Исократ: Древнегреческий ритор и философ

Введение

Греческий риторик и писатель (436–338 до н.э.), философ.

Изократ (/aɪ/'sɒ//k//r//ə//t//iː//z/; Ἰσοκράτης; 436–338 до н.э.) был древнегреческим риториком, одним из десяти аттических ораторов. Один из наиболее влиятельных греческих риториков своего времени, Изократ внес значительный вклад в риторику и образование благодаря своей преподавательской деятельности и письменным трудам. Греческая риторика обычно отсчитывается от Коракса из Сиракуз, который первым сформулировал свод риторических правил в V веке до н.э. Его ученик Тисий оказал влияние на развитие риторики в судебной практике, и по некоторым сведениям был учителем Изократа. В течение двух поколений риторика стала важным искусством, её развитие было обусловлено социальными и политическими изменениями, такими как демократия и судопроизводство. Изократ умер от голода за два года до своего столетнего юбилея.

Ранняя жизнь и влияние

Изократ родился в состоятельной семье в Афинах в период расцвета афинской державы незадолго до начала Пелопоннесской войны (431–404 гг. до н.э.). Суда пишет, что Изократ был сыном Феодора, владевшего мастерской по изготовлению авлосов. Его мать звали Гедуто. У него была сестра и три брата; двое из братьев – Тисипп (др.-греч. Τίσιππος) и Феомнест (др.-греч. Θεόμνηστος). Изократ получил прекрасное образование. «Сообщается, что он учился у нескольких выдающихся учителей, включая Тисия (одного из традиционных основателей риторики), софистов Продика и Горгия, а также умеренного олигарха Теремена, и общался с Сократом, однако эти сведения могут отражать более поздние представления о его интеллектуальных корнях, нежели исторические факты». Есть свидетельства, в том числе и самого Изократа, утверждающие, что Пелопоннесская война разорила его отцовское имение, и Изократу пришлось зарабатывать на жизнь. Позднее в жизни он женился на женщине по имени Плафана (дочь софиста Гиппия) и усыновил Афарея (писателя), одного из её сыновей от предыдущего брака. Около 392 г. до н.э. он открыл собственную школу риторики (в то время в Афинах не существовало стандартной учебной программы для высшего образования; софисты обычно были странствующими), и проявил себя не только как влиятельный педагог, но и как проницательный предприниматель. Его гонорары были необычайно высокими, и он принимал не более девяти учеников одновременно. Многие из них стали выдающимися философами, законодателями, историками, ораторами, писателями, а также военными и политическими лидерами. В результате он накопил значительное состояние. По словам Плиния Старшего (NH VII.30), он мог продать одну речь за двадцать талантов. «В основе его учения лежало аристократическое понимание аретэ («добродетель, совершенство»), которое можно было достичь, стремясь к философии – не столько к диалектическому изучению абстрактных предметов, таких как эпистемология и метафизика, которые Платон определил как «философию», сколько к изучению и практическому применению этики, политики и ораторского искусства». Изократ однозначно определил свой подход в речи «Против софистов». Эта полемика была написана для объяснения и продвижения принципов рассуждения и образования, лежащих в основе его новой школы. Он пропагандировал всестороннее образование, выступая против двух типов учителей: эристов, споривших о теоретических и этических вопросах, и софистов, обучавших техникам политических дебатов. Программа риторического образования Изократа подчеркивала способность использовать язык для решения практических проблем, и он считал свое учение скорее философией, чем школой риторики. Он подчеркивал, что для обучения студентам необходимо три вещи: природный талант, который дается от рождения, знания, передаваемые учителями и учебниками, и практические занятия, разработанные педагогами. Около 392–390 гг. до н.