Введение

Книга Мормона Книга Мосии (/m//oʊ/'s//aɪ//.//ə//, /'/z//aɪ//.//ə/) – одна из книг, составляющих Книгу Мормона. Название отсылает к Мосии II, царю нефитов в Зарагемеле. Книга охватывает период времени примерно с 130 по 91 год до н.э., за исключением эпизодов, представляющих собой воспоминания из Книги Зенифа, начало которой датируется примерно 200 годом до н.э., согласно примечаниям. Помимо указания на то, что она была сокращена Мормоном, текст не содержит информации об авторстве. Книга Мосии состоит из двадцати девяти глав.

Предыстория

Роял Скоузен, профессор лингвистики в Университете Бригама Янга, заявил, что контекстуальные данные свидетельствуют о том, что начало оригинальной Книги Мосии, скорее всего, было утеряно вместе со 116 страницами рукописи Книги Мормона, потерянными Мартином Харрисом. Это означает, что то, что сейчас известно как первая глава Мосии, изначально было третьей главой. Согласно первоначальным исследованиям Джона Сойера и Джона У. Уэлча, термин "Мосия" был древнееврейским словом. Ключевое значение этого слова – "спаситель".

Царь Вениамин наставляет своих сыновей

У царя Вениамина было три сына, которых звали Мосия, Хелорум и Хеламан. Царь позаботился о том, чтобы они получили хорошее образование с упором на египетский язык. Они изучали пластинки Нефия и пророчества, записанные на них. Он также научил их писаниям на медных скрижалях, взятых у Лавана, которые были единственным источником знания нефитян о заповедях Бога, данных Моисею. Вениамин сказал своим сыновьям, что эти пластинки – единственное, что удерживает нефитов от ослабления в неверии, подобно ламанийцам. Настало время, когда царю Вениамину нужно было решить, кто из его трех сыновей унаследует его царство. Он выбрал Мосию и велел ему собрать народ в храме для объявления. Но это было лишь формальностью. Вениамин немедленно передал сыну настоящую власть. Кроме того, он передал Мосии пластинки Нефия, медные скрижали, меч Лавана и Лиахону.

Царь Вениамин выступает и назначает наследника

Речь короля Вениамина в главах с второй по пятую многие читатели считают важнейшим отрывком в Книге Мормона. Царь рассказал о своей жизни, посвященной служению народу, и о том, как он даже трудился своими руками, чтобы народ не был чрезмерно обременен налогами. Однако он не упоминает об этом, чтобы похвастаться, а лишь для того, чтобы подтвердить, что действительно служил Богу. Царь служил Богу, служа своим ближним. Он приводит это как пример. Если он, их царь, трудился ради служения народу, то и народ должен трудиться ради служения друг другу. И если он, их земной царь, достоин какой-либо благодарности от народа, то насколько больше благодарности достоин Бог, их небесный Царь. Но даже если бы люди служили Богу со всей своей силой, они бы все равно оставались, по сути, бесполезными слугами, потому что Бог поддерживает их существование из мгновения в мгновение. Единственное, что Бог действительно требует от них в качестве платы за создание людей и поддержание их жизни – это соблюдение Его заповедей. Он повествует об ангельском явлении и пророчествах об Иисусе Христе, о Его рождении, об имени Его матери – Марии, о Его служении и чудесах, о Его страданиях, смерти и воскресении. Он говорит об Иисусе как о Судье, о Его искуплении как о средстве преодоления греха и естественных склонностей человека, чтобы стать святым. Он подчеркивает важность веры в Иисуса и покаяния, чтобы стать детьми Иисуса Христа через Его искупление. Он также объявляет, что его сын Мосия становится новым царем. Он – второй царь Мосия, поскольку его дед (отец царя Вениамина) также был царем Мосией.

Экспедиция в землю Нефи и история в истории

Книга меняет временное повествование, размышляя о событиях, которые уже произошли, но теперь раскрываются. Нефиты хотели узнать, что случилось с теми из них, кто предпринял путешествие обратно в землю Нефий, чтобы попытаться вернуть её. Мосия отправляет небольшую группу в экспедицию, чтобы выяснить это (глава 7). Некоторых из этой группы встречают стражи, заключают в тюрьму, а затем приводят к царю по имени Лимий. Лимий рассказывает этой группе свою историю и показывает записи Зенифа, который был предводителем первой группы, пытавшейся вернуть землю Нефий. Эта история внутри истории охватывает главы с 9 по 22. Зениф, чьей первоначальной задачей было шпионить за ламанийцами, увидел в них добро и не желал их уничтожения. Это привело к конфликту в его отряде, который закончился кровопролитием. Он и те, кто выжил в конфликте, вернулись в Зарагему. Он слишком сильно загорелся желанием унаследовать землю своих отцов, поэтому собрал других и отправился захватывать землю, но их постиг голод, потому что они медлили вспомнить Бога. В конце концов, они добрались до города, и Зениф с четырьмя своими людьми пошли к царю. Он заключил с царём ламанийцев сделку о получении части земли Нефий. Он становится царём этой нефитской колонии. У них случались столкновения с ламанийцами, но в то время они одерживали верх. Зениф умирает и передаёт власть своему сыну Ною. Ной – злой царь, один из самых популярных злодеев среди читателей Книги Мормона. Он собирает непомерные налоги со своего народа для строительства дворца, а он и его советники живут в комфорте, беззаботности и самопотворстве. Его нечестивый образ жизни ведёт всю колонию к разврату.

