Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Главная статья о Великом голоде
the main article on the Great Famine
Наследие Великого голода в Ирландии (An Gorta Mór или An Drochshaol, litt.: Плохая жизнь) последовало за катастрофическим периодом в ирландской истории между 1845 и 1852 годами, в течение которого население Ирландии сократилось на 50 процентов. Великий голод (1845–1849) стал переломным моментом в истории Ирландии. Его последствия навсегда изменили демографическую, политическую и культурную картину острова. Для коренных ирландцев и тех, кто оказался в диаспоре, голод вошел в народную память и стал объединяющим фактором для различных националистических движений. Современные историки рассматривают его как водораздел в ирландском историческом повествовании, называя предшествующий период ирландской истории «до Великого голода».
The legacy of the Great Famine in Ireland (An Gorta Mór or An Drochshaol, litt: The Bad Life) followed a catastrophic period of Irish history between 1845 and 1852 during which time the population of Ireland was reduced by 50 percent. The Great Famine (1845–1849) was a watershed in the history of Ireland. Its effects permanently changed the island's demographic, political and cultural landscape. For both the native Irish and those in the resulting diaspora, the famine entered folk memory and became a rallying point for various nationalist movements. Modern historians regard it as a dividing line in the Irish historical narrative, referring to the preceding period of Irish history as "pre Famine".
В Ирландии
Политическая реакция, вызванная Великим ирландским голодом, была сдержанной из-за крайне ограниченного избирательного права, существовавшего в то время. В ирландской политике 1820-х – 1840-х годов доминировали движения за католическую эмансипацию и «Отмену» под руководством Даниэля О’Коннелла. (Независимая ирландская партия, образованная в июне 1852 года, распалась в течение четырех лет, но уже с 1853 года находилась в заметном упадке, когда арендаторы выиграли от восстановления сельскохозяйственных цен.) Реакция была медленной и за пределами основных политических сил. Восстание «Молодой Ирландии» под руководством Томаса Дэвиса в 1848 году, хотя и произошло в начале Голода, мало зависело от самого Голода, будучи скорее результатом столкновения между «конституционным» национализмом и католицизмом О’Коннелла и плюралистическим республиканизмом Дэвиса. Следующее восстание произошло лишь в 1860-х годах под руководством фенианцев/Ирландского республиканского братства. Историки предполагают, что экономическое и социальное воздействие Голода на Ирландию было настолько велико, что на десятилетия парализовало нацию, лишив ее способности к действию; другими словами, политика отошла на второй план перед борьбой за выживание после травматических событий конца 1840-х и начала 1850-х годов. Несмотря на то, что электорат составлял небольшую часть населения (как и в других частях Соединенного Королевства Великобритании и Ирландии), ирландцы, имевшие право голоса, продолжали до середины 1870-х годов поддерживать две основные британские политические партии – консерваторов и либералов, причем больше голосов и мест получали последние, хотя именно либералы были у власти во время Голода. Введение тайного голосования в 1872 году позволило Лиге за самоуправление в значительной степени заменить либералов в ирландской политике к 1874 году. Лига за самоуправление была реорганизована в Ирландскую парламентскую партию под руководством Чарльза Стюарта Парнелла в 1880-х годах; Парнелл также сыграл ключевую роль в создании Ирландской земельной лиги для достижения земельной реформы. Значительная часть избирателей продолжала голосовать за юнионистов, которые стремились сохранить Союз между Великобританией и Ирландией. Британская королевская семья избежала некоторой критики из-за своей кажущейся беспомощности в политических вопросах. Хотя некоторые верили в миф о том, что королева Виктория (в последующие десятилетия известная в Ирландии как «Королева Голода») пожертвовала на помощь голодающим лишь мизерные 5 фунтов стерлингов, на самом деле сумма составила 2000 фунтов стерлингов, что эквивалентно от 217 000 до 8 120 000 фунтов стерлингов в 2022 году, из ее личных средств. Она также была покровителем благотворительной организации, занимавшейся сбором средств. По указанию лорда-лейтенанта Ирландии Виктория совершила в 1849 году визит, который в основном рассматривался как пропагандистский. Однако этот визит проходил под строгими мерами безопасности и не обошелся без протестов и споров. Празднование, связанное с ее визитом сразу после Голода, в редакционной статье одной газеты того времени было сравнено с «освещением кладбища». Дополнительным социальным последствием высокого числа детей-сирот стало то, что для некоторых молодых женщин проституция была одним из немногих доступных вариантов. Некоторые из этих молодых женщин стали известны как «Врены из Курага». Голод был не единственной причиной упадка языка (общее исключение ирландского языка из общественной жизни и влияние англоговорящего духовенства и среднего класса также сыграли свою роль), но он был существенным фактором. Это привело к формированию Ирландии, которая считала себя преимущественно англоязычной, хотя и с постоянной и влиятельной реакцией в виде таких организаций, как Гэльская лига, и ростом сети городских ирландскоязычных активистов с конца XIX века. В довольнододной Ирландии ирландский язык был языком как богатой народной культуры, так и сильной литературной традиции. Последняя сохранилась в виде рукописей на ирландском языке, содержащих как прозу, так и поэзию: один сборник давал читателю доступ к значительной части литературы. Многие такие рукописи были вывезены в Америку эмигрантами в 1840-х годах и позже. Эмиграция многочисленных ирландских носителей языка в Америку как непосредственный или долгосрочный результат Голода привела к движению за сохранение ирландского языка. Это было отмечено, в частности, основанием Филокельтских обществ и изданием ежемесячного журнала An Gaodhal в 1881 году, первого издания, в котором ирландский язык широко использовался.