э. Изократ основал свою академию в Афинах в Ликее, который стал известен как первая академия риторики. Основание этой академии привлекло в Афины студентов для обучения. До этого учителя путешествовали по городам, читая лекции всем желающим. До нас дошло девять писем, написанных от его имени, однако подлинность четырех из них вызывает сомнения. Говорят, что он составил трактат «Искусство риторики», но известной копии не существует. Среди сохранившихся работ – его автобиографическая «Антидосис» и учебные тексты, такие как «Против софистов». Изократ написал сборник из десяти известных речей, три из которых были обращены к правителям Саламиса на Кипре. В речи «К Никоклу» Изократ сначала предлагает, как новому царю лучше всего править. В остальной части речи Изократ советует Никоклу улучшить свой характер, например, посредством образования и изучения лучших поэтов и мудрецов. Изократ заключает, что при поиске золотой середины лучше не дойти до нее, чем превзойти. Вторая его речь, посвященная Никоклу, была адресована правителям Саламиса на Кипре; она была написана для царя и его подданных. Изократ вновь подчеркивает, что самым надежным признаком хорошего понимания является образование и умение хорошо говорить. Царь использует эту речь, чтобы сообщить народу о своих ожиданиях. Изократ отмечает, что мужество и ум не всегда полезны, но умеренность и справедливость – да. Третья речь о Кипре – это похвала Евагору, отцу Никокла. Изократ безоговорочно одобряет Евагора за насильственный захват трона в Саламиде и его правление до убийства в 374 г. до н.э. Через два года после завершения трех речей Изократ написал речь для Архидама, принца Спарты. Изократ считал заселение фессалийскими колонистами Мессены нарушением Анталкидова мира. Больше всего его беспокоило то, что это не вернет настоящих мессенцев, а скорее гелотов, превращая рабов в господ. Изократ верил, что справедливость является первостепенной, обеспечивая спартанские законы, но, казалось, не признавал права гелотов. Десять лет спустя Изократ написал письмо Архидаму, уже царю Спарты, призывая его примирить греков, прекратив их войны друг с другом, чтобы положить конец высокомерию персов. Его вклад в изучение и практику риторики получил большее признание. Эмерит Томас М. Конли утверждает, что благодаря влиянию Изократа на Цицерона, чьи труды по риторике наиболее широко и непрерывно изучались до современной эпохи, «можно сказать, что Изократ, из всех греков, был величайшим». С неоаристотелевским поворотом в риторике работы Изократа иногда рассматриваются как простое предшествие систематическому изложению Аристотеля в «Риторике». Однако Екатерина Хаскинс рассматривает Изократа как устойчивую и ценную альтернативу аристотелевской риторике. Вместо аристотелевского понимания риторики как нейтрального инструмента, Изократ понимает риторику как формирующее идентичность выступление, которое активизирует и поддерживает гражданскую идентичность. Работы Изократа также описываются как протопрагматистские, благодаря его утверждению о том, что риторика использует вероятностные знания с целью решения реальных проблем в мире.

