Джон Митчел: Ирландский националист и журналист

Введение

Ирландский писатель (1815–1875) и ирландский активист

Джон Митчелл (Seán Mistéal; 3 ноября 1815 – 20 марта 1875) был ирландским националистическим писателем и журналистом, наиболее известный своей критикой британской политики в Ирландии в годы Великого голода. Придя к выводу, что в Ирландии законные и конституционные методы борьбы были "иллюзией", Митчелл порвал сначала с Ассоциацией за отмену Акта о Союзе Дэниела О’Коннелла, а затем со своими коллегами из Young Ireland, работавшими в газете The Nation. В 1848 году, будучи редактором своего журнала «Объединенный ирландец», он был осужден за подстрекательство и приговорен к 14 годам каторжных работ за поддержку программы Джеймса Финтана Лаллора, направленной на скоординированное сопротивление землевладельцам и прекращение вывоза урожая в Англию. Вызывая споры, Митчелл, которого Патрик Пирс называл "неукротимым" и "возвышенным" апостолом ирландского республиканизма, в американской эмиграции, куда он бежал в 1853 году, стал бескомпромиссным сторонником рабства и южного сепаратистского движения. Перенимая нелиберальные и расистские взгляды Томаса Карлайла, он также выступал против эмансипации евреев в Европе. В последний год своей жизни, 1875 году, находясь в США, Митчелл дважды был избран в британский парламент от графства Типперэри по программе ирландского самоуправления, прав арендаторов и бесплатного образования. Разоблачая, по его мнению, "обманчивый" характер ирландского представительства в Вестминстере, результаты выборов оба раза были аннулированы из-за его предыдущего уголовного преступления.

Ранние годы

Джон Митчел родился в Камнише, близ Дангивена, в графстве Лондондерри, в провинции Ольстер. Его отец, преподобный Джон Митчел, был пресвитерианским пастором, не придерживавшимся подписей, и симпатизировавшим унитариям, а его мать — Мэри (урожденная Хаслетт) из Магеры. С 1823 года и до своей смерти в 1840 году Джон Старший служил пастором в Ньюри, графство Даун. В Ньюри Митчел посещал школу доктора Хендерсона, чье поощрение и поддержка заложили основу для классического образования, благодаря которому в 15 лет он поступил в Тринити-колледж в Дублине. Получив степень в 19 лет, он недолго работал банковским клерком в Дерри, прежде чем поступить на юридическую практику в офис ньюрийского солиситора, друга своего отца. Весной 1836 года Митчел познакомился с Джейн "Дженни" Вернер, единственной дочерью капитана Джеймса Вернера. Несмотря на возражения семьи, они обручились осенью и поженились в феврале 1837 года. Первый ребенок, Джон, родился в январе следующего года. Их второй сын, Джеймс (который стал отцом мэра Нью-Йорка Джона Пурроя Митчела), родился в феврале 1840 года. Еще двое детей родились: Генриетта в октябре 1842 года и Уильям в мае 1844 года в Банбридже, графство Даун, где Митчел, как квалифицированный адвокат, открыл новый офис для ньюрийской юридической практики. До женитьбы Джон Митчел в значительной степени перенимал политические взгляды своего отца, который, по словам раннего биографа Митчела, Уильяма Диллона, "начал осознавать унижение своего народа". Вскоре после предоставления католической эмансипации в 1829 году о’коннеллиты бросили вызов протестантскому господству в Ньюри, выдвинув католического кандидата в парламент. Многие члены общины преподобного Митчела приняли активное участие в выборах на стороне господствующего класса и настаивали на том, чтобы преподобный Митчел поступил так же. Его отказ привел к тому, что его прозвали "Папист Митчел". Митчел настаивал на том, что правительство, зная, что это вызовет разногласия, представило свой законопроект о нерелигиозном высшем образовании, чтобы разделить национальное движение. Но он также утверждал, что религия является неотъемлемой частью образования; что "все предметы человеческого знания и размышлений (за исключением абстрактной науки) и история, особенно, неизбежно рассматриваются либо с католической, либо с протестантской точки зрения и не могут быть поняты или осмыслены, если смотреть на них с одной или обеих сторон". Для Митчела культурный национализм, основанный на ирландском гэльском наследии, должен был не вытеснить две религиозные традиции, а служить общей основой между ними. 25 октября 1845 года в статье "Народная пища" Митчел указал на неурожай картофеля и предупредил землевладельцев, что взыскание арендной платы с арендаторов заставит их продать другие урожаи и умереть с голоду. 8 ноября в статье "Сыщики" он писал: "Люди начинают бояться, что ирландское правительство — это всего лишь механизм для их уничтожения; что оно неспособно или не желает предпринять ни одного шага для предотвращения голода, для поощрения производства или обеспечения промышленных возможностей и активно продвигает, с помощью высоких премий и вознаграждений, ужасное производство преступлений!". 14 февраля 1846 года Митчел снова писал о последствиях неурожая картофеля прошлой осенью, осуждая неадекватный ответ правительства и задаваясь вопросом, признает ли оно, что миллионы людей в Ирландии скоро останутся без еды. 28 февраля он отметил, что законопроект о принуждении, который в то время проходил через Палату лордов, был "единственным видом законодательства для Ирландии, который наверняка не встретит возражений в этой Палате". Как бы они ни расходились во мнениях о том, как прокормить ирландцев, все английские партии были согласны с "политикой налогообложения, преследования и разорения". В статье "Английское правление" от 7 марта 1846 года Митчел писал: "Ирландский народ день за днем ожидает голода и единодушно приписывает его не столько воле небес, сколько жадной и жестокой политике Англии. Они видят, как их собственная жалкая пища гниет на земле, и видят тяжелогруженые корабли, груженые желтым зерном, которое они сами посеяли и собрали, идущие под всеми парусами в Англию; они видят это, и с каждым зерном этого зерна идет тяжкое проклятие". О’Коннеллу оставалось только умолять за свою страну с трибуны Палаты общин: "Она в ваших руках — в вашей власти. Если вы не спасете ее, она не сможет спасти себя. Четверть ее населения погибнет, если парламент не придет к ней на помощь". Сломанный человек, по совету своих врачей, О’Коннелл отправился на континент, где по пути в Рим умер в мае 1847 года. В месяцы, предшествовавшие смерти О’Коннелла, Даффи распространял письма, полученные от Джеймса Финтана Лалора, в которых он утверждал, что независимости можно добиться только в народной борьбе за землю. Хотя Лалор предлагал начать с кампании по отказу от арендной платы, он предполагал, что может потребоваться больше. В некоторых частях страны уже царило полувосстание. Арендаторы-заговорщики, в традиции Уайтбойзов и Ленточников, нападали на судебных приставов, запугивали управляющих землями и сопротивлялись выселениям. Лалор предостерегал только от общего восстания, поскольку считал, что ирландский народ не сможет военным путем победить британский гарнизон в Ирландии. Отказавшись от надежд, которые он питал с Даффи на то, что землевладельцы могут объединиться ради отмены, и несмотря на то, что его собственные идеи аграрной реформы простирались не дальше права аренды, Митчел принял видение Лалора аграрной агитации как острие национальной борьбы. Когда лондонский журнал Standard заметил, что новые ирландские железные дороги можно использовать для быстрой переброски правительственных войск для подавления аграрных беспорядков, Митчел ответил, что пути можно превратить в копья, а поезда — атаковать из засады. О’Коннелл публично отстранился от The Nation, заставив, по мнению некоторых, Даффи, как редактора, предстать перед судом. В последовавшем деле Митчел успешно защитил Даффи в суде. Группировка вокруг The Nation, которую О’Коннелл назвал "Молодой Ирландией", отсылая к антиклерикальной и мятежной "Молодой Италии" Джузеппе Мадзини, вышла из Ассоциации отмены. В январе 1847 года они вновь образовали Ирландскую конфедерацию, целью которой, по словам Майкла Доэни, была "независимость ирландской нации", и "никакие средства для достижения этой цели не были отвергнуты, за исключением тех, которые противоречили чести, морали и разуму". Но не сумев добиться заявления в поддержку политики Лалора по созданию кампании сопротивления вокруг жалоб арендаторов, Митчел вскоре порвал со своими союзниками по конфедерации.

