Введение

Английский епископ и ученый (1555–1626)

Ланселот Эндрюс (1555, 25 сентября 1626) был английским епископом и ученым, занимавшим высокие посты в Церкви Англии во времена правления Елизаветы I и Якова I. В период правления последнего Эндрюс последовательно занимал должности епископа Чичестерского, Элийского и Винчестерского и руководил переводом Библии короля Якова (или Авторизованного перевода). В Церкви Англии память о нем отмечается 25 сентября малым праздником.

Ранняя жизнь, образование и рукоположение

Андревз родился в 1555 году в районе Баркинга, возле Лондонского Тауэра, в семье из старинного суффолкского рода, позже обосновавшейся в Чичестер-Холле, в Роурете, Эссекс; его отец, Томас, был мастером Тринити-хауса. Андревз учился в бесплатной школе Купера в Ратклиффе, в приходе Степни, а затем в школе купца Тейлора под руководством Ричарда Малкастера. В 1571 году он поступил в Пемброк-холл, Кембридж, и получил степень бакалавра искусств, а в 1578 году – степень магистра искусств. Его академическая репутация быстро распространилась, и при основании в 1571 году колледжа Иисуса в Оксфорде он был упомянут в уставе как один из основателей-стипендиатов «без его ведома» (Исакссон, 1650); однако его связь с колледжем, по-видимому, была лишь номинальной. В 1576 году он был избран членом Пемброк-колледжа; 11 июня 1580 года он был рукоположен в священники Уильямом Чедтертоном, епископом Честерским, а в 1581 году получил степень магистра искусств (MA) в Оксфорде. В качестве катехиста в колледже он читал лекции по Декалогу (опубликованному в 1630 году), которые вызвали большой интерес. Раз в год он проводил месяц с родителями, и во время этих каникул находил учителя, у которого изучал язык, незнакомый ему ранее. Таким образом, за несколько лет он овладел большинством современных европейских языков. Андревз был старшим братом учёного и священника Роджера Андревза, который также служил переводчиком Библии короля Якова.

Во время правления Елизаветы

В 1588 году, после периода службы капелланом Генри Гастингса, 3-го графа Хантингдона, лорда-президента Совета на Севере, он стал викарием церкви Святого Иакова, Крипплегейт, в Лондоне, где произнес впечатляющие проповеди об искушении в пустыне и молитве Господней. В проповеди, произнесенной в Пасхальную неделю 10 апреля 1588 года, он твердо защищал реформированный характер Церкви Англии против притязаний римского католицизма и высоко оценил Джона Кальвина как нового автора, выражая ему щедрую похвалу и расположение. Однако Андреус, безусловно, не был кальвинистом. Утверждалось, что он разработал протоарминианскую сотериологию еще в Кембридже и придерживался этой некальвинистской теологии на протяжении всей жизни. Он сознательно избегал повторения распространенных в то время кальвинистских лозунгов. В первой половине XVII века он утверждал, что кальвинизм несовместим с гражданским правлением, проповедью и пастырским служением. В своих проповедях он открыто критиковал кальвинистскую доктрину и практику. Его называли авангардным конформистом, понимаемым как неявный протоарминианский предшественник лаудианства и явного английского арминианства. Он решительно осудил перевод и кальвинистские примечания в Женевской Библии. Он учил, что Бог осудил Каина за его собственный, свободно совершенный грех, и отрицал, что Бог безусловно предопределил кого-либо к спасению или безусловно осудил кого-либо. Он отстаивал сотериологический синергизм, используя жену Лота как пример того, что спасение не гарантировано после обращения, если не будет постоянного и добровольного сотрудничества с Божьей спасительной благодатью. Джон Оверолл и Андреус были более расположены к ремонстрантам, чем к кальвинистам во время Дортского синода. Андреус, опасаясь, отказался от поддержки ремонстрантов, когда перехватили письма, отправленные ему от этой партии. Он не поддерживал дружеских отношений с делегатами синода и ясно дал понять, что не одобряет его результаты. Он и ремонстранты попытались использовать экклезиологическое сходство между контраремонстрантами и пуританами, чтобы убедить Якова I не вмешиваться в Дортский синод или поддержать дело ремонстрантов, если он все же решит это сделать. Благодаря влиянию Фрэнсиса Уолсингема, в 1589 году Андреус был назначен пребендарием Святого Панкраса в соборе Святого Павла, а затем стал магистром своего колледжа Пемброк, а также капелланом Джона Уитгифта, архиепископа Кентерберийского. С 1589 по 1609 год он был пребендарием Саутвелла. 4 марта 1590 года, будучи капелланом Елизаветы I, он проповедовал перед ней смелую проповедь, а в октябре того же года произнес свою вступительную лекцию в соборе Святого Павла, взяв на себя обязательство комментировать первые четыре главы Книги Бытия. Позднее они были собраны в "Лекции сироты" (1657). Андреусу нравилось общаться с людьми, но он находил время, чтобы вступить в общество антикваров, членами которого были Уолтер Рэли, Филипп Сидни, Бергли, Арундел, Герберты, Савилл, Джон Стоу и Уильям Камден. Елизавета I не продвинула его дальше из-за его оппозиции отчуждению церковных доходов. В 1598 году он отказался от епископств Эли и Солсбери из-за условий, связанных с этими должностями. 23 ноября 1600 года он проповедовал в Уайтхолле спорную проповедь об оправдании. В июле 1601 года он был назначен деканом Вестминстера и уделял большое внимание школе при этом соборе. Когда в 1603 году разразилась чума, он уехал в Чисуик, чтобы обучать мальчиков Вестминстерской школы, где 21 августа проповедовал проповедь о чуме, выступая за то, чтобы покинуть Лондон в таких обстоятельствах. Его аргументация основывалась на заповедях Ветхого Завета, предписывающих избегать контакта с больными проказой и т.д. Андреус утверждал, что чума была вызвана "новациями", такими как "новые продукты питания" и "новая мода в одежде", которые вызвали гнев Божий. Он осуждал изменения в христианской традиции, о которых "наши отцы ничего не знали".