Political reaction resulting from the Great Irish Famine was muted, because of the extremely limited electoral franchise that existed at the time. Irish politics in the 1820s to 1840s had been dominated by the Catholic Emancipation and "Repeal" movements under Daniel O'Connell. (The Independent Irish Party, formed in June 1852, disintegrated within four years, but it was in major decline from 1853 when tenants benefited from a recovery in agricultural prices.) Outside the mainstream, too, reaction was slow. The 1848 Young Ireland rebellion under Thomas Davis, though occurring at the start of the Famine, was hardly impacted upon by the Famine, as much as by the clash between the "constitutional" nationalism and Catholicism of O'Connell and the pluralist republicanism of Davis. Another rebellion would not occur again until the 1860s under the Fenians/Irish Republican Brotherhood. Historians have speculated that, such was the economic and social impact on Ireland, the nation was numbed into inaction for decades afterwards; in other words, that politics mattered less to people than survival after the traumatic experiences of the late 1840s and early 1850s. Though its electorate was a small part of the population (as elsewhere in the United Kingdom of Great Britain and Ireland), those Irish privileged to vote continued until the mid 1870s to vote for the two major British political parties, the Conservatives and the Liberals, with more votes and seats going to the latter, even though it had been the party of government during the Famine. The introduction of the secret ballot in 1872 enabled the Home Rule League to largely replace the Liberals in Irish politics in 1874. The Home Rule League was reconstituted as the Irish Parliamentary Party, under Charles Stewart Parnell in the 1880s; Parnell was also instrumental in establishing the Irish Land League, to achieve land reform. A large body of voters continued to vote for unionists, who wished to maintain the Union that joined Britain and Ireland. The British Royal Family avoided some censure, due to their perceived impotence in political affairs. Although some believed the myth that Queen Victoria (known in Ireland in later decades as the "Famine Queen") had only donated a miserly £5 to famine relief, in fact the sum was £2,000, the equivalent of between £217,000 and £8,120,000 in 2022, from her personal resources. She also was patron of a charity that fundraised. On instruction of the Lord Lieutenant of Ireland Victoria made what was largely seen as a propaganda visit in 1849. However, this visit was conducted under stringent security measures and was not free from protests or controversy. The celebrations associated with her visit just after the famine were compared to "illuminating a graveyard" in a newspaper editorial at the time. An additional social impact due to the high numbers of children orphaned was that for some young women, prostitution was one of few options available. Some of these young women became known as Wrens of the Curragh. The Famine was not the only reason for the decline of the language (the general exclusion of Irish from public life and the influence of the English speaking clergy and middle classes also played a part) but it was a conspicuous element. This led to the creation of an Ireland which thought of itself as essentially English speaking, though with a persistent and influential reaction in the form of organisations such as the Gaelic League and the growth of a network of urban Irish speaking activists from the late nineteenth century on. In pre Famine Ireland Irish was the language both of a rich folk culture and a strong literary tradition. The latter persisted in the form of Irish language manuscripts containing both prose and poetry: a single collection would give the reader access to a substantial part of the literature. Many such manuscripts were taken to America by emigrants in the 1840s and after. The emigration of numerous Irish speakers to America as an immediate or long term result of the Famine led to a movement there for the maintenance of the Irish language. This was marked in part by the foundation of Philo Celtic Societies and the founding of the monthly journal An Gaodhal in 1881, the first such publication anywhere in which Irish was extensively used.