John Mitchel was born at Camnish near Dungiven in County Londonderry, in the province of Ulster. His father, Rev. John Mitchel, was a Non subscribing Presbyterian minister of Unitarian sympathies, and his mother was Mary (née Haslett) from Maghera. From 1823 until his death in 1840, John Sr. was minister in Newry, County Down. In Newry, Mitchel attended a school kept by a Dr Henderson whose encouragement and support laid the foundation for classical scholarship that at age 15 gained him entry to Trinity College, Dublin. After taking his degree at age 19 he worked briefly as a bank clerk in Derry, before entering legal practice in the office of a Newry solicitor, a friend of his father. In the spring of 1836 Mitchel met Jane "Jenny" Verner, the only daughter of Captain James Verner. Despite family opposition, they became engaged in the autumn and were married in February 1837. The couple's first child, John, was born in January the following year. Their second, James, (who was to be the father of the New York Mayor John Purroy Mitchel) was born in February 1840. Two further children were born, Henrietta in October 1842, and William in May 1844, in Banbridge, County Down, where as a qualified attorney Mitchel opened a new office for the Newry legal practice. Until his marriage, John Mitchel had by and large taken his politics from his father who, according to Mitchel's early biographer William Dillon, had "begun to comprehend the degradation of his countrymen". Soon after the granting of Catholic emancipation in 1829, the O'Connellites challenged the Protestant Ascendancy in Newry by running a Catholic parliamentary candidate. Many members of the Rev. Mitchel's congregation took an active part in the elections on the side of the Ascendancy, and pressed the Rev. Mitchel to do the same. His refusal to do earned him the nickname "Papist Mitchel." Mitchel insisted that the government, aware that it would cause dissension, had introduced their bill for non religious higher education to divide the national movement. But he also argued that religion is integral to education; that "all subjects of human knowledge and speculation (except abstract science) and history most of all are necessarily regarded from either a Catholic or a Protestant point of view, and cannot be understood or conceived at all if looked at from either, or from both". For Mitchel a cultural nationalism based on Ireland Gaelic heritage was intended not to displace the two religious traditions but rather serve as common ground between them. On 25 October 1845, in article "The People's Food", Mitchel pointed to the failure of the potato crop, and warned landlords that pursuing their tenants for rents would force them to sell their other crops and starve. On 8 November, in "The Detectives", he wrote, "The people are beginning to fear that the Irish Government is merely a machinery for their destruction; that it is unable, or unwilling, to take a single step for the prevention of famine, for the encouragement of manufactures, or providing fields of industry, and is only active in promoting, by high premiums and bounties, the horrible manufacture of crimes!". On 14 February 1846 Mitchel wrote again of the consequences of the previous autumn's potato crop losses, condemning the Government's inadequate response, and questioning whether it recognised that millions of people in Ireland who would soon have nothing to eat. On 28 February, he observed that the Coercion Bill, then going through the House of Lords, was "the only kind of legislation for Ireland that is sure to meet with no obstruction in that House". However they may differ about feeding the Irish people, the one thing all English parties were agreed upon was "the policy of taxing, prosecuting and ruining them." In an article on "English Rule" on 7 March 1846, Mitchel wrote: <blockquote>The Irish People are expecting famine day by day and they ascribe it unanimously, not so much to the rule of heaven as to the greedy and cruel policy of England. They behold their own wretched food melting in rottenness off the face of the earth, and they see heavy laden ships, freighted with the yellow corn their own hands have sown and reaped, spreading all sail for England; they see it and with every grain of that corn goes a heavy curse. O'Connell was left to plead for his country from the floor of the House of Commons: "She is in your hands—in your power. If you do not save her, she cannot save herself. One fourth of her population will perish unless Parliament comes to their relief". A broken man, on the advice of his doctors O'Connell took himself to the continent where, on route to Rome, he died in May 1847. In the months before O'Connell's death, Duffy circulated letters received from James Fintan Lalor in which he argued that independence could be pursued only in a popular struggle for the land. While Lalor proposed that this should begin with a campaign to withhold rent, he suggested more might be required. Parts of the country were already in a state of semi insurrection. Tenants conspirators, in the tradition of the Whiteboys and Ribbonmen, were attacking process servers, intimidating land agents, and resisting evictions. Lalor advised only against a general uprising, as he believed the Irish people could not militarily defeat the British garrison in Ireland. Having abandoned the hopes he had entertained with Duffy that landlords might rally to Repeal, and notwithstanding that his own ideas of agrarian reform extended little further than Tenant Right, Mitchel embraced Lalor's vision of agrarian agitation as the cutting edge of a national struggle. When the London journal the Standard observed that the new Irish railways could be used to transport government troops to quickly curb agrarian unrest, Mitchel responded that the tracks could be turned into pikes and trains ambushed. O’Connell publicly distanced himself from The Nation, appearing to some to set Duffy, as the editor, up for prosecution. In the case that followed, Mitchel successfully defended Duffy in court. The grouping around the Nation that O'Connell had taken to calling "Young Ireland", a reference to Giuseppe Mazzini's anti clerical and insurrectionist Young Italy, withdrew from the Repeal Association. In January 1847, they formed themselves anew as the Irish Confederation with, in Michael Doheny words, the "independence of the Irish nation" the objective and "no means to attain that end abjured, save such as were inconsistent with honour, morality and reason". But unable to secure a pronouncement in favour of Lalor's policy of building a campaign of resistance around tenant grievances, Mitchel soon broke with his confederates.

