Имя Иешуа: происхождение, варианты и употребление

Введение

Альтернативная форма имени Иешуа (Yəhōšūaʿ)

Иешуа (יֵשׁוּעַ) была распространённой альтернативной формой имени Йехошуа (יְהוֹשֻׁעַ) в более поздних книгах Еврейской Библии и среди евреев периода Второго Храма. Это имя соответствует греческому написанию (Ἰησοῦς), от которого, через латинское IESVS/Iesus, произошло английское написание Jesus. Еврейское написание (ישוע) встречается в некоторых более поздних книгах Еврейской Библии: один раз для Иисуса Навина, сына Нуна, и 28 раз для Иисуса, первосвященника, и других священников, называемых Иешуа, хотя те же самые священники также именуются Йехошуа в 11 других случаях в книгах Аггея и Захарии. Оно отличается от обычного еврейского библейского написания имени Йехошуа (יְהוֹשֻׁעַ), встречающегося 218 раз в Еврейской Библии, отсутствием согласного (ה) и расположением полугласного (ו) после, а не перед, согласным (ש). Оно также отличается от еврейского написания (ישו), которое встречается в Словаре Бень-Иегуды и используется в большинстве светских контекстов современного иврита для обозначения Иисуса, хотя еврейское написание (ישוע) обычно используется в переводах Нового Завета на иврит и используется говорящими на иврите христианами в Израиле. Имя Иешуа также используется в еврейских исторических текстах для обозначения других Иисусов, упомянутых в греческих текстах, таких как Иисус бен Анания и Иисус бен Сира. В английском языке имя Иешуа широко используется последователями мессианского иудаизма, в то время как восточно-сирийские христианские конфессии используют это имя, чтобы сохранить сирийское имя Иисуса. В фильме 2004 года «Страсти Христовы», снятом на арамейском языке, использовалось имя Иешуа для обозначения Иисуса, и это наиболее известная западная христианская работа, сделавшая это.

Этимология

Имя יֵשׁוּעַ (транслитерируемое в английском Ветхом Завете как Jeshua), является поздней формой библейского еврейского имени יְהוֹשֻׁעַ (Иисус Навин) и пишется с а в конце второго слога. В позднем библейском иврите для более ранних имен часто сокращался теофорический элемент таким образом: יהוחנן сокращалось до יוחנן. Среди евреев периода Второго Храма библейское арамейское/еврейское имя יֵשׁוּעַ было распространено: в еврейской Библии упоминается несколько лиц с этим именем, а также используется их полное имя Иисус. Это имя встречается в библейских книгах, написанных в период после изгнания (Ездра, Неемия и Паралипоменон), и было найдено в свитках Мертвого моря, хотя Аггей и Захария предпочитают написание Иисуса. Согласно Конкордансу Стронга, имя יֵשׁוּעַ в английской форме Jeshua (как используется во многих случаях в Ездре, Неемии и 1 и 2 Паралипоменон) связано с глаголом "избавить" (или "спасти"). "Она родит Сына, и ты наречешь Его именем Иисус, ибо Он спасет Свой народ от грехов их". Имя ישוע встречается в древнееврейском Священном Писании в стихах Ездра 2:2, 2:6, 2:36, 2:40, 3:2, 3:8, 3:9, 3:10, 3:18, 4:3, 8:33; Неемия 3:19, 7:7, 7:11, 7:39, 7:43, 8:7, 8:17, 9:4, 9:5, 11:26, 12:1, 12:7, 12:8, 12:10, 12:24, 12:26; 1 Паралипоменон 24:11; и 2 Паралипоменон 31:15, а также в арамейском Ездра 5:2. В Неемии 8:17 это имя относится к Иисусу Навину, сыну Нуна, преемнику Моисея, как вождю израильтян. В раннем английском языке (где адаптации имен библейских персонажей, как правило, основывались на формах латинской Вульгаты), Йешуа обычно транскрибировался идентично "Иисусу" на английском языке. Имя Иехошуа имеет форму соединения "Yeho" и "shua": (יְהוֹ) является другой формой יָהו, теофорический элемент, представляющий имя Бога, יהוה (тетраграмматон YHWH, иногда переводимый на английский язык как Яхве), и שׁוּעַ является существительным, означающим "крик о помощи", "крик спасения", то есть крик, который дается, когда нуждается в спасении. Другое объяснение имени Иехошуа состоит в том, что оно происходит от корня ישע, что означает "избавить, спасти или спасти". Согласно Книге Чисел, стих 13:16, имя Иисуса Навина, сына Нуна, первоначально было (הוֹשֵעַ), а имя (יְהוֹשֻׁעַ) обычно пишется так же, но с добавлением в начале. "Осия" определенно происходит от корня ישע (в форме Hif'il становится ), а не от слова שוע. В I веке Филон Александрийский в греческой экспозиции предложил следующее понимание причины Моисея для изменения имени библейского героя Иехошуа/Иошуа, сына Нуна, от Осии (подобно , что означает "Он спас") до Иехошуа в память о его спасении: "И Ιησους относится к спасению Господа" (Ἰησοῦ δὲ σωτηρία κυρίου) (О смене имен 21.121). Аналогичным образом, Септуагинта переводит Бен Сиру так: "Ιησους сын Науэ [Йехошуа Бен Нун], который согласно своему имени стал великим для спасения/освобождения своих избранных" (Ἰησοῦς Ναυῆ ς ἐγένετο κατὰ τὸ ὄνομα αὐτοῦ μέγας ἐπὶ σωτηρίᾳ ἐκλεκτῶν αὐτοῦ) (Бен Сира 46:1–2). Однако Бен Сира первоначально писал на иврите во втором веке до н.э., и единственная сохранившаяся еврейская рукопись этого отрывка имеет "в его дни" (בימיו), а не "по его имени" (который был бы כשמו на иврите), и, таким образом, не комментирует имя Иехошуа как означающее יְּשׁוּעָה "избавление": "Иехошуа Бен Нун, который был сформирован, чтобы быть в его дни великим избавителем для его избранных" (יהושע בן נון אשר נוצר להיות בימיו תשועה גדלה לבחיריו).