Ирландские эмигранты за границей
Если политическая элита в Ирландии сохраняла терпимость к британским политическим партиям и монархии, то эмигранты были иного мнения. Многие ирландские эмигранты в Соединенные Штаты быстро примкнули к сепаратистским республиканским группам и организациям, таким как IRB. Политические свободы и возможности, которые они обрели в Штатах, укрепили их веру в потенциал независимой Ирландии и зачастую делали их более страстными и оптимистичными, чем их соотечественники, оставшиеся на родине. Великий голод и его причины стали главной причиной гнева эмигрантов, поскольку именно голод был основной причиной их эмиграции. Джон Митчелл, журналист по профессии (ранее писавший для газеты Томаса Дэвиса «The Nation», прежде чем основать собственную газету, после чего был арестован, обвинен в подстрекательстве к мятежу и сослан в пенитенциарную колонию Ван-Дименовой земли), продолжал бороться против британского правления в Ирландии после переезда в Соединенные Штаты. Анализируя голод, он писал:
If the political elite in Ireland remained tolerant of British political parties and the monarchy, emigrants were not so. Many Irish emigrants to the United States quickly associated with separatist republican groups and organisations like the IRB. The political liberties and freedom of opportunity they encountered in the States confirmed for them the potential of an independent Ireland and often made them more passionate and optimistic than some of their brethren at home. The Famine and its causes became a major platform for emigrant anger, as it was the main cause for most of them being emigrants in the first place. John Mitchel, a journalist by trade (who had written for Thomas Davis's newspaper, The Nation before leaving to set up his own paper, only to be arrested, tried for sedition and transported to the penal colony of Van Diemen's Land) who continued to campaign against British rule in Ireland after moving to the United States. Analysing the famine, he wrote:
Комментарий Митчелла выражал гнев, который испытывали многие эмигранты, считавшие себя лишенными родины, изгнанными из Ирландии голодом, в котором они винили политику британского правительства. Голод стал постоянной темой для ирландских американцев, которые, в большей степени, чем представители других эмигрантских сообществ в Соединенных Штатах, сохраняли эмоциональную связь со своей родиной. Лидеры, такие как Джон Девой, в последующие десятилетия сыграли важную роль в поддержке независимости Ирландии. Не случайно президент Дайл Эйрейн, Эмон де Валера, в 1920 году выбрал для поездки именно Соединенные Штаты, а не другое место, в своих усилиях добиться признания и принятия Ирландской Республики, а также то, что когда Майкл Коллинз выпустил специальные облигации для финансирования новой Республики, многие из них были приобретены ирландскими американцами.
Mitchel's commentary expressed the anger felt by many emigrants, who saw themselves as the dispossessed, forced from Ireland by a famine they blamed on British government policies. The famine became a constant issue with Irish Americans, who to an extent unrivalled among other emigrant communities in the United States, remained emotionally attached to their native land. Leaders such as John Devoy in later decades came to play a major role in supporting Irish independence. It was no accident that the President of Dáil Éireann, Éamon de Valera in 1920 chose to travel to the United States, not elsewhere, in his efforts to get the Irish Republic recognised and accepted, or that when Michael Collins launched special bonds to fund the new Republic, many were sold to Irish Americans.
Геноцид
Во время и после голода некоторые комментаторы утверждали, что реакция британского правительства, хотя и имела место, фактически являлась геноцидом, что является спорным утверждением. Американский профессор международного права и правозащитник Фрэнсис Бойл в своей работе 2011 года «Объединенная Ирландия, права человека и международное право» заявил, что голод был геноцидом, организованным британским правительством, с чем согласился историк Джеймс Муллин. Однако многочисленные ирландские, британские и американские ученые, такие как Ф. С. Л. Лайонс, Джон А. Мерфи, Р. Ф. Фостер и Джеймс С. Доннели-младший, а также историки Сесил Вудхэм Смит, Питер Грей, Рут Дадли Эдвардс и Кормак О Града, отвергали утверждения о намеренной политике геноцида. Большинство историков сходятся во мнении, что британская политика во время Голода (особенно проводимая Министерством лорда Джона Рассела) была ошибочной, недостаточно обоснованной и контрпродуктивной, и что если бы подобный кризис произошел в Англии, а не в Ирландии, реакция правительства была бы иной. Существуют публичные записи, свидетельствующие о том, что в Ирландии в тот период было достаточно зерна и муки для предотвращения нехватки продовольствия, вызванной фитофторой картофеля. Условия голода сохранялись на протяжении нескольких лет в 1840-х годах, в то время как избыток продовольствия не распределялся. Некоторые утверждают, что поскольку эмиграция была разрешена, период Голода не может быть квалифицирован как геноцид. Бедность, выселения, мастерские, где рабочие выплачивали стоимость проезда, переполненность и антисанитарные условия на эмиграционных судах – все это делало путешествие эмигрантов столь же рискованным, как и попытки выжить в условиях голода. По современным определениям, термин «беженец» был бы более точным, чем «эмигрант», для описания тех, кто бежал из Ирландии.