Восхищение Карлайлом и противодействие эмансипации черных и евреев

Даффи полагает, что Митчелл уже шел путем, который приведет к разрыву не только с О’Коннеллом, но и с самим Даффи и другими молодыми ирландцами. Митчелл попал под влияние шотландского эссеиста, историка и философа Томаса Карлайла, печально известного своей неприязнью к либеральным представлениям о просвещении и прогрессе. В газете «Нация» от 10 января 1846 года Митчелл рецензировал книгу Карлайла «Письма и речи Оливера Кромвеля» (1845), которую О’Коннелл публично осудил всего за две недели до этого. Несмотря на то, что сам Митчелл негодовал по поводу поведения Оливера Кромвеля в Ирландии, Карлайл был доволен: он считал, что Митчелл признал подлинное величие Кромвеля. Митчелл только что опубликовал свою собственную агиографию о вожде повстанцев Ольстера Хью О’Нилле, которую и Даффи, и Дэвис сочли чрезмерно «карлайловской». Книга Митчелла имела успех: «раннее проникновение карлайловской мысли в романтическое конструирование ирландской нации, которое должно было доминировать в воинственной ирландской политике на протяжении столетия». В ней разделялись взгляды, высказанные Карлайлом в «О героях, поклонении героям и героическом в истории» (1841), и осуждалось британское правление в Ирландии, которое, по его мнению, подавляло ирландскую культуру «во имя цивилизации». Когда в мае 1846 года Митчелл впервые встретился с Карлайлом в составе делегации с Даффи в Лондоне, он написал Джону Мартину, описывая присутствие историка как «царственное, почти божественное», и сделал это, даже признавая непоколебимый юнионизм Карлайла. Карлайл, принимавший Митчелла в сентябре 1846 года в Дублине, вспоминал его как «прекрасного, энергичного молодого человека», однако собственные аргументы Карлайла «оказались для него бесполезными». Это, возможно, было правдой в отношении ценности союза. Но когда Карлайл проводил уничижительные сравнения (как это делали и другие комментаторы) между ирландскими котьерами и якобы ленивыми потомками порабощенных афрокарибцев, Митчелл не стал присоединяться к О’Коннеллу в провозглашении себя «другом свободы в любом климате, классе и цвете». Вместо этого он настаивал на расовой различимости между ирландцами и «неграми». Даффи обнаружил это в 1847 году, когда он передал Митчеллу временное редактирование «Нации». Даффи обнаружил, что он предоставил журнал, «признанный во всем мире как рупор ирландских прав», для «чудовищной задачи – восхваления негритянского рабства и осуждения освобождения евреев», еще одной либеральной инициативы О’Коннелла, против которой Митчелл выступал вместе с Карлайлом. Дело было не только в том, что Митчелл утверждал (как и другие), что с ирландскими котьерами обращались хуже, чем с черными рабами. И не в том, что Митчелл счел неуместным постоянное упоминание О’Коннеллом о «гнусном союзе» в Соединенных Штатах «республиканизма и рабства». Сам Даффи опасался влияния активного аболиционизма О’Коннелла на американскую поддержку и финансирование. Суть заключалась в том, что Митчелл (вместе с Карлайлом) утверждал, что рабство – это «лучшее состояние существования для негра».