The name יֵשׁוּעַ, (transliterated in the English Old Testament as Jeshua), is a late form of the Biblical Hebrew name יְהוֹשֻׁעַ, (Joshua), and spelled with a in the second syllable. The Late Biblical Hebrew spellings for earlier names often contracted the theophoric element to Thus, יהוחנן, , contracted to יוחנן, Among the Jews of the Second Temple period, the Biblical Aramaic/Hebrew name יֵשׁוּעַ, was common: the Hebrew Bible mentions several individuals with this name – while also using their full name Joshua. This name is a feature of biblical books written in the post Exilic period (Ezra, Nehemiah, and Chronicles) and was found in the Dead Sea Scrolls, though Haggai and Zechariah prefer the spelling Joshua. Strong's Concordance connects the name יֵשׁוּעַ, , in the English form Jeshua (as used in multiple instances in Ezra, Nehemiah, and 1 and 2 Chronicles), with the verb "to deliver" (or, "to rescue"). "She will bear a Son; and you shall call His name Jesus, for He will save His people from their sins". The name ישוע occurs in the Hebrew of the Old Testament at verses Ezra 2:2, 2:6, 2:36, 2:40, 3:2, 3:8, 3:9, 3:10, 3:18, 4:3, 8:33; Nehemiah 3:19, 7:7, 7:11, 7:39, 7:43, 8:7, 8:17, 9:4, 9:5, 11:26, 12:1, 12:7, 12:8, 12:10, 12:24, 12:26; 1 Chronicles 24:11; and 2 Chronicles 31:15, and also in Aramaic at Ezra 5:2. In Nehemiah 8:17 this name refers to Joshua son of Nun, the successor of Moses, as leader of the Israelites. In earlier English (where adaptations of names of Biblical figures were generally based on the Latin Vulgate forms), Yeshua was generally transcribed identically to "Jesus" in English. The name Yehoshua has the form of a compound of "Yeho " and "shua": (יְהוֹ) is another form of יָהו, , a theophoric element standing for the name of God, יהוה (the Tetragrammaton YHWH, sometimes transcribed into English as Yahweh), and שׁוּעַ, is a noun meaning "a cry for help", "a saving cry", that is to say, a shout given when in need of rescue. Another explanation for the name Yehoshua is that it comes from the root ישע, , meaning "to deliver, save, or rescue". According to the Book of Numbers verse 13:16, the name of Joshua, the son of Nun was originally (הוֹשֵעַ), and the name (יְהוֹשֻׁעַ) is usually spelled the same but with a added at the beginning. "Hosheaʿ" certainly comes from the root ישע, , (in the Hif'il form the becomes a ), and not from the word שוע, .) In the 1st century, Philo of Alexandria, in a Greek exposition, offered this understanding of Moses's reason for the name change of the biblical hero Jehoshua/Joshua son of Nun from Hoshea (similar to , meaning "He rescued") to Yehoshua in commemoration of his salvation: "And Ιησους refers to salvation of the Lord" [Ιησους or being the Greek form of the name] (Ἰησοῦ δὲ σωτηρία κυρίου) (On the Change of Names 21.121). Similarly, the Septuagint renders Ben Sira as saying (in the Greek form of the name): "Ιησους the son of Naue [Yehoshua Ben Nun] who according to his name became great unto [the] salvation/deliverance of his chosen ones" (Ἰησοῦς Ναυῆ ὃς ἐγένετο κατὰ τὸ ὄνομα αὐτοῦ μέγας ἐπὶ σωτηρίᾳ ἐκλεκτῶν αὐτοῦ) (Ben Sira 46:1–2). However, Ben Sira originally wrote in Hebrew in the second century BC, and the only extant Hebrew manuscript for this passage has "in his days" (בימיו), not "according to his name" (which would be כשמו in Hebrew), and thus does not comment on the name Yehoshua as connoting יְּשׁוּעָה "deliverance": "Yehoshua Ben Nun, who was formed to be in his days a great deliverer for his chosen ones" (יהושע בן נון אשר נוצר להיות בימיו תשועה גדלה לבחיריו).