During and after the famine, some commentators have claimed that the British government's response, while it occurred, amounted to genocide, a contention which is disputed. American professor of international law and human rights campaigner Francis Boyle has claimed in his 2011 work United Ireland, Human Rights and International Law that the famine amounted to genocide by the British government, a view which was supported by historian James Mullin. However, numerous Irish, British and American scholars, such as academics F. S. L. Lyons, John A. Murphy, R. F. Foster, and James S. Donnelly Jr., as well as historians Cecil Woodham Smith, Peter Gray, Ruth Dudley Edwards, and Cormac Ó Gráda have denied claims of a deliberate policy of genocide. All historians generally agree that British policies during the Famine (particularly those applied by the Ministry of Lord John Russell) were misguided, ill informed, and counter productive, and that had a similar crisis occurred in England instead of Ireland then the government's response would have been different. There are public records that there was enough grain and meal in Ireland during that period to have prevented the food shortage caused by the potato blight. Famine conditions were allowed to continue for a number of years in the 1840s, while the surplus food was not distributed. Some have claimed that because emigration was allowed, the Famine period does not qualify as genocide. The poverty, evictions, workshops where workers paid off the cost of their tickets, and the overcrowding and unhygienic conditions on emigration ships, all combined to make the journey of emigrating as great a risk as staying and trying to survive starvation. By modern definitions, the term "refugee" would be more accurate than "emigrant" to describe those who fled Ireland.
Праздники
В 1990-х годах Ирландия отметила 150-летие Великого голода. Это значительно отличалось от празднования 100-летия в 1940-х годах. Тогда было проведено лишь несколько памятных мероприятий, наиболее значительным из которых стал заказанный том по истории Голода, отредактированный Р. Дадли Эдвардсом и Т. Десмоном Уильямсом (опубликованный лишь в 1956 году), а также важный «Обзор Голода», проведенный Ирландской комиссией по фольклору в 1945 году. Помимо этих важных культурных аспектов, эмиграция оставалась постоянным и неловким фактом ирландской политической жизни в 1940-х годах, и не было естественной поддержки для жертв Голода, умерших или эмигрировавших. Некоторые комментаторы испытывали смущение из-за того, что их предки, вероятно, выжили, не делясь едой с пострадавшими, что ощущалось как своего рода «вина выжившего». 1990-е годы ознаменовались значительным изменением в отношении к увековечиванию памяти о Голоде: сотни мероприятий прошли в Ирландии и по всему миру, среди ирландской диаспоры, некоторые из которых получили спонсорскую поддержку от Национального комитета по празднованию Голода, базирующегося в аппарате Премьер-министра (Taoiseach) и возглавляемого Avril Doyle TD. На мероприятии, посвященном Великому голоду, в Миллстрит, графство Корк, было зачитано заявление премьер-министра Великобритании Тони Блэра, в котором он принес извинения за то, что предыдущие британские правительства не смогли должным образом отреагировать на кризис. Было создано большое количество новых исследовательских работ о Голоде, многие из которых впервые подробно описывали местные переживания. Историки пересмотрели все аспекты опыта Голода: от практических вопросов, таких как количество погибших и эмигрантов, до долгосрочного влияния на общество, сексуальное поведение, владение землей, права собственности и всю ирландскую идентичность, воплощенную в консерватизме кардинала Каллена, который сохранялся вплоть до 1900-х годов. В 2010 году Великобритания не направила дипломатического представителя на открытие Национального дня памяти о Голоде в Парке мира Мурриска у подножия Кроа Патрика, графство Майо. В мероприятии приняли участие представители 14 других стран, включая США и Австралию, а также Европейский парламент. Ирландское правительство было представлено несколькими министрами. Премьер-министр и Президент не присутствовали лично, но направили своих представителей.