Duffy suggests that Mitchel had already been on a path that would see him break not only with O'Connell but also with Duffy himself and other Young Irelanders. Mitchel had fallen under the influence of Scottish essayist, historian and philosopher Thomas Carlyle, a High Tory notorious for his antipathy toward liberal notions of enlightenment and progress. In the Nation of 10 January 1846, Mitchel reviewed Oliver Cromwell's Letters and Speeches (1845), a book by Carlyle that had been publicly condemned by O'Connell only two weeks prior. Despite Mitchel himself waxing indignant at Oliver Cromwell's conduct in Ireland, Carlyle was pleased: he believed Mitchel had conceded Cromwell's essential greatness. Mitchel had just published his own hagiography of the Ulster rebel chieftain Hugh O'Neill, which both Duffy and Davis had found excessively "Carlylean". Mitchel's book was a success: "an early incursion of Carlylean thought into the romantic construction of the Irish nation that was to dominate militant Irish politics for a century." It embraced views which Carlyle had espoused in On Heroes, Hero Worship, & the Heroic in History (1841) and denounced British rule in Ireland, perceiving it to be suppressing Irish culture "in the name of Civilisation". When in May 1846 Mitchel first met Carlyle in a delegation with Duffy in London, he wrote to John Martin describing the historian's presence as "royal, almost Godlike", and did so even while acknowledging Carlyle's unbending unionism. Hosted by Mitchel in September 1846 in Dublin, Carlyle recalled "a fine elastic spirited young fellow" but upon whom Carlyle's own arguments "were thrown away". This might have been true with regard to the value of the union. But when Carlyle drew derogatory comparisons (as other commentators had done) between Irish cottiers and the allegedly indolent descendants of enslaved Afro Caribbeans, Mitchel's response was not to join O'Connell in proclaiming himself "the friend of liberty in every clime, class and colour" Rather, it was to insist on a racial distinction between the Irish and the "negro". This Duffy had discovered in 1847 when he conceded temporary editorship of the Nation to Mitchel. Duffy found that he had lent a journal, "recognised throughout the world as the mouthpiece of Irish rights", to "the monstrous task of applauding negro slavery and of denouncing the emancipation of the Jews," another of O'Connell's liberal causes against which Mitchel stood with Carlyle. It was not only that Mitchel claimed (as others had done) that Irish cottiers were treated worse than black slaves. Nor was it that Mitchel decried as inopportune O'Connell's harping upon "the vile union" in the United States "of republicanism and slavery". Duffy himself was fearful of the impact of O'Connell's vocal abolitionism upon American support and funding. It was that Mitchel argued (with Carlyle) that slavery was "the best state of existence for the negro".

Арест и депортация

15 апреля 1848 года было созвано большое жюри для предъявления обвинений не только Митчеллу, но и его бывшим соратникам из «Нации» – О’Брайену и Томасу Фрэнсису Мигеру – в «подстрекательских пасквилях». Когда дела против О’Брайена и Мигера были прекращены, отчасти благодаря умелой защите Айзека Батта, правительство, опираясь на новое законодательство, заменило обвинения против Митчела на тяжкое государственное преступление, наказуемое пожизненной ссылкой. Чтобы оправдать суровость новых мер, в соответствии с которыми Митчелл был арестован в мае, министр внутренних дел счел достаточным зачитать выдержки из статей и речей Митчелла. Осужденный в июне жюри, которое он назвал «сфабрикованным» (как «даже не сформированным в соответствии с законом Англии»), Митчелл был приговорен к «ссылке за моря на четырнадцать лет». Пароход HMS Scourge доставил Митчелла на остров Айрленд в «имперскую крепость» Бермудских островов. После года тяжелой болезни на борту тюремного судна HMS Dromedary, его вновь отправили в Кейптаун на корабле «Наутилус». По прибытии в Кейптаун «Наутилусу» было отказано в доке и снабжении во время кризиса с заключенными в 1849 году, и он оставался на якоре у побережья в течение 5 месяцев, прежде чем отправиться в пенальную колонию Ван-Дименовой Земли (современная Тасмания, Австралия), куда были сосланы О’Брайен, Мартин, Мигер и другие участники «Молодой Ирландии» после их неудачного восстания в июле 1848 года. На борту корабля он начал писать свой «Тюремный дневник», в котором вновь заявил о необходимости национального единства и сопротивления. Получив условное освобождение в Тасмании, он и Мартин поселились вместе в Ботуэлле, в доме, до сих пор известном как коттедж Митчелла. Его жена и дети присоединились к нему в Ботуэлле в июне 1851 года. В августе они переехали на ферму площадью в двести акров, где работали с привлечением каторжников. Хотя он признавался, что «живет так же мирно, как когда-либо жил в Банбридже», после того как Мигер нарушил условия условно-досрочного освобождения в январе 1852 года и добрался до Нью-Йорка, Митчелл решил присоединиться к нему.

Соединенные Штаты

В июне 1853 года Митчелл, при содействии Патрика Джеймса ("Никарагуа") Смита, агента нью-йоркского ирландского справочного бюро, бежал из Земли Ван Димена и добрался (через Таити, Сан-Франциско, Никарагуа и Кубу) до Нью-Йорка. Вскоре он утратил первоначальный энтузиазм от встречи, как героя. Среди его публикаций в газете "Ирландский гражданин" (совместного предприятия с Меагером) была защита рабства в южных штатах, вызвавшая "большое удивление и всеобщее осуждение".

