политике он фактически придерживался умеренных взглядов. Томас Фуллер писал:
Его часто называли нашим английским Сенекой за чистоту, ясность и полноту стиля. Он был не без успеха в полемике, но более удачен в комментариях, очень хорош в характеристиках, лучше в проповедях и лучше всего – в размышлениях. Связь творчества Холла со стоицизмом классической эпохи, представленным Сенекой Младшим, до сих пор является предметом споров. Обсуждается значимость неостоицизма и влияние фламандского философа Юста Липсия на его работы, в отличие от христианской морали.

Ранние годы

Джозеф Холл родился в Бристоу-парке, Эшби-де-ла-Зуч, 1 июля 1574 года. Его отец, Джон Холл, служил при Генри Гастингсе, 3-м графе Хантингдонском, президенте Севера, и был его заместителем в Эшби. Его матерью была Виннифред Бэмбридж, строгая пуританка, которую сын сравнивал со Святой Моникой. Холл учился в школе Ашби. Когда ему исполнилось 15 лет, мистер Пелсет, лектор из Лестера, богослов пуританских взглядов, предложил взять его «под обязательство» и обучить для священнослужения. Непосредственно перед завершением этой договоренности о ней узнал Натаниэль Гилби, сын Энтони Гилби и член колледжа Эммануэля в Кембридже, который был другом семьи. Гилби убедил отца Холла отправить сына в колледж Эммануэля в 1589 году. Расходы на его обучение в университете частично покрывал его дядя, Эдмунд Слей. Он был избран стипендиатом, а затем членом колледжа Эммануэля (1595), получив степень бакалавра искусств в 1592 году и магистра искусств в 1596 году (бакалавра богословия в 1603 и доктора богословия в 1612). Фуллер, почти современник Холла, утверждал, что он «получил все свои степени с большой похвалой». Он завоевал высокую репутацию в университете благодаря своим знаниям и с большим успехом читал публичные лекции по риторике в течение двух лет.

Священство

Получив священный сан, Холлу предложили должность директора школы Бланделла в Тивертоне, но он отказался от нее в пользу прихода в Хостеде, Саффолк, куда он был представлен (1601) сэром Робертом Дрюри. Назначение оказалось не вполне удовлетворительным: в его приходе был противник, некий мистер Лилли, которого он описывал как «остроумного и дерзкого атеиста», ему пришлось искать средства, чтобы привести дом в жилой вид, и он считал, что его покровитель, сэр Роберт, платил ему недостаточно. Тем не менее, в 1603 году он женился на Элизабет Винниф из Бреттенхема, Саффолк (см. раздел «Семья» ниже). В 1605 году Холл впервые отправился за границу, сопровождая сэра Эдмунда Бэкона в посольство в Спа с особой целью, по его словам, ознакомиться с положением и практикой Римско-католической церкви. В Брюсселе он спорил в иезуитском колледже об истинности современных чудес, пока его покровитель не попросил его прекратить. Его духовные сочинения привлекли внимание Генриха, принца Уэльского, который назначил его одним из своих капелланов (1608). В 1613 году Холл официально проповедовал на десятой годовщине восшествия на престол короля Якова, представив в «Священном панегирике англиканской церкви» льстивую оценку монарху. В 1612 году Эдвард Денни предоставил Холлу должность викария в Уолтхэм-Холли-Кросс, Эссекс, и в том же году он получил степень доктора богословия. Позже он получил пребенду Уилленхолла в коллегиальной церкви Святого Петра в Вулвергемптоне, а в 1616 году сопровождал Джеймса Хея, лорда Донкастера, во Францию, где его отправили поздравить Людовика XIII с женитьбой, но болезнь вынудила Холла вернуться. В его отсутствие король назначил его деканом Ворчестера, и в 1617 году он сопровождал Якова в Шотландию, где защищал пять статей Перта – пять пунктов обрядовой практики, которые король стремился навязать шотландцам. В следующем году Холл был избран одним из английских делегатов на Синоде в Дорте. Однако он заболел и был заменен Томасом Гоадом. В то время (1621–1622), когда Марко Антонио де Доминис объявил о своем намерении вернуться в Рим после пребывания в Англии, Холл написал ему письмо, пытаясь отговорить его, но безуспешно. В длинном неопубликованном ответе (изданном в 1666 году) Де Доминис оправдал себя, представив всестороннее изложение своей миссии против схизмы и ее ограниченных результатов, которым препятствовали Дорт и отсутствие свободы при Якове I.