Ireland commemorated the 150th anniversary of the Great Famine in the 1990s. It was a contrast, in many ways, with the 100th anniversary in the 1940s. Then, only a few commemorations were held – the most significant of which was a commissioned volume of Famine history edited by R. Dudley Edwards and T. Desmond Williams (though not published until 1956), and the important 'Famine Survey' undertaken by the Irish Folklore Commission in 1945. Beyond these important cultural aspects, emigration was a continuing and embarrassing fact of Irish political life in the 1940s, and there was no natural constituency for the famine victims, who had died or emigrated. Some commentators were embarrassed that their ancestors had somehow fed themselves by inevitably not sharing food with the victims, a form of "survivor guilt". The 1990s marked a significant shift in attitudes towards commemorating the Famine, as hundreds of events took place in Ireland and throughout the Irish diaspora, some of which received sponsorship from the National Famine Commemoration Committee based in the Department of the Taoiseach, led by Avril Doyle TD. At the Great Famine Event held in Millstreet, County Cork, a statement from British Prime Minister Tony Blair was read aloud, apologising for the failure of past British governments to adequately address the crisis. A large number of new research studies on the Famine were produced, many detailing for the first time local experiences. Historians re examined all aspects of the Famine experience; from practical issues like the number of deaths and emigrants, to the long term impact it had on society, sexual behaviour, land holdings, property rights and the entire Irish identity, personified in the conservatism of Cardinal Cullen, that persisted into the 1900s. In 2010, Britain failed to send a diplomatic representative to the opening of the National Famine Commemoration at the Murrisk Millennium Peace Park, at the foot of Croagh Patrick, County Mayo. Representatives of 14 other nations were present including the United States and Australia as well as the European Parliament. The Irish government was represented by several ministers. The Taoiseach and President did not attend in person, but sent staff members.
Голод в песне
Голод также увековечен в песнях, как в период его наступления, так и в современности. Ирландский писатель и автор песен Брендан Грэм написал ряд романов и песен об An Gorta Mór – Великом ирландском голоде. Его контракт с издательством HarperCollins возник благодаря нескольким песням, написанным им об An Gorta Mór, что привело к публикации его самого продаваемого «документального романа» о Голоде – «Белый цветок» (HarperCollins, Лондон, Сидней, Торонто, 1998). The Sunday Times (Канберра) назвала «Белый цветок» «важным дополнением к ирландской национальной истории». «Белый цветок» с песней в качестве саундтрека был обязательным текстом для курса женских исследований MIT в Бостоне. Наряду с продолжением «Элемент огня» (HarperCollins, 2001), «Белый цветок» также был включен в список рекомендуемой литературы по истории для ирландского аттестата Leaving Certificate. Песня «The Voice», написанная Бренданом Грэмом и исполненная Эймеар Куинн, принесла Ирландии победу на конкурсе «Евровидение» в 1996 году. Текст песни отсылает к непростой истории Ирландии и ясно указывает на времена Голода: «Я – голос твоего голода и боли». Помимо попадания в британские поп-чарты, «The Voice» была одной из песен, изучаемых в рамках программы GCSE Music Syllabus в Великобритании в 1998 году. Версия Эймеар Куинн прозвучала в фильме Пирса Броснана «Неподобающий племянник», а песня обрела новую жизнь в Америке благодаря записи и широкому вещанию на PBS в рамках возвышения группы Celtic Woman. Автор и социолог Э. Мур Куинн в своей книге «Irish American Folklore in New England», опубликованной в 2009 году, цитирует полный текст песни «The Voice». «The Fairhaired Boy» – эту песню, написанную Бренданом Грэмом, записали Кэти Джордан и Dervish на своем альбоме 2003 года «Spirit». Кармель Конвей также записала эту песню для своего альбома 2009 года «This Beautiful Day». Она также исполняется в программе «Cois Tine – Stories of Liam O'Flaherty» певицей и скрипачкой Фионнуалой Говард. Песня об эмиграции из Ирландии во времена Голода, «Светловолосый мальчик», рассказывает о горе разлуки: «Скоро ты будешь в Калифорнии или отправишься в Колорадо». В «Белом цветке» героиня Грэма Эллен поет эту песню Робертину, молодому соседу из Ирландии, которого она находит умирающим в лазарете (больнице для больных лихорадкой) на Карантинном острове Грос-Иль в Квебеке. Песня написана в традиционной повествовательной форме, без припевов, где основная идея песни заключена в последней строке каждой строфы, а развитие сюжета поддерживает интерес слушателя. «Crucán na bPáiste» – «место захоронения (некрещеных) детей» – находится на вершине холма в Маумтрасне, графство Мейо, с видом на озера Лох На Фуэй и Лох Маск в Ирландии. Это