Прорабский конфедеративный

Побывав в Соединенных Штатах, Митчел не колебался, повторяя утверждение, что негры были "врожденно неполноценным народом". Во втором издании газеты "Ирландский гражданин" он заявил, что владение рабами, покупка и содержание их в работе посредством порки или иного необходимого наказания не являются "преступлением или даже малым грехом", и что он сам мог бы пожелать "хорошей плантации, хорошо укомплектованной здоровыми неграми в Алабаме". Эти высказывания вызвали общественный фурор, спровоцированный широко распространенными опровержениями аболициониста Генри Уорда Бичера и французского республиканского эмигранта Александра Холински. В Дублине Ирландская конфедерация созвала экстренное собрание в знак протеста против сообщений в американской и британской прессе, которые "неверно приписывали" прорабские взгляды Митчела "партии «Молодая Ирландия»". Раздраженный враждебностью, с которой столкнулись его соотечественники в Соединенных Штатах, Митчел стал еще больше дистанцироваться от афроамериканцев, возвышая их в рамках белой расы. В 1858 году он заявил аудитории в Нью-Йорке, что "почти все великие люди, которых произвела Европа, были кельтами". Ценность и добродетель рабства, "как для негров, так и для белых людей", Митчел отстаивал с 1857 года на страницах газеты "Southern Citizen", которую в 1859 году он перенес из Ноксвилла, штат Теннесси, в Вашингтон. В 1854 году в широко освещенной речи перед выпускниками Университета Вирджинии он связал британский аболиционизм с ее равнодушием к ирландскому голоду. Он также приписывал рабству контраст между южным гостеприимством и язвительностью янки. У жены Митчела, Дженни, были свои сомнения. По ее словам, ничто не заставило бы ее "стать хозяйкой в доме, где есть рабы". Ее возражение против рабства было вызвано "вред, который оно наносит белым хозяевам". Защищая Юг, летом 1859 года Митчел уловил возможность разрыва между Францией и Англией, что могло бы принести пользу Ирландии. Он отправился в Париж в качестве американского корреспондента, но обнаружил, что разговоры о войне были сильно преувеличены. После отделения нескольких южных штатов от Американского Союза в феврале 1861 года и обстрела форта Самтер (во время которого его сын Джон командовал артиллерийской батареей Южной Каролины), Митчел стремился вернуться. Он прибыл в Нью-Йорк в сентябре и направился в столицу Конфедерации, Ричмонд, штат Вирджиния. Там он редактировал газету Daily Enquirer, полуофициальный орган президента сепаратистов Джефферсона Дэвиса. Авраама Линкольна он описал как "невежду и грубияна; вовсе не апостола; не великого реформатора, не столько аболициониста, сколько случайно – человека совершенно незначительного во всех отношениях". Митчел оставался непреклонным в вопросе рабства. По мере истощения людских ресурсов Юга генералы Роберт Ли и Патрик Клебурн (уроженец графства Корк) предложили предложить рабам свободу в обмен на военную службу. Хотя он был одним из первых, кто утверждал, что рабство не было причиной конфликта, а лишь предлогом для агрессии Севера, Митчел возражал: предоставить чернокожим свободу означало признать, что Юг был неправ с самого начала. Если свобода – награда для негров, то есть, если свобода – это благо для негров, то она всегда была тяжким грехом и преступлением держать их в рабстве. Если правда, что рабство держит этих людей в угнетенном состоянии, ниже того уровня, на котором они могли бы развивать свою природу, свой интеллект и способность к наслаждению, и то, что мы называем "прогрессом", то каждый час их рабства на протяжении поколений – это черное пятно на белой расе. Это могло бы навести на мысль, что Митчел был готов пересмотреть свои взгляды на рабство. Но он оставался непоколебимым до конца, заходя так далеко, что "высказывал кощунственные сомнения" в том, был ли генерал Роберт Ли "настоящим южанином"; то есть, был ли он полностью убежден в справедливости и благотворности негритянского рабства. Митчел не собирался идти на уступки. После войны офицер Союза, утверждавший, что "любил Джона Митчела, ирландского патриота, с более чистой преданностью", чем кто-либо в Ирландии, сообщил бостонской газете, что когда, будучи заключенными в Ричмонде, он и его соотечественник-ирландец связались со своим бывшим кумиром, Митчел не только отказался иметь с ним дело с "наемниками Линкольна", но и в следующем выпуске "Examiner" "приказал гражданам относиться к этим грибкам не как к военнопленным, а как к "грабителям, убийцам и злодеям!"". Фредерик Дуглас, посетив Ирландию, считал, что ее обездоленные связаны скорбью по своему положению с порабощенными в Америке, считал Митчела "вульгарным предателем свободы".

Once in the United States, Mitchel did not hesitate to repeat the claim that negroes were "an innately inferior people". In what was only the second edition the Irish Citizen, he declared that it was not a crime "or even a peccadillo to hold slaves, to buy slaves, to keep slaves to their work by flogging or other needful correction", and that he himself, might wish for "a good plantation well stocked with healthy negroes in Alabama". Subject to widely circulated broadsides from the abolitionist Henry Ward Beecher and the French republican exile Alexandre Holinski, the remarks triggered a public furore. In Dublin, the Irish Confederation convened an emergency meeting to protest reports in American and British press outlets which "erroneously attributed" Mitchel's proslavery thought "to the Young Ireland party". Provoked by the nativist hostility they encountered in the United States, Mitchel was to further distance his countrymen from the African American by elevating them within the white race. In 1858 he told an audience in New York that "nearly all the great men which Europe has produced have been Celts". The value and virtue of slavery, "both for negroes and white men", Mitchel maintained from 1857 in the pages of the Southern Citizen, a paper he moved in 1859 from Knoxville, Tennessee to Washington D. C. In 1854, in a widely reported address to the graduating class of University of Virginia, he had linked Britain's abolitionism to her laissez faire indifference to the Irish famine. He had also credited slavery with the contrast between southern gentility and Yankee brusqueness. Mitchel's wife, Jenny, had her reservations. Nothing, she said, would induce her "to become the mistress of a slave household". Her objection to slavery was "the injury it does to the white masters". While championing the South, in the summer of 1859 Mitchel detected the possibility of a breach between France and England, from which Ireland might benefit. He travelled to Paris as an American correspondent, but found the talk of war had been much exaggerated. After the secession from the American Union of several Southern states in February 1861 and the bombardment of Fort Sumter (during which his son John commanded a South Carolina battery), Mitchel was anxious to return. He reached New York in September and made his way to the Confederate capital, Richmond, Virginia. There he edited the Daily Enquirer, the semi official organ of secessionists' president, Jefferson Davis. Abraham Lincoln he described as " an ignoramus and a boor; not an apostle at all; no grand reformer, not so much as an abolitionist, except by accident – a man of very small account in every way." On slavery, Mitchel remained uncompromising. As the South's manpower reserves depleted, Generals Robert E. Lee and Patrick Cleburne (a native of County Cork) proposed that slaves should be offered their freedom in return for military service. Although he had been among the first to claim that slavery had not been the cause of the conflict but simply the pretext for northern aggression, Mitchel objected: to allow blacks their freedom was to concede that the South had been in the wrong from the start. if freedom be a reward for negroes – that is, if freedom be a good thing for negroes – why, then it is, and always was, a grievous wrong and crime to hold them in slavery at all. If it be true that the state of slavery keeps these people depressed below the condition to which they could develop their nature, their intelligence, and their capacity for enjoyment, and what we call "progress" then every hour of their bondage for generations is a black stain upon the white race. This might have suggested that Mitchel was open to revising his view of slavery. But he remained defiant to the end, going so far as to "raise the blasphemous doubt" as to whether General Robert E. Lee was "a 'good Southerner'; that is whether he is thoroughly satisfied of the justice and beneficence of negro slavery". Mitchel would make no allowances. After the war a Union officer who claimed to have "loved John Mitchel, the Irish patriot, with a purer devotion" than any in Ireland, reported to a Boston paper that, when, as prisoners in Richmond, he and a fellow Irishman contacted his former idol, not only did Mitchel refuse to have anything to do with "Lincoln's hirelings," but in the next issue of the Examiner he "directed the citizens to treat this human fungi not as prisoners of war, but as 'robbers, murderers and assassins!'" Frederick Douglass, who in visiting Ireland believed her dispossessed were bound in sorrow at their circumstances with the enslaved in America, accounted Mitchel a “vulgar traitor to liberty.”

