Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Китайский философ (ок. 369 – ок. 286 гг. до н.э.)
китайский философ
Chinese philosopher (c.369 – c.286 BC)
the Chinese philosopher
Чжуан Чжоу (/dʒ//u/'/ɑː//ŋ// /'/dʒ//oʊ/), более известный как Чжуанцзы (/dʒ//w//ɑː//ŋ/'/d//z//ʌ/; буквально "Мастер Чжуан"; также в романизации Вэйда-Джайлза – Чжуан Цзы), был влиятельным китайским философом, жившим примерно в IV веке до н.э. в период Сражающихся царств – эпоху значительного развития китайской философии и расцвета ста школ мысли. Ему приписывают авторство – целиком или частично – труда, носящего его имя, «Чжуанцзы», который является одним из двух основополагающих текстов даосизма, наряду с «Дао Дэ Цзином».
Zhuang Zhou (/dʒ//u/'/ɑː//ŋ// /'/dʒ//oʊ/), commonly known as Zhuangzi ('/dʒ//w//ɑː//ŋ/'/d//z//ʌ/; ; literally "Master Zhuang"; also rendered in the Wade–Giles romanization as Chuang Tzu), was an influential Chinese philosopher who lived around the 4th century BCE during the Warring States period, a period of great development in Chinese philosophy, the Hundred Schools of Thought. He is credited with writing—in part or in whole—a work known by his name, the Zhuangzi, which is one of two foundational texts of Taoism, alongside the Tao Te Ching.
Жизнь
Единственный сохранившийся рассказ о жизни Чжуанцзы – это краткое описание в 63-й главе «Записей великого историка» Сима Цяня, и большая часть информации, содержащейся в нём, по-видимому, была просто взята из анекдотов, представленных в самом «Чжуанцзы». В биографии, написанной Сима, он описывается как мелкий чиновник из уезда Мэн (современная провинция Аньхой) царства Сун, живший во времена правления короля Хуэй царства Лян и короля Сюань царства Ци (конец IV века до н.э.). Сима Цянь пишет, что Чжуанцзы испытал особенно сильное влияние Лао-цзы, и что он отказался от предложения о работе, сделанного царём Вэй царства Чу, поскольку ценил свою личную свободу. Достоверность его существования подвергается сомнению Расселом Кирклендом, который утверждает, что «нет абсолютно надёжных исторических данных» о Чжуанчжоу, и что большая часть доступной информации о Чжуанцзы происходит от комментатора III века, Гуо Сяна.
The only account of the life of Zhuangzi is a brief sketch in chapter 63 of Sima Qian's Records of the Grand Historian, and most of the information it contains seems to have simply been drawn from anecdotes in the Zhuangzi itself. In Sima's biography, he is described as a minor official from the town of Meng (in modern Anhui) in the state of Song, living in the time of King Hui of Liang and King Xuan of Qi (late fourth century BC). Sima Qian writes that Zhuangzi was especially influenced by Laozi, and that he turned down a job offer from King Wei of Chu, because he valued his personal freedom. The validity of his existence has been questioned by Russell Kirkland, who asserts that "there is no reliable historical data at all" for Zhuang Zhou, and that most of the available information on the Zhuangzi comes from its third century commentator, Guo Xiang.