Having taken holy orders, Hall was offered the mastership of Blundell's School, Tiverton, but he refused it in favour of the living of Hawstead, Suffolk, to which he was presented (1601) by Sir Robert Drury. The appointment was not wholly satisfactory: in his parish Hall had an opponent in a Mr Lilly, whom he describes as a "witty and bold atheist", he had to find money to make his house habitable, and he felt that his patron Sir Robert underpaid him. Nevertheless, in 1603, he married Elizabeth Wynniff of Brettenham, Suffolk (see "Family" below). In 1605, Hall travelled abroad for the first time when he accompanied Sir Edmund Bacon on an embassy to Spa, with the special aim, he says, of acquainting himself with the state and practice of the Roman Catholic Church. At Brussels, he disputed at the Jesuit college on the authenticity of modern miracles, until his patron at length asked him to stop. Hall's devotional writings had attracted the notice of Henry, Prince of Wales, who made him one of his chaplains (1608). Hall preached officially on the tenth anniversary of King James's accession in 1613, with an assessment in An Holy Panegyrick of the Church of England flattering to the king. In 1612, Edward Denny gave Hall the curacy of Waltham Holy Cross, Essex, and, in the same year, he received the degree of D. D. Later he received the prebend of Willenhall in St Peter's, the collegiate church of Wolverhampton, and, in 1616, he accompanied James Hay, Lord Doncaster to France, where he was sent to congratulate Louis XIII on his marriage, but Hall was compelled by illness to return. In his absence, the king nominated him Dean of Worcester, and, in 1617, he accompanied James to Scotland, where he defended the Five Articles of Perth, five points of ceremonial which the king desired to impose upon the Scots. In the next year Hall was chosen as one of the English deputies at the Synod of Dort. However he fell ill, and was replaced by Thomas Goad. At the time (1621–1622) when Marco Antonio de Dominis announced his intention to return to Rome, after a stay in England, Hall wrote to try to dissuade him, without success. In a long unpublished reply (printed 1666) De Dominis justified himself in a comprehensive statement of his mission against schism and its limited results, hampered by Dort and a lack of freedom under James I.

Карьера в Эксетере и Норвиче

В проповеди Columba Noæ от февраля 1624 года (1623 года по старому стилю), обращенной к Convocation, Холл представил список или личный обзор ведущих богословов Англиканской церкви. В том же году он отказался от епископства в Глостере: в то время английские делегаты в Дорте получали назначения, поскольку король Яков одобрил итоги Дортского собора. Холл тогда выступил посредником, активно участвуя в споре между арминианами и кальвинистами в Англиканской церкви и пытаясь убедить других священнослужителей принять решения Дорта. В 1627 году он стал епископом Эксетера. Несмотря на свои кальвинистские убеждения, Холл утверждал, что признание ошибок, возникших в Католической церкви, не обязательно подразумевает отрицание её вселенскости, и что Англиканская церковь, отвергнув эти ошибки, не должна по этому поводу отвергать притязания Римско-католической церкви. Эта точка зрения пришлась по душе Карлу I и его епископским советникам; даже если Холл, вместе с Джоном Давенентом и Томасом Мортоном, считался Ричардом Монтегю непримиримым противником в случае возможного воссоединения с Католической церковью. Одновременно архиепископ Лод отправил шпионов в епархию Холла, чтобы доложить о кальвинистских тенденциях епископа и его снисходительности к пуританскому и низкоцерковному духовенству. Холл постепенно занял позицию, враждебную Лоду, но также и пресвитерианству, оставаясь при этом протестантским сторонником примирения, сотрудничая с Джоном Дюри и проявляя интерес к континентальной Европе. В 1641 году Холл был переведен на епископство в Норвич и в том же году вошел в состав комитета лордов по религиозным вопросам. 30 декабря он вместе с другими епископами предстал перед палатой лордов для ответа на обвинение в государственной измене, в виновности по которому Палата общин проголосовала за их признание. В конечном итоге они были признаны виновными в нарушении Статута о Praemunire и приговорены к конфискации имущества, получая небольшое содержание от парламента. Они были заключены в Лондонский Тауэр с Нового года до Пятидесятницы, когда были освобождены под залог.