В разладе с ирландской Америкой

В конце войны в 1865 году Митчел переехал в Нью-Йорк и стал редактором газеты New York Daily News. В том же году его непреклонная защита южной сецессии привела к его аресту в редакции газеты и интернированию в форт-Монро, штат Вирджиния, где единственными другими заключенными были Джефферсон Дэвис и сенатор Клемент Клейборн Клей (обвиненный в заговоре с целью убийства Линкольна). Новая ирландская республиканская организация, Фенийское братство, лоббировала его освобождение, которое было обеспечено при условии его отъезда из Америки. Митчел вернулся в Париж, где стал финансовым агентом фенийцев. После рейдов в Онтарио и Нью-Брансуик в июне 1866 года враждующие фракции фенийцев предложили объединиться под руководством Митчела. Однако Митчел возражал против просьб к людям о крупных взносах, полагая, что при мирной Англии дальнейшие военные операции, будь то в Канаде или Ирландии, невозможны. Он вышел из Братства и вернулся в Нью-Йорк, где после работы в Daily News возобновил издание Irish Citizen. Редакционная политика Митчела, выступавшая против Реконструкции и поддерживавшая демократов, вызвала оппозицию в Нью-Йорке со стороны другого протестанта из Ольстера, изгнанника из IRB, Дэвида Белла. "Журнал свободы, литературы и социального прогресса" Белла, Irish Republic, предостерегал читателей, "интересующихся рабочим вопросом", от связей с Джоном Митчелом. Митчел, "несчастный человек", был сторонником "дьявольского" плана Демократической партии по установлению на Юге, "в качестве замены рабства, системы крепостного права, едва ли менее ненавистной, чем институт, который она призвана практически продлить". Эта политика была не чем иным, как "попыткой привязать к американским рабочим те средневековые условия, от которых даже Россия [Отмена крепостного права, 1861 год] отказалась". Возрожденный Citizen не смог привлечь читателей и прекратил существование в июле 1872 года, а годом позже последовала Irish Republic Белла. Ни одна из газет не разделяла симпатии к этническому католическому меньшинству, которое было сильно представлено политической машиной Таммани-Холла и, до его смерти в 1864 году, авторитетом третьего ульстерца, архиепископа Джона Хьюза. Митчел посвятил свою газету "стремящимся к привилегиям американского гражданства", утверждая, что чем больше ирландцы в Америке интегрируются (или "теряются"), тем лучше. Еще в 1854 году, за критические замечания о временной власти Папы, Митчел вызвал "гнев" архиепископа. Но, как и Митчел, Хьюз предположил, что условия "голодающих рабочих" на Севере часто хуже, чем условия рабов на Юге, и в 1842 году он призвал свою паству не подписывать петицию О'Коннелла ("Обращение ирландского народа к своим соотечественникам в Америке"), которую он считал излишне провокационной. Вернувшись в Нью-Йорк 8 декабря 1874 года, Митчел прочитал лекцию на тему "Ирландия вновь посещена" в Институте Купера, мероприятие, организованное Кланом на Гейл и посещенное, среди прочих видных националистов, Джеремиа О'Донованом Россой. Хотя его визит в Ирландию был якобы частным, Митчел заявил, что его уговаривали баллотироваться в британский парламент и что он намерен, в случае возникновения вакансии, предложить свою кандидатуру, чтобы "заставить ирландских депутатов реализовать план, предложенный О'Коннеллом в свое время, отказаться от посещения парламента вообще, то есть попытаться дискредитировать и разрушить мошенническое притворство о представительстве в парламенте Великобритании". В той же речи Митчел отверг ирландское движение за самоуправление: "Тот факт, что эта Лига самоуправления [среди них его друг Джон Мартин] идет в парламент и возлагает на него надежды, вызывает у меня негодование против Лиги самоуправления – они не сторонники самоуправления, а иностранные правители. Теперь мне больно говорить даже так пренебрежительно об таком превосходном собрании людей, каким они являются – через некоторое время их выкупят". Призыв из Ирландии пришел раньше, чем ожидалось. В январе 1875 года были назначены досрочные выборы в парламентский округ Типперэри. Раздраженные его высказываниями в Нью-Йорке, ирландская парламентская партия неохотно поддержала кандидатуру Митчела, хотя, возможно, и не совсем понимала его позицию. Перед отъездом в Ирландию Митчел опубликовал предвыборное обращение, в котором заявил о поддержке "самоуправления", но определил его как "суверенный независимость для Ирландии", а также бесплатное образование, всеобщее право аренды и освобождение фенийских заключенных. Как и в случае с О'Донованом Россой, который был избран в том же округе в 1869 году, его избрание оказалось безрезультатным. По предложению Бенджамина Дизраэли Палата общин подавляющим большинством голосов признала Митчела, как осужденного преступника, недопустимым. Митчел снова баллотировался как независимый националист на дополнительных выборах в марте, где набрал 80 процентов голосов.