плач матери о ребенке, которого она похоронила там во время Aimsir an Drochshaoil («Время лишений» – Голод). Песня была написана Грэмом для Эллен Руа, одного из персонажей его второго романа «Самый яркий день, самая темная ночь», также изданного HarperCollins. Песню записали и исполнили многие артисты, в том числе Карен Мэтисон (в рамках Transatlantic Sessions), Кэти Джордан из Dervish и Эймеар Куинн. Грэм рассказывает историю создания песни в своей радиопередаче Sunday Miscellany на RTÉ под названием Effin' Songs, записанной вживую в Национальном концертном зале Ирландии с Эймеар Куинн, концертным оркестром RTÉ и волынщиком Нилом Мартином, а затем и с самой песней. «Crucán na bPáiste стал когтем в моей душе и моим паломничеством. На протяжении многих месяцев она вырывалась из меня криком, слово за словом, строка за строкой, пока я не освободился и не обрел просветление. Я научился не мешать, а позволить песне писать себя самой. Это, полагаю, и есть настоящий ответ на вопрос, с которого мы начали. По-настоящему особенные песни пишут нас, а не мы их; мы не находим их, они находят нас». Еще одна песня Грэма о Голоде, «Ochón an Ghorta Mhóir / Плач о Великом голоде», была заказана ирландским правительством в рамках тысячелетнего проекта Ceól Reoite («Замороженная музыка» – по аналогии с высказыванием Гёте о том, что «Архитектура – это замороженная музыка»). Четырнадцать ирландских композиторов должны были выбрать памятник национального значения и написать музыкальное произведение/песню, которая бы высвободила из него застывшую музыку. Грэм выбрал криволинейные теплицы в Национальном ботаническом саду Дублина (Ирландия), построенные во времена An Gorta Mór на средства, перенаправленные из исследований по поиску лекарства от картофельной гнили, поразившей Ирландию. Теплицы смотрели на «огород» садов, где болезнь впервые была обнаружена в Ирландии в августе 1845 года. Грэм описал «замороженную музыку», заключенную в архитектуре криволинейных теплиц, как «плач по голодающему народу». Песня для голоса без сопровождения была записана Руасин Эльсафти для альбома Ceól Reoite и как «скрытый трек» Кэти Джордан на альбоме Dervish «Spirit». Песня также была исполнена Нуалой Ни Чанайном в постановке 2002 года «Aistir/Voyage» швейцарского танцевального ансамбля Кэти Шарп. «You Raise Me Up» – именно чтение романа Грэма «Белый цветок» побудило норвежского композитора Рольфа Ловланда связаться с Грэмом с мелодией. Эта мелодия, в свою очередь, вдохновила Грэма написать текст песни – «You Raise Me Up», которая была записана примерно 400 артистами (включая Westlife, Josh Groban, Brian Kennedy и Secret Garden, Daniel O'Donnell, Helene Fischer, Il Divo и Paul Potts) и стала одной из самых успешных песен в истории популярной музыки. Брендан Грэм также недавно написал ряд интегрированных песен и повествовательных произведений, включая «Writing the Famine in Fiction and Song» для Национальной недели памяти о Голоде в Ирландии в 2010 году. Автор представил это произведение, а Кэти Джордан исполнила песни в сопровождении на фортепиано Фиргала Мюррея. В Квебеке в 2011 году его короткое повествовательное и песенное произведение «From Famine to Freedom – Ireland to Grosse Ile» было исполнено Квебекским симфоническим оркестром и солисткой Меав Ни Маолчата, с переводом повествования Грэма на французский язык. Впервые с оркестром было исполнено «Белый цветок», заглавная песня саундтрека к книге Грэма. В ответ на распространенное во время Голода в Ирландии мнение о том, что «Божье наказание послано, чтобы преподать ирландцам урок, и это наказание не должно быть слишком смягчено» (Чарльз Э. Тревельян – постоянный помощник секретаря британского казначейства, ответственный за оказание помощи во время Голода в Ирландии), песня Грэма призывает к ответу мстительного Бога. В августе 2012 года Брендан Грэм сочинил и представил «From Famine to Freedom – Ireland to Australia», посвященное памяти тех, кто пострадал во время An Gorta Mór – Великого ирландского голода – и тех, кто бежал от Голода, чтобы начать новую жизнь в Австралии. Грэм написал новую песню под названием «Orphan Girl», посвященную памяти 4112 ирландских сирот-подростков, которым был предоставлен бесплатный проезд в Австралию из работных домов в каждом графстве Ирландии между 1848 и 1850 годами. К Брендану Грэму присоединилась австралийская певица и автор песен Сара Кальдервуд, сочетающая классическую и современную фолк-музыку. Она является харизматичной солисткой ведущей австралийской кельтской группы Sunas, выпустившей дебютный альбом ‘As Night Falls’, ставший бестселлером ABC. В этот день к Грэму и Кальдервуд также присоединился вдохновляющий Австралийский детский хор, который ранее выступал для Нельсона Манделы, Опры Уинфри, королевы Елизаветы II и президента Обамы. Память в словах и песнях стала общественным днем празднования и воспоминаний, особенно для потомков этих молодых ирландских работниц. Дополнительную информацию можно найти на сайте www.irishfaminememorial.org.