In a sermon Columba Noæ of February 1624 (1623 Old Style) to Convocation, Hall gave a list or personal panorama of leading theologians of the Church of England. In the same year he also refused the see of Gloucester: at the time English delegates to Dort were receiving preferment, since King James approved of the outcome. Hall was then involved as a mediator, taking an active part in the Arminian and Calvinist controversy in the English church, and trying to get other clergy to accept Dort. In 1627, he became Bishop of Exeter. In spite of his Calvinistic opinions, Hall maintained that to acknowledge the errors which had arisen in the Catholic Church did not necessarily imply disbelief in her catholicity, and that the Church of England having repudiated these errors should not deny the claims of the Roman Catholic Church on that account. This view commended itself to Charles I and his episcopal advisers; even if Hall, with John Davenant and Thomas Morton, was considered a likely die hard by Richard Montagu if it ever came to reunification with the Catholic Church. At the same time, Archbishop Laud sent spies into Hall's diocese to report on the Calvinistic tendencies of the bishop and his lenience to the Puritan and low church clergy. Hall gradually took up an anti Laudian, but also anti Presbyterian position, while remaining a Protestant eirenicist in co operation with John Dury and concerned with continental Europe. In 1641 Hall was translated to the See of Norwich, and in the same year sat on the Lords' Committee on religion. On 30 December, he was, with other bishops, brought before the bar of the House of Lords to answer a charge of high treason of which the Commons had voted them guilty. They were finally convicted of an offence against the Statute of Praemunire, and condemned to forfeit their estates, receiving a small maintenance from the parliament. They were immured in the Tower of London from New Year to Whitsuntide, when they were released on finding bail.

Выход на пенсию

После освобождения Холл отправился в свою новую епархию в Норвич, доходы которой он, по-видимому, получал некоторое время. Однако в 1643 году, когда имущество "сторонников короля" было конфисковано, имя Холла было упомянуто в списках. 9 октября 1646 года парламент лишил его кафедры, поскольку епископство было упразднено на время Содружества и Протектората. Миссис Холл столкнулась с трудностями при получении пятой части содержания (£400), выделенного епископу парламентом; в конечном итоге их выселили из дворца, а собор был разобран. Холл описывает его осквернение в книге "Трудная мера":

Господи, что здесь творилось! Какой грохот разбитых стекол и обрушивающихся стен! Какое уничтожение памятников! Какое варварство с сиденьями! Какая борьба за железо и латунь, вырванные из окон и стен!