At war's end in 1865 Mitchel moved to New York and edited the New York Daily News. That same year, his continued defence of southern secession caused him to be arrested in the offices of the paper and interned at Fort Monroe, Virginia, where Jefferson Davis and Senator Clement Claiborne Clay (accused of conspiracy to assassinate Lincoln) were the only other prisoners. A new Irish republican organisation, the Fenian Brotherhood, lobbied for his release which was secured on condition that he left America. Mitchel returned to Paris where he acted as Fenians' financial agent. Following their raids into Ontario and New Brunswick in June 1866, opposing Fenian factions proposed to unite under Mitchel's leadership. But Mitchel objected to asking people for large contributions under the delusion that, with England at peace, further military operations could be mounted whether in Canada or in Ireland. He resigned from the Brotherhood, and returned to New York where, after writing for the Daily News, he resumed publication of the Irish Citizen. Mitchel's anti Reconstruction, pro Democratic editorial line was opposed in New York by another Ulster Protestant, the IRB exile David Bell. Bell's "Journal of Liberty, Literature, and Social Progress", Irish Republic, cautioned readers "interested in the labor question" from associating themselves with John Mitchel. Mitchel, a "miserable man", was the proponent of a "diabolical" Democratic Party plan to impose upon blacks in the South, "as a substitute for chattel slavery, a system of serfdom scarcely less hateful than the institution it is intended to practically prolong". The policy was nothing less than "an attempt to attach to the laborer in America those medieval conditions which even Russia [Emancipation of the Serfs, 1861 ] has rejected". The revived Citizen failed to attract readers and folded in July 1872; Bell's Irish Republic followed a year later. Neither paper was in sympathy with the ethnic minority Catholicism powerfully represented by the city's Tammany Hall Democratic Party political machine and, until his death in 1864, by the authority of a third Ulsterman, Archbishop John Hughes. Mitchel dedicated his paper to "aspirants to the privileges of American citizenship", arguing that the more integrated (or "more lost") among American citizens the Irish in America were "the better". Already In 1854, for comments critical of the Pope's temporal powers, Mitchel had earned "wrath" of the Archbishop. But, like Mitchel, Hughes had suggested that the conditions of "starving laborers" in the North were often worse than that of slaves in the South, and in 1842 he had urged his flock not to sign O'Connell's abolitionist petition ("An Address of the People of Ireland to their Countrymen and Countrywomen in America") which he regarded as unnecessarily provocative. Back in New York City on 8 December 1874, Mitchel lectured on "Ireland Revisited" at the Cooper Institute, an event organised by the Clan na Gael and attended by among other prominent nationalists Jeremiah O'Donovan Rossa. While his visit to Ireland was ostensibly private, Mitchel revealed that he had been pressed to stand for British Parliament and that it was his intention, if any vacancy should occur, to offer himself as a candidate so that he might "get the Irish members to put in operation the plan suggested by O’Connell at one time, of declining to attend in Parliament altogether, that is, to try to discredit and explode the fraudulent pretence of representation in the Parliament of Britain". In the same speech, Mitchel dismissed the Irish Home Rule movement: "the fact that this Home Rule League [his friend John Martin among them] goes to Parliament and sets it hope therein, puts me in indignation against the Home Rule League they are not Home Rulers but Foreign Rulers. Now it is painful for me to say even so much in disparagement of so excellent a body of men as they are after a little while they will be bought". The call from Ireland came sooner than expected. In January 1875 a bye election was called for a parliamentary seat in Tipperary. Stung by his remarks in New York, the Irish Parliamentary Party was reluctant to endorse Mitchel's nomination. although they may have been confused as to his position. Before re embarking for Ireland, Mitchel issued an election address in which he declared for "Home Rule"—but, straddling positions, defining this as "sovereign independence for Ireland"—together with free education, universal tenant rights, and the freeing of Fenian prisoners. As it was, on 17 February, while still approaching the Irish shore, Mitchel was elected unopposed. As had been the case for O'Donovan Rossa who had been returned for very same constituency in 1869, his election was unavailing. On the motion of Benjamin Disraeli, the House of Commons by a large majority declared Mitchel, as a felon, ineligible. Mitchel ran again as an Independent Nationalist in the resulting March by election, and in a contest took 80 percent of the vote.