The Famine is also commemorated in song, both from the period and from modern times. Irish novelist and songwriter, Brendan Graham has written a number of novels and songs on An Gorta Mór – the Great Irish Famine. His book publishing deal with HarperCollins originated from a number of songs he had written about An Gorta Mór, resulting in the publication of his best selling 'documentary novel' of the Famine – The Whitest Flower (HarperCollins, London, Sydney, Toronto, 1998). The Sunday Times, Canberra called The Whitest Flower – 'An important addition to the Irish national story'. The Whitest Flower, with its song 'soundtrack', was a required text for Boston's MIT Women's Studies Course. Along with its sequel The Element of Fire (HarperCollins, 2001), The Whitest Flower was also listed as 'support fiction' for Ireland's Leaving Certificate, History syllabus. "The Voice" written by Brendan Graham and performed by Eimear Quinn won the 1996 Eurovision Song Contest for Ireland. The lyrics refer to Ireland's troubled history and point clearly to Famine times in Ireland, I am The Voice of your hunger and pain. As well as entering the British Pop Charts, The Voice was one of the songs studied for the UK GCSE Music Syllabus, 1998. Eimear Quinn's version featured in the Pierce Brosnan movie – The Nephew, while the song found a new life in America with the recording and widespread PBS broadcasting of it as part of the group Celtic Woman's rise to prominence there. Author and sociologist E. Moore Quinn in her book 'Irish American Folklore in New England', published in 2009, quotes the full lyric of The Voice. "The Fairhaired Boy" – This song written by Brendan Graham was recorded by Cathy Jordan and Dervish on their 2003 album, 'Spirit'. Carmel Conway also recorded the song on her 2009 album 'This Beautiful Day'. It is also performed in the 'Cois Tine – Stories of Liam O' Flaherty' – by singer and violinist Fionnuala Howard. A song of emigration from Ireland during Famine times, The Fairhaired Boy tells of the sorrow of parting – 'Soon you'll in California be or Colorado bound'. In The Whitest Flower, Graham's heroine Ellen sings the song to Roberteen, a young neighbour from Ireland whom she finds dying in the lazaretto (fever shed) at Canada's Quarantine Island of Grosse Ile, Quebec. The song is written in a traditional narrative style song form where there are no choruses, the hook of the song being contained in the last line of each stanza with the pull of the story being used to keep the listener's interest alive. "Crucán na bPáiste" – 'the burial place of (unbaptised) children' – lies on a hilltop in Maumtrasna, County Mayo, overlooking Loch Na Fooey, and Lough Mask in Ireland. It is a lament by a mother for a child she buries there during Aimsir an Drochshaoil ('The Time of the Bad Life' – the Famine). The song was written by Graham for Ellen Rua, one of the characters in his second novel, The Brightest Day, The Darkest Night, also published by HarperCollins. It has been recorded and performed by a number of artistes most notably Karen Matheson (as part of the Transatlantic Sessions), Cathy Jordan of Dervish and Eimear Quinn. Graham reveals the story of how the song came to be written in his Sunday Miscellany radio piece for RTÉ, called Effin' Songs, recorded live in Ireland's National Concert Hall, with Eimear Quinn and the RTÉ Concert Orchestra and piper Neil Martin, following with the song itself. "Crucán na bPáiste had become a claw in my gut – and my pilgrimage. Over many months it inched out in me its cry focal by focal line by line until I was set free and it had found its epiphany. I had learned to keep out of the way let the song write itself. This, I suppose is the real answer to the question with which we started. The truly special songs write us we don't write them; we don't find them they find us". Another of Graham's Famine songs, "Ochón an Ghorta Mhóir / Lament of the Great Hunger", was commissioned by the Irish Government, as part of the Ceól Reoite (Frozen Music – after Goethe's 'Architecture is frozen music') Millennial Project. Fourteen Irish composers were asked to pick a monument of national significance and to write a piece of music/song which would release from it the music frozen within. Graham chose the Curvilinear Glasshouses at Dublin's National Botanic Gardens (Ireland), constructed at the time of An Gorta Mór, by monies diverted from research to find a cure for the potato blight afflicting Ireland. The glasshouses looked down over the Gardens' 'vegetable patch', where the blight was first discovered in Ireland in August 1845. Graham has described the 'frozen music' locked within the architecture of the Curvilinear Glasshouses as 'a lament for a famished people'. A song for unaccompanied voice it has been recorded by Róisín Elsafty, on