Холл описал торжественное шествие пуританских иконоборцев, несущих облачения, богослужебные книги и сборники псалмов на костер, разведенный на близлежащей рыночной площади, в то время как солдаты развалились в разграбленном соборе, пили и курили трубки. Он переносил свои многочисленные невзгоды и дополнительное бремя физических страданий с кротостью и терпением, скончавшись 8 сентября 1656 года. В старости за ним ухаживал доктор Томас Браун, который писал о нем:

Человек необычайного смирения, терпения и благочестия: лучшие памятники ему – его собственные труды, а его характер был живо описан в прекрасной похоронной проповеди, произнесенной моим ученым и верным другом, господином Джоном Уайтфутом, ректором Хейгема. Холл был похоронен в церкви Святого Варфоломея в Хейгеме, но в 1942 году церковь была разрушена бомбардировкой, а в 1975 году его останки были перенесены в соборный приход. Место повторного захоронения затем было "забыто", но в 2012 году Дэвид Бервик обнаружил его, используя фотографии церемонии, сделанные для газеты Eastern Daily Press.

Работы

Холл внес вклад в несколько различных литературных областей: сатирические стихи в юности, полемические сочинения, особенно в защите епископата, и религиозные произведения, включая размышления с политическим подтекстом. На него оказал влияние липсийский неостоицизм. Анонимный труд «Mundus alter et idem» представляет собой сатирическую утопическую фантазию, которую он ни разу не опроверг категорически.

Mundus alter et idem (в переводе с английского)

Холлу приписывают авторство антиутопического романа Mundus alter et idem sive Terra Australis antehac semper incognita; Longis itineribus peregrini Academici nuperrime illustrata (1605? и 1607) — сатирического описания Лондона, содержащего некоторую критику Римско-католической церкви.

Автобиографический

Автобиографические сочинения Холла – "Наблюдения об особенностях Божественного Провидения в жизни Джозефа Холла, епископа Норвичского", написанные от руки, и его "Суровое испытание", переизданные в "Церковной биографии" Кристофера Уордсворта.

Издания

В 1615 году Холл опубликовал "Обзор опубликованных трактатов" (1615, 1617, 1621); в 1625 году вышли его "Сочинения" (переиздавались в 1627, 1628, 1634, 1662). Первое полное собрание сочинений появилось в 1808 году под редакцией Джозиа Пратта. Другие издания осуществлены Питером Холлом (1837) и Филипом Винтером (1863). См. также "Жизнь и времена епископа Холла" (1826) преподобного Джона Джонса; "Жизнь Джозефа Холла" преподобного Джорджа Льюиса (1886); Александр Балок Гросарт, "Полные стихотворения Джозефа Холла с предисловиями и т.д." (1879); "Сатиры и др." (Ранние английские поэты, под ред. Сэмюэля Уэллера Сингера, 1824). Многие произведения Холла были переведены на французский, некоторые – на голландский, и было сделано множество отрывков из его религиозных сочинений.

Семья

В 1603 году Холл женился на Элизабет (умерла 27 августа 1652 года), дочери Джорджа Уинфифа из Бреттенхема, графство Саффолк. У них было шесть сыновей и две дочери. Старший сын, Роберт, доктор богословия (1605–1667), стал каноником Эксетерского собора в 1629 году и архидьяконом Корнуолла в 1633 году. Иосиф, второй сын (1607–1669), был регистратором Эксетерского собора. Джордж, третий сын (1612–1668), стал епископом Честера. Самуэль, четвертый сын (1616–1674), был суб-деканом Эксетерского собора. По утверждениям, его сын Ричард Холл (1635–1688) эмигрировал в Америку в 1670 году и получил патент на обширный участок земли по обе стороны реки Сусквеханна, примерно в миле выше устья реки Очераро, в пределах штата Мэриленд.

Власти

В 1826 году Джон Джонс опубликовал книгу «Бишоп Холл, его жизнь и эпоха». Недавняя биография Джозефа Холла – «Бишоп Джозеф Холл: 1574–1656: биографическое и критическое исследование» Фрэнка Ливингстона Хантли, D. S. Brewer Ltd, Кембридж, 1979. Критику его сатир можно найти в «Истории английской поэзии» Томаса Уортона, том IV, страницы 363–409 (издание Hazlitt, 1871), где проводится сравнение между Марстоном и Холлом.