Смерть и память

Митчел умер в доме своих родителей в Ньюри 20 марта 1875 года. Его последнее письмо, опубликованное в День святого Патрика 17 марта 1875 года, выражало благодарность избирателям Типперэри за поддержку в разоблачении "мошеннической" системы ирландского представительства в парламенте. Была подана избирательная петиция. Отметив, что избиратели в Типперэри знали о неправомочности Митчела, суды присудили место его консервативному оппоненту. В день смерти Митчела газета The Nenagh Guardian из Типперэри опубликовала "Американский взгляд на Джона Митчела": синдицированную статью из Chicago Tribune, в которой Митчел был назван "отступником от свободы", защитником рабства и сецессии, к которому "массы американского народа" испытывали "мало сочувствия". Некрологи Митчела искали другие основания для признания его патриотической преданности. The Home Rule Freeman’s Journal писал о Митчеле: "мы можем сожалеть о его упорстве в определенных действиях, которые его разум, должно быть, подсказывал ему как бесплодные, но его любовь к Ирландии могла быть опрометчивой. Но он любил ее с непоколебимой преданностью". The Standard, с которым Митчел полемизировал в 1847 году, заключил: "Его способности на протяжении жизни, однако, были омрачены отсутствием здравого смысла, упрямым догматизмом и партийностью, которая не позволяла ему долгое время действовать в согласии с какой-либо группой людей". Сравнивая его с Томасом Дэвисом, У. Б. Йейтс пришел к выводу, что "суровый ульстерский характер, еще более закаленный трагедией голода и риторикой Карлайля" оказал политическое влияние, которое было "почти полностью вредным". Митчел "играл на международном подозрении и возвышал ненависть к Англии над любовью к Ирландии, которой нас учил Дэвис". В десятилетия, последовавшие за его смертью, филиалы Ирландской национальной земельной лиги были названы в честь Митчела. По крайней мере десять клубов Гэльской атлетической ассоциации носят имя Митчела, включая один в его родном городе Ньюри и два в графстве Лондондерри, его графстве рождения – один в Клоди и другой в Гленуллине. Парк Митчела назван в его честь в Дангивене, недалеко от его места рождения, как и округ Митчелл в штате Айова, США. Форт Митчелл на острове Спайк в Корке, откуда его сослали в 1848 году, назван в его честь. Во время движения за удаление статуй после убийства Джорджа Флойда в 2020 году петиция, собравшая более 1200 подписей, призывала к удалению статуи на площади Джона Митчела в Ньюри и переименованию площади в "Площадь Black Lives Matter". Совет округа Ньюри, Морн и Даун согласился только "прояснить ответственность за статую Джона Митчела, разработать варианты образовательной программы, установить происхождение площади Джона Митчела и рассмотреть другие потенциальные вопросы, связанные с рабством в пределах района совета". Недавний биограф Митчела, Энтони Расселл, утверждает, что позиция Митчела по вопросу о рабстве не была аномалией. Его отказ от филантропического либерализма был столь же велик, как и его презрение к политической экономии "свободного труда". В своем "Тюремном журнале" Митчел призывал к смертной казни за такие преступления, как кража со взломом, подделка и грабеж. "Реабилитация преступников", по его мнению, не была "разумной целью уголовного наказания": "Зачем их вешать? У вас нет права заставлять честных людей содержать мошенников, а для 'проветривания' я бы проветрил негодяев перед окружными тюрьмами на конце веревки". Что касается рабства на американском Юге, то в своей биографии Уильям Диллон предполагает, что для Митчела это был "практический вопрос". Столкнувшись с альтернативой социальной системе Севера, в которой отношения между хозяином и слугой регулировались конкуренцией, "он занял позицию в пользу системы, которая казалась ему лучшей из двух; и, как он обычно делал, он сделал это решительно". Митчел помнят за его участие в радикальном национализме и, в частности, за такие произведения, как "Тюремный журнал", "Последнее завоевание Ирландии (возможно)", "История Ирландии", "Апологетика британского правления в Ирландии" и менее известную "Жизнь и времена Хью О'Нилла". Чарльз Гаван Даффи описал его как "трубу, пробуждающую ленивых к призыву долга; и ирландский народ".

Mitchel died at Drumalane, his parents' house in Newry, on 20 March 1875. His last letter, published on St. Patrick's Day, 17 March 1875, expressed his gratitude to the voters of Tipperary for supporting him in exposing the 'fraudulent' system of Irish representation in Parliament. An election petition had been lodged. Observing that voters in Tipperary had known that Mitchel was ineligible, the courts awarded the seat to Mitchel's Conservative opponent. On the day Mitchel died, the Tipperary paper The Nenagh Guardian offered "An American View of John Mitchel": a syndicated piece from the Chicago Tribune that declared Mitchel a "recreant to liberty", a defender of slavery and secession with whom "the Union masses of the American people" could have "little sympathy". Obituaries for Mitchel looked elsewhere to qualify their acknowledgement of his patriotic devotion. The Home Rule Freeman’s Journal wrote of Mitchel: "we may lament his persistence in certain lines of action which his intelligence must have suggested to him could have but been futile issue his love for Ireland may have been imprudent. But he loved her with a devotion unexcelled". The Standard, with which Mitchel had contended in 1847, concluded: "His powers through life, however, were marred by want of judgment, obstinate opinionativeness [sic], and a factiousness which disabled him from ever acting long enough with any set of men". Comparing him to Thomas Davis, W. B. Yeats concluded that a "harsh Ulster character, made hasher still by the tragedy of the famine, and the rhetoric of Carlyle" had a political influence that was "almost wholly mischievous". Mitchel "played upon international suspicion and exalted hatred of England above the love of Ireland that Davis would have taught us". In the decades following his death, branches of the Irish National Land League were named in Mitchel's honour. There are at least ten Gaelic Athletic Association clubs named after Mitchel, including one based in his home town, Newry and two in County Londonderry, his county of birth – one in Claudy and another in Glenullin. Mitchel Park is named after him in Dungiven, near his birthplace, as is Mitchell County, Iowa, in the United States. Fort Mitchel on Spike Island, Cork from which he was transported in 1848 is named in his honour. During the movement to remove statues following the 2020 murder of George Floyd, a petition receiving over 1,200 signatures called for the statue in John Mitchel Place, Newry, to be removed and the site renamed "Black Lives Matter Plaza". Newry, Mourne and Down District Council agreed only to "proceed to clarify responsibility for the John Mitchel statue, develop options for an education programme, identify the origins of John Mitchel Place and give consideration as to other potential issues in relation to slavery within the council area". Mitchel's recent biographer, Anthony Russell argues that Mitchel's stand on slavery was not an aberration. His rejection of philanthropic liberalism was equal to his disdain for "free labour" political economy. In his Jail Journal Mitchel urged capital punishment for crimes such as burglary, forgery and robbery. The "reformation of offenders" was not, he argued, "the reasonable object of criminal punishment": "Why hang them, hang them you have no right to make the honest people support the rogues and for 'ventilation' I would ventilate the rascals in front of the county jails at the end of a rope". As for slavery in the American South, in his biography William Dillon proposes that for Mitchel it was a "practical issue". Faced with the alternative of a social system of the North in which the relation of master to servant was regulated by competition, "He took his stand in favour of the system that seemed to him the better of the two; and as was his habit, he took it decisively". Mitchel is remembered for his involvement in radical nationalism, and in particular for writings such as "Jail Journal", "The Last Conquest of Ireland (Perhaps)", "The History of Ireland", "An Apology for the British Government in Ireland", and the less well known "The Life and times of Hugh O'Neill". He was described by Charles Gavan Duffy as "a trumpet to awake the slothful to the call of duty; and the Irish people".