Археологические свидетельства

В "Лексиконе еврейских имен в поздней античности" Тал Илана (2002) для имени "Иисус" приводится 85 примеров на иврите, 15 примеров на иврите и 48 примеров в греческих надписях, при этом только один греческий вариант. Один из около двадцати известных оссуариев с именем Йешуа, Рахмани № 9, обнаруженный Езрой Сукеником в 1931 году, содержит надпись "Йешуа Йешуа бен Йосеф". Возможно, "Йешу" было зачеркнуто. Обнаружены две еврейские чаши с магическими заклинаниями, на обеих из которых встречаются различные варианты написания имени Йешуа. Помимо оссуария с надписью "Йешуа Йешуа бен Йосеф", единственным другим известным свидетельством существования формы Йешуа до упоминаний об Иисусе в Талмуде является граффити, идентифицированное Иоахимом Иеремиасом в 1966 году в Вифезде, но впоследствии заделанное.

Произношение

В (יֵשוּעַ, ) еврейская буква (י, произносится с еврейской гласной (, долгая е, как первый слог в слове "сосед", но не дифтонг), а не с (, как Y'shua) или (, Yesh shua). Последняя буква (ע) – это (звонкий глоточный звук, отсутствующий в греческом и английском языках), иногда транскрибируется как "patach genuvah" ("скрытый" patach), указывающий на то, что согласный произносится после гласной а, а ударение в слове переносится на средний слог (характеристики скрытого patach можно увидеть в других словах, например, רוח, "дух"). Именно так это произносится в современном иврите. Еврейское имя Иисуса, вероятно, произносилось , хотя это не вполне определенно и зависит от реконструкции нескольких древнееврейских диалектов. Талшир предполагает, что, хотя галилеяне склонны были сохранять традиционное написание יהושוע с для , они всё же произносили имя похоже на иудеев, как "Иешуа", которые, как правило, записывали имя фонетически как ישוע, возможно, сокращая его следующим образом: > > , с палатализацией (через диссимиляцию) перед .
Кимрон описывает общую лингвистическую среду еврейских диалектов ко времени Свитков Мертвого моря. Артикуляция (наряду с другими гортанными фонемами , , и , а также аппроксимантами и ) значительно ослабла. Таким образом, произношение иврита становилось менее устойчивым, когда два последовательных гласных больше не разделялись согласным. Говорящие могли либо сократить два гласных до одного, либо, наоборот, расширить их, чтобы подчеркнуть каждый гласный отдельно, иногда образуя скрытое скольжение между ними, или . Например, в Свитках Мертвого моря еврейское слово ראוי (, "видный") пишется по-разному, фиксируя оба произношения: сокращенное ראו и расширенное ראואי. Еврейское имя Йехошуа обычно сокращалось до Йешуа, но расширенное Йехошуа также возможно, особенно в Галилее, традиционная орфография которой, возможно, это отражает.