Сочинения
Традиционно считается, что Чжуанцзы является автором по крайней мере части произведения, носящего его имя, "Чжуанцзы". Эта работа, в ее нынешней форме, состоящая из 33 глав, традиционно разделена на три части: первая, известная как "Внутренние главы", состоит из первых семи глав; вторая, известная как "Внешние главы", состоит из следующих 15 глав; последняя, известная как "Смешанные главы", состоит из оставшихся 11 глав. Значение этих трех названий оспаривается: согласно Гуо Сяну, "Внутренние главы" были написаны Чжуанцзы, "Внешние главы" – его учениками, а "Смешанные главы" – другими авторами; другая интерпретация заключается в том, что названия относятся к происхождению названий глав – "Внутренние главы" берут свои названия из фраз внутри глав, "Внешние главы" – из начальных слов глав, а "Смешанные главы" – из сочетания этих двух источников. Дальнейшее изучение текста не дает однозначного ответа в пользу какой-либо из этих альтернатив. С одной стороны, как отмечает Мартин Палмер во введении к своему переводу, две из трех глав, которые Сйма Цзянь цитировал в своей биографии Чжуанцзы, взяты из "Внешних глав", а третья – из "Смешанных глав". "Ни одна из этих глав не признается подлинными некоторыми пуристами, однако они пронизаны тем же духом Чжуан-цзы, что и, например, знаменитый "отрывок о бабочке" из главы 2". С другой стороны, глава 33 часто рассматривается как постороннее включение, представляющее собой обзор основных течений эпохи "Ста школ мысли" с акцентом на философию Хуй Ши. Кроме того, А. К. Грэм и другие критики провели стилистический анализ текста и выявили четыре направления мысли в книге: а) идеи Чжуанцзы или его учеников; б) "примитивистское" направление мышления, схожее с философией Лаоцзы в главах 8, 10 и первой половине главы 11; в) направление, особенно ярко выраженное в главах 28 и 31, которое приписывается философии Ян Чжу; и г) четвертое направление, которое может быть связано с философской школой Хуан Лао. В связи с этим Мартин Палмер писал, что "попытка читать Чжуан-цзы последовательно – ошибка. Текст представляет собой сборник, а не последовательное развитие аргумента". Чжуанцзы был известен своей блестящей игрой слов и использованием притч для передачи идей. Его критика конфуцианского общества и исторических личностей носит юмористический и порой ироничный характер.
Zhuangzi is traditionally credited as the author of at least part of the work bearing his name, the Zhuangzi. This work, in its current shape consisting of 33 chapters, is traditionally divided into three parts: the first, known as the "Inner Chapters", consists of the first seven chapters; the second, known as the "Outer Chapters", consist of the next 15 chapters; the last, known as the "Mixed Chapters", consist of the remaining 11 chapters. The meaning of these three names is disputed: according to Guo Xiang, the "Inner Chapters" were written by Zhuangzi, the "Outer Chapters" written by his disciples, and the "Mixed Chapters" by other hands; the other interpretation is that the names refer to the origin of the titles of the chapters—the "Inner Chapters" take their titles from phrases inside the chapter, the "Outer Chapters" from the opening words of the chapters, and the "Mixed Chapters" from a mixture of these two sources. Further study of the text does not provide a clear choice between these alternatives. On the one side, as Martin Palmer points out in the introduction to his translation, two of the three chapters Sima Qian cited in his biography of Zhuangzi, come from the "Outer Chapters" and the third from the "Mixed Chapters". "Neither of these are allowed as authentic Chuang Tzu chapters by certain purists, yet they breathe the very spirit of Chuang Tzu just as much as, for example, the famous 'butterfly passage' of chapter 2." On the other hand, chapter 33 has been often considered as intrusive, being a survey of the major movements during the "Hundred Schools of Thought" with an emphasis on the philosophy of Hui Shi. Further, A. C. Graham and other critics have subjected the text to a stylistic analysis and identified four strains of thought in the book: a) the ideas of Zhuangzi or his disciples; b) a "primitivist" strain of thinking similar to Laozi in chapters 8 10 and the first half of chapter 11; c) a strain very strongly represented in chapters 28 31 which is attributed to the philosophy of Yang Zhu; and d) a fourth strain which may be related to the philosophical school of Huang Lao. In this spirit, Martin Palmer wrote that "trying to read Chuang Tzu sequentially is a mistake. The text is a collection, not a developing argument." Zhuangzi was renowned for his brilliant wordplay and use of parables to convey messages. His critiques of Confucian society and historical figures are humorous and at times ironic.