Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Четвертая книга в Книге Мормона
Fourth book in the Book of Mormon
Книга Еноса (/iː//n//ə//s/) – четвертая книга в Книге Мормона и является частью малых пластин Нефия. Согласно тексту, она была написана Еносом, пророком из народа нефийцев. Согласно Книге Мормона, Енос был сыном Иакова и племянником Нефия. Эта короткая книга состоит из одной главы, повествующей об обращении Еноса после молитвы в течение целого дня и ночи, за которым следует его последующий диалог с Господом. В ней также говорится об искуплении нефийцев и их врагов, ламанитов, и содержатся пророчества о будущих поколениях нефийцев и ламанитов. Кроме того, в книге содержатся описания ламанитов. Стиль Еноса напоминает стиль Эриха Ауербаха в его работе «Мимезис» и стиль Нефия, предка Еноса и первого рассказчика в Книге Мормона.
The Book of Enos ('/iː//n//ə//s/) is the fourth book in the Book of Mormon and is a portion of the small plates of Nephi. According to the text it was written by Enos, a Nephite prophet. According to the Book of Mormon, Enos was the son of Jacob and nephew of Nephi. This short book consists of a single chapter, relating Enos' conversion after praying all day and all night, following with his subsequent dialogue with the Lord. It also discusses the redemption of the Nephites and their enemies, the Lamanites, and contains prophecies of future Nephite and Lamanite generations. Additionally, it contains descriptions of the Lamanites. The style of Enos resembles that of Erich Auerbach in his Mimesis and that of Nephi, Enos's ancestor and the Book of Mormon's opening narrator.
Рассказ
Энос охотится в лесу и вспоминает Евангелие, которому научил его отец; в результате он падает на колени и плачет весь день и всю ночь ради спасения своей души. Тогда голос Божий говорит Эносу, что грехи его прощены. Энос верит этому голосу, но размышляет о том, как именно прощение совершается. В ответ Бог объясняет, что Энос прощен, потому что он имеет веру в Иисуса Христа, хотя никогда не видел и не слышал Его. Затем Энос молится о спасении нефитов, но Бог говорит, что они будут благословлены или наказаны в соответствии со своим послушанием. Опасаясь, что нефиты откажутся повиноваться заповедям Божьим, Энос молится за ламанитов, которые угнетают их, прося Бога о сохранении ламанитов. Кроме того, он молится, чтобы Бог сохранил летопись нефитов, дабы однажды и ламаниты могли быть приведены к спасению. Только вера во Христа спасет их, но Бог заключает завет с Эносом, что Он принесет летописи нефитов ламанитам в свое время. После этого Энос принимает на себя бремя пророка и проповедует среди нефитов, опасаясь их гибели. В летописи Энос не сообщает, удалось ли ему обратить нефитов, но говорит, что нефиты не смогли обратить ламанитов. Перед смертью Энос передает летописи своему сыну Ярому.
Enos hunts in the woods and remembers the gospel that his father taught him; as a result, he kneels and cries all day and during the night for the salvation of his soul. Then the voice of God tells Enos that he is forgiven of his sins. Enos believes the voice, but he wonders how the forgiveness is actually accomplished. In response, God explains that Enos is forgiven because he has faith in Jesus Christ, even though he has never seen or heard Christ. Enos then prays for the salvation of the Nephites, but God says they will be blessed or punished according to their obedience. Enos, fearing that the Nephites will refuse to obey the commandments of God, then prays for the Lamanites who oppress them; he asks God for the Lamanites' preservation. Additionally, he prays that God will preserve a record of the Nephites so that someday the Lamanites too might be brought to salvation. Only faith in Christ will save them, but God makes a covenant with Enos that he will bring the records of the Nephites to the Lamanites in due time. After this experience, Enos takes up the mantle of prophet and preaches among the Nephites, fearing their destruction. In the record, Enos does not say whether he is successful at converting the Nephites, but he does say the Nephites fail to convert the Lamanites. Before Enos dies he gives the records to his son Jarom.
Портрет ламаноев
На протяжении всего повествования Енос характеризует ламанитов как испытывающих неизменную ненависть. По словам Еноса, ламаниты становятся диким, идолопоклонническим и кровожадным народом, питающимся хищными животными. Они живут в шатрах, скитаются по пустыне, носят набедренные повязки, бреют головы и часто едят сырое мясо. Енос объясняет, что они искусно владеют луками, саблями и топорами и постоянно стремятся уничтожить нефитов. Фатима Салле и Маргарет Олсен Хеминг отметили, что Енос подразумевает, что ламанские практики, такие как употребление сырого мяса, символизируют развращение, хотя то же самое поведение не имело негативных коннотаций ранее в Книге Мормона, когда нефиты и ламаниты были еще одним народом. Таким образом, Енос демонстрирует "предвзятость автора". Хеминг и Саллех пришли к выводу, что критика Еноса ламанитов основана скорее на предрассудках и на том, что культурно приемлемо для нефитов, чем на повелении от Бога.
Throughout the narrative, Enos characterizes the Lamanites as possessing an unmoving hatred. According to Enos, the Lamanites become a wild, idolatrous, and bloodthirsty people, eating predatory animals. They live in tents, wander around in the wilderness, wear loincloths, shave their heads, and often eat raw meat. Enos explains that they are skilled with bows, cimeters, and axes and continually seek to destroy the Nephites. Fatimah Salleh and Margaret Olsen Hemming noticed that Enos implies that Lamanite practices, like eating raw meat, connote corruption, even though the same behavior had no negative connotations earlier in the Book of Mormon when the Nephites and Lamanites were still one people. Thus, Enos demonstrates "writer's bias." Hemming and Salleh concluded that Enos's criticism of the Lamanites is based more on prejudice and what is culturally acceptable to the Nephite rather than based on a charge from God.