Isocrates was born into a prosperous family in Athens at the height of Athens' power shortly before the outbreak of the Peloponnesian War (431–404 BC). Suda writes that Isocrates was the son of Theodorus who owned a workshop that manufactured aulos. His mother's name was Heduto. He had a sister and three brothers; two of the brothers were Tisippos (Ancient Greek: Τίσιππος) and Theomnestos (Ancient Greek: Θεόμνηστος). Isocrates received a first rate education. "He is reported to have studied with several prominent teachers, including Tisias (one of the traditional founders of rhetoric), the sophists Prodicus and Gorgias, and the moderate oligarch Theramenes, and to have associated with Socrates, but these reports may reflect later views of his intellectual roots more than historical fact". There are accounts, including that of Isocrates himself, stating that the Peloponnesian War wiped out his father's estate, and Isocrates was forced to earn a living. Late in his life, he married a woman named Plathane (daughter of the sophist Hippias) and adopted Aphareus (writer), one of her sons by a previous marriage. Around 392 BC he set up his own school of rhetoric (at the time, Athens had no standard curriculum for higher education; sophists were typically itinerant), and proved to be not only an influential teacher but a shrewd businessman. His fees were unusually high, and he accepted no more than nine pupils at a time. Many of them went on to be prominent philosophers, legislators, historians, orators, writers, and military and political leaders. As a consequence, he amassed a considerable fortune. According to Pliny the Elder (NH VII.30) he could sell a single oration for twenty talents. "At the core of his teaching was an aristocratic notion of arete ("virtue, excellence"), which could be attained by pursuing philosophia – not so much the dialectical study of abstract subjects like epistemology and metaphysics that Plato marked as "philosophy" as the study and practical application of ethics, politics and public speaking". Isocrates unambiguously defined his approach in the speech "Against the Sophists". This polemic was written to explain and advertise the reasoning and educational principles behind his new school. He promoted broad based education by speaking against two types of teachers: the Eristics, who disputed about theoretical and ethical matters, and the Sophists, who taught political debate techniques. Isocrates' program of rhetorical education stressed the ability to use language to address practical problems, and he referred to his teachings as more of a philosophy than a school of rhetoric. He emphasized that students needed three things to learn: a natural aptitude which was inborn, knowledge training granted by teachers and textbooks, and applied practices designed by educators. Around 392 390 BC, Isocrates founded his academy in Athens at the Lyceum, which was known as the first academy of rhetoric. The foundation of this academy brought students to Athens to study. Prior to this, teachers travelled amongst cities giving lectures to anyone interested. We have nine letters in his name, but the authenticity of four of those has been questioned. He is said to have compiled a treatise, the Art of Rhetoric, but there is no known copy. Other surviving works include his autobiographical Antidosis, and educational texts such as Against the Sophists. Isocrates wrote a collection of ten known orations, three of which were directed to the rulers of Salamis on Cyprus. In To Nicocles, Isocrates suggests first how the new king might rule best. For the extent of the rest of the oration, Isocrates advises Nicocles of ways to improve his nature, such as the use of education and studying the best poets and sages. Isocrates concludes with the notion that, in finding the happy mean, it is better to fall short than to go to excess. His second oration concerning Nicocles was related to the rulers of Salamis on Cyprus; this was written for the king and his subjects. Isocrates again stresses that the surest sign of good understanding is education and the ability to speak well. The king uses this speech to communicate to the people what exactly he expects of them. Isocrates makes a point in stating that courage and cleverness are not always good, but moderation and justice are. The third oration about Cyprus is an encomium to Euagoras who is the father of Nicocles. Isocrates uncritically applauds Euagoras for forcibly taking the throne of Salamis and continuing rule until his assassination in 374 BC. Two years after his completion of the three orations, Isocrates wrote an oration for Archidamus, the prince of Sparta. Isocrates considered the settling of the Thebans colonists in Messene a violation of the Peace of Antalcidas. He was bothered most by the fact that this ordeal would not restore the true Messenians but rather the Helots, in turn making these slaves masters. Isocrates believed justice was most important, which secured the Spartan laws but he did not seem to recognize the rights of the Helots. Ten years later Isocrates wrote a letter to Archidamus, now the king of Sparta, urging him to reconcile the Greeks, stopping their wars with each other so that they could end the insolence of the Persians. his contributions to the study and practice of rhetoric have received more attention. Emeritus Thomas M. Conley argues that through Isocrates' influence on Cicero, whose writings on rhetoric were the most widely and continuously studied until the modern era, "it might be said that Isocrates, of all the Greeks, was the greatest." With the neo Aristotelian turn in rhetoric, Isocrates' work sometimes gets cast as a mere precursor to Aristotle's systematic account in On Rhetoric. However, Ekaterina Haskins reads Isocrates as an enduring and worthwhile counter to Aristotelian rhetoric. Rather than the Aristotelian position on rhetoric as a neutral tool, Isocrates understands rhetoric as an identity shaping performance that activates and sustains civic identity. Isocrates' work has also been described as proto Pragmatist, owing to his assertion that rhetoric makes use of probable knowledge with the aim resolving real problems in the world.

Панафиней

В "Панафенеике" Изократ спорит со студентом о грамотности спартанцев. В разделе 250 студент утверждает, что наиболее проницательные из спартанцев восхищались и владели копиями некоторых речей Изократа. Это подразумевает, что у некоторых спартанцев были книги, они умели их читать и стремились к этому. Однако спартанцам требовался толкователь, чтобы прояснить возможные недоразумения, связанные с двойным смыслом, скрытым в сложных словах. Этот текст свидетельствует о том, что некоторые спартанцы не были неграмотными. Этот отрывок важен для понимания учеными уровня грамотности в Спарте, поскольку он указывает на способность спартанцев к чтению и на то, что они часто использовали письменные документы в государственных делах.