Оригинальное имя Иисуса

Английское имя Иисус происходит от позднего латинского имени Iesus, которое транслитерирует коинское греческое имя Ἰησοῦς. В Септуагинте и других грекоязычных еврейских текстах, таких как писания Иосифа Флавия и Филона Александрийского, Ἰησοῦς является стандартной коинской греческой формой, используемой для перевода обоих еврейских имен: Йехошуа и Йешуа. Греческое Ἰησοῦς также используется для обозначения имени Иисуса Навина в новозаветных отрывках Деяний 7:45 и Евреям 4:8. (Оно даже использовалось в Септуагинте для перевода имени Осии в одном из трех стихов, где речь идет об Иисусе Навине, сыне Нуна – Второзаконие 32:44.) В период Второго Храма (начало 538 г. до н.э. – 70 г. н.э.) Йешуа впервые стал известной формой имени Йехошуа. Все упоминания Йешуа в еврейской Библии встречаются в 1 Паралипоменон 24:11, 2 Паралипоменон 31:15, книгах Ездры и Неемии, где оно транслитерируется в английском языке как Jeshua. Двое из этих людей (Иисус Навин, сын Нуна, и Иисус Навин, первосвященник) упоминаются в других книгах Еврейской Библии, где они называются Йехошуа (транслитерируется в английском языке как Joshua). Однако более ранняя форма Йехошуа не исчезла и продолжала использоваться. В книгах, написанных после изгнания, Иисус Навин, сын Нуна, называется как Йешуа бин Нун (Неемия 8:17), так и Йехошуа (1 Паралипоменон 7:27). Сокращенная форма Йешуа использовалась для Иисуса бен Сираха в еврейских фрагментах «Мудрости Сираха». (Остается вопрос, точно ли эти фрагменты отражают оригинальный еврейский текст или являются более поздним переводом на иврит.) Более ранняя форма Йехошуа получила новое распространение с периода Хасмонеев, хотя имя Йешуа все еще встречается в письмах времен восстания Бар-Кохбы (132–135 гг. н.э.). В документальном фильме «Потерянная гробница Иисуса» археолог Амос Клонер заявил, что имя Йешуа тогда было популярной формой имени Йехошуа и было «одним из распространенных имен во времена Второго Храма». Обсуждая, было ли удивительно найти гробницу с именем Иисуса (на рассматриваемом оссуарии была надпись «Иуда бар Йешуа»), он отметил, что это имя было найдено 71 раз в погребальных пещерах того периода. Таким образом, как полная форма Йехошуа, так и сокращенная форма Йешуа использовались в период Нового Завета – и по отношению к одному и тому же человеку, как в ссылках в Еврейской Библии на Йешуа/Йехошуа, сына Нуна, и Йешуа/Йехошуа, первосвященника во дни Ездры. В пользу еврейской сокращенной формы ישוע, в отличие от Йехошуа, говорит западносирийский язык, в котором произношение – Yeshuʿ.