Злой царь Ной и проповедь праведника Авинадья

Затем приходит человек по имени Авинад. Он – святой человек, пророк, и он начинает проповедовать, что им нужно покаяться. Он обличает царя Ноя и пророчествует, что тот будет убит, если не раскается. Авинад арестован и приведен перед царем Ноем, где произносит речь, которая считается очень важной в Книге Мормона (главы 12–16). Авинад спрашивает священников, что они проповедуют, и они отвечают, что проповедуют Закон Моисея. Авинад говорит им, что они должны учить Закону Моисея, но упрекает их в том, что сами его не соблюдают, включая Десять заповедей, которые он им цитирует. Затем Авинад продолжает объяснять, что Закон Моисея – это метод обучения, который подготавливает людей к пришествию Иисуса Христа. Он говорит об искуплении, вере, покаянии и спасении через Иисуса. Он цитирует Исаию 53 и объясняет семя Христа, воскресение и то, что младенцы, которые умирают, спасены во Христе. Царь Ной и его священники гневаются на это и приговаривают его к смерти через огонь. Слова и мольбы Авинад в его защиту волнуют одного из священников царя Ноя по имени Алма. Его также обвиняют, и он бежит. Альма скрывается и записывает слова Авинад. После периода глубокого раскаяния Альма начинает тайно проповедовать слова Авинад и учение Христа людям. Он собирает значительное число последователей, и в главе 18 Альма начинает крестить тех, кто принял Христа. Господь говорит Альме, что царь Ной обнаружил их и будет преследовать их. Он и его последователи бегут из земли. Ламанцы нападают на царя Ноя и его народ, и они начинают бежать. Царь Ной говорит своим священникам и другим оставить своих жен и детей, чтобы они могли спастись от ламаниев. Те, кто следует этому повелению, позже гневаются на себя и на царя Ноя за то, что они оставили свои семьи. Группа приговаривает царя Ноя к смерти через огонь. Затем они обращаются к священникам Ноя, которые бегут от народа, впоследствии став амулонитянами. Сын царя Ноя, Лими, начинает править, но становится вассальным монархом царя ламаниев.

Все народы Нефитов собираются в Зарагемеле и церковь организуется

Хотя это не исчерпывающее объяснение, это примерно то состояние, которое обнаружила небольшая экспедиция, посланная царем Мосией. К концу 25-й главы и народ царя Лимая, и народ Алмы были направлены Господом от ламанитов и в землю Зарагемлы. Царь Мосия назначает Альму организовать церковь. Царь Лимхи и его народ крестятся и присоединяются к церкви. Также, царь Мосия, с помощью Бога, переводит собрание записей, найденных народом Лимая. В них рассказывается о народе, обычно называемом яредеитами. Часть этой записи была включена в Книгу Мормона как Книга Эфира. Дед царя Мосии, Мосия, также перевел некоторые надписи, найденные на большом камне, которые касались этого народа.

Обращение Алмы Младшего и сыновей Мосии

В церкви существуют проблемы, так как группа молодых людей из "восходящего поколения" не верят в учения. Они убеждают других следовать за ними и не верить в Иисуса и учения церкви. Альма получает наставление от Господа по этому вопросу, и ему сообщают, что отлучение от церкви тех, кто не раскается, является самым строгим наказанием, которое может наложить церковь. Светские власти будут разбираться с нарушениями закона. Король Мосия издает указ, запрещающий преследовать верующих. Среди неверующих – сын Алмы, также носящий имя Алма (но обычно его называют "Алма Младший"), и сыновья самого царя Мосии. Однажды, когда они занимались своими деструктивными делами, к ним явился ангел и повелел им прекратить разрушать церковь. Это зрелище повергло их в великий страх, и Алма Младший потерял сознание. Он находился без сознания два дня и две ночи, пока его отец молился за него. Когда он пришел в себя, он рассказал, что прошел через великие скорби и обрел искупление через Христа. Более подробно об этом опыте он повествует в 36-й главе книги Альмы. Это переживание побудило его и его спутников (сыновей царя Мосии) обратиться к Господу и укреплять Его церковь. Сыновья Мосии подошли к нему и сказали, что хотят покинуть Зарагему, чтобы идти к ламанийцам и проповедовать им. Это встревожило Мосию, но он вопросил Бога, который уверил его, что они будут защищены и совершат там много добра. Об их путешествиях и проповедях рассказывается позже в книге Альмы, начиная с 17-й главы.

Новое правительство

Царь Мосия желает привести дела царства в порядок, так как он преклонного возраста. Поскольку его сыновья ушли проповедовать к ламанитам, у него нет наследника для принятия престола. Поэтому он предлагает своему народу упразднить монархию и вместо этого учредить республику. Он объясняет, что праведные цари желательны, но как только к власти приходит нечестивый царь, он распространяет зло среди своих подданных, и изгнать нечестивого царя с престола трудно. Он описывает систему так называемых "судей", избираемых народом на различных уровнях власти. Народ принимает эту систему, проводятся выборы, и Альма Младший становится первым "главным судьей" – титул, обозначающий главу правительства. Ему также поручается должность "высшего священника" церкви, что делает его лидером и церкви. В конце Книги Мосии Альма (старший) и Мосия уходят из жизни.