The English name Jesus derives from the Late Latin name Iesus, which transliterates the Koine Greek name Ἰησοῦς
In the Septuagint and other Greek language Jewish texts, such as the writings of Josephus and Philo of Alexandria, Ἰησοῦς is the standard Koine Greek form used to translate both of the Hebrew names: Yehoshua and Yeshua. The Greek Ἰησοῦς or is also used to represent the name of Joshua son of Nun in the New Testament passages Acts 7:45 and Hebrews 4:8. (It was even used in the Septuagint to translate the name Hoshea in one of the three verses where this referred to Joshua the son of Nun—Deuteronomy 32:44.) During the second Temple period (beginning 538 BC–70 AD), Yeshua first became a known form of the name Yehoshua. All occurrences of Yeshua in the Hebrew Bible are in 1 Chronicles 24:11, 2 Chronicles 31:15, Ezra, and Nehemiah where it is transliterated into English as Jeshua. Two of these men (Joshua the son of Nun and Joshua the High Priest) are mentioned in other books of the Hebrew Bible where they are instead called Yehoshua (transliterated into English as Joshua). The earlier form Yehoshua did not disappear, however, and remained in use as well. In the post exilic books, Joshua the son of Nun is called both Yeshua bin Nun (Nehemiah 8:17) and Yehoshua (1 Chronicles 7:27). The short form Yeshua was used for Jesus ben Sirach in Hebrew fragments of the Wisdom of Sirach. (Some concern remains over whether these fragments faithfully represent the original Hebrew text or are instead a later translation back into Hebrew.) The earlier form Yehoshua saw revived usage from the Hasmonean period onwards, although the name Yeshua is still found in letters from the time of the Bar Kokhba Revolt (132–135 AD). In the documentary The Lost Tomb of Jesus, archeologist Amos Kloner stated that the name Yeshua was then a popular form of the name Yehoshua and was "one of the common names in the time of the Second Temple." In discussing whether it was remarkable to find a tomb with the name of Jesus (the particular ossuary in question bears the inscription "Yehuda bar Yeshua"), he pointed out that the name had been found 71 times in burial caves from that time period. Thus, both the full form Yehoshua and the abbreviated form Yeshua were in use during the Gospel period – and in relation to the same person, as in the Hebrew Bible references to Yehoshua/Yeshua son of Nun, and Yehoshua/Yeshua the high priest in the days of Ezra. An argument in favor of the Hebrew reduced form ישוע, , as opposed to Yehoshua, is the Western Syriac language, in which the pronunciation is Yeshuʿ .

Восточно-сирийский

В арамейской Библии и в сирийской Пешитте произношение одних и тех же букв передается как ܝܫܘܥ и ܝܫܘܥ. Арамейские Библии и сирийская Пешитта сохраняют эти же написания. Современный научный консенсус утверждает, что тексты Нового Завета были переведены с греческого, однако эта теория не подтверждается напрямую, по крайней мере, именем Иисуса, которое не является простой транслитерацией греческой формы, как можно было бы ожидать. В греческом языке отсутствовал звук "ш", который заменяли ; и, подобным образом, отсутствовал и поэтому конечный звук опускался. Более того, Евсевий (начало IV века) сообщает, что Папий Иерапольский (начало II века) утверждал, что ученик Иисуса, Матфей Евангелист, написал Евангелие "на еврейском языке". (Обычно ученые считают, что слово "еврейский" в Новом Завете относится к арамейскому языку, однако существуют и попытки опровергнуть эту точку зрения.) Арамейский язык Пешитты не различает имена Иисус и Иешуа, а в "Лексиконе" Уильяма Дженнингса для обоих имен используется одна и та же форма ܝܫܘܥ.

Раввинские комментарии к разнице между Йешуа и Йешуа

В общих раввинских источниках используется имя Йешу, и это форма, к которой некоторые упоминания Иисуса в Талмуде как Йешу встречаются в некоторых рукописях Вавилонского Талмуда, хотя некоторые ученые, такие как Майер (1978), утверждают, что присутствие имени Йешу в этих текстах является поздней интерполяцией. Некоторые из еврейских источников, упоминающих Йешу, включают «Книгу Нестора священника», «Сефер ха-Миним» Якова бен Реувена, работы ибн Шапрута, Моисея ха-Коэна де Тордесильяс и Хасдая Крескаса. Имя Йешу неизвестно в археологических источниках и надписях, за исключением одного оссуария, найденного в Израиле, на котором есть надпись, где кто-то начал писать сначала "Йешу", а затем написал "Йешуа бар Йосеф" под ней. Некоторые раввинские источники комментируют причины отсутствия буквы "вав" (ו) в Йешу, в отличие от еврейской Библии Йешуа и Йехошуа. Леон Модена утверждает, что это был сам Иисус, который заставил своих учеников удалить "вав", и что поэтому они не могут теперь восстановить его. (Модена был полемистом 17-го века и не имеет надежных лингвистических доказательств этого утверждения.) Согласно одной традиции, сокращение до Йешу связано с аббревиатурой Y SH U, что означает "да будет имя его изглажено". В противовес этому, Давид Флуссер предположил, что само имя Йешу "ни в коем случае не оскорбительно", но "почти наверняка" является галилейской диалектной формой Йешуа. Однако Э. Ю. Кутчер показал, что буква "вав" все еще произносилась в Галилее, опровергая тезис Пола Кале.