the Ceól Reoite album and as a 'hidden track' by Cathy Jordan on the Dervish album, Spirit. The song was also performed by Nuala Ní Chanainn in the 2002 production of Aistir/Voyage by the Swiss based, Cathy Sharp Dance Ensemble. "You Raise Me Up" – It was in fact reading Graham's novel The Whitest Flower, that led Norwegian composer, Rolf Lovland to contact Graham with a melody. This melody in turn inspired Graham to write the lyric – You Raise Me Up, which has been recorded by some 400 artists (including Westlife, Josh Groban, Brian Kennedy and Secret Garden, Daniel O'Donnell, Helene Fischer, Il Divo, Russell Watson and Paul Potts) and has become one of the most successful songs in popular music history. Brendan Graham has also recently written a number of integrated song and narrative pieces including Writing the Famine in Fiction and Song, for The National Famine Commemoration Week in Ireland, 2010. This was narrated by the author with songs performed by Cathy Jordan accompanied on piano by Feargal Murray. In Quebec, 2011, his shorter narrative and song piece – From Famine to Freedom – Ireland to Grosse Ile – was performed by the Quebec Symphony Orchestra and soloist Méav Ní Mhaolchatha, with Graham's narration translated into French. It included a first performance with orchestra of The Whitest Flower, Graham's title song for the soundtrack to his book. In response to the view handed down at the time of Ireland's Famine that "The judgement of God sent the calamity to teach the Irish a lesson, that calamity must not be too much mitigated" (Charles E. Trevelyan – Permanent Assistant Secretary at the British Treasury with prime responsibility for Famine relief in Ireland), Graham's song calls to task a vengeful God. In August 2012 Brendan Graham composed and presented From Famine to Freedom – Ireland to Australia, a commemoration in word and song of those who suffered during An Gorta Mór – The Great Irish Famine – and of those who fled the Famine to establish a new life Australia. Graham wrote a new song called, "Orphan Girl", dedicated to the memory of the 4,112, mainly teenage Irish orphan girls, who were given a free passage to Australia from Workhouses in every county of Ireland between 1848 and 1850. Brendan Graham was joined by Australian singer songwriter, Sarah Calderwood who unites classic with contemporary folk. She is the charismatic front woman of Australia's premier Celtic group, Sunas, who released the ABC best selling debut album ‘As Night Falls’. Graham and Calderwood were also joined on the day by the inspirational Australian Girls Choir, who have previously performed for Nelson Mandela, Oprah Winfrey, Queen Elizabeth II and President Obama. The commemoration in words and song was a community day of celebration and remembering, especially for those who are descendants of these Irish Workhouse young women. For more information see www. irishfaminememorial. org
В марте 2013 года хор The Possible Dreams Choir гастролировал по Виктории в Австралии, исполняя песни «Orphan Girl» (в исполнении Фортунат и Номцебо) и «Yo…
More recently in March 2013 The Possible Dreams Choir toured Victoria in Australia, singing "Orphan Girl" (sung by Fortunate and Nomcebo) and "You Raise Me Up" as part of their Voices for the Voiceless tour. Possible Dreams International, Inc is a non profit organisation which partners with rural and remote communities in Swaziland, Southern Africa to empower families and individuals living with extreme poverty, malnutrition and endemic disease. So in Graham's "Famine in Song" lyrics, there resonates a global reach. A famous modern song on the famine is "The Fields of Athenry", by Pete St. John. Written in three verses, it deals with a fictitious but realistic story of "Michael" being deported to Botany Bay for stealing corn to feed his starving family. Performed in folk, traditional and even reggae versions, it is often sung by supporters of Glasgow's Celtic F. C., many of whom are of Irish descent. The song itself sums up the sense of despair, anger and bitterness of famine victims. The song was also covered by Boston punk rock band, the Dropkick Murphys on their 2003 Blackout album. Luka Bloom's song 'Forgiveness' from his album Salty Heaven is sung from the point of view of an Irish Famine refugee who has relocated to Canada and who despite his suffering has chosen forgiveness over bitterness. Luka Bloom's brother Christy Moore also has a song, written by Bloom but recorded by Moore, called 'The City of Chicago,' that chronicles the effects of the Famine and the subsequent mass emigration. Pagan metal band Primordial also have a song about the Famine named "The Coffin Ships" on their 2005 album The Gathering Wilderness. Another related song is "Famine" by Sinéad O'Connor, released on the Universal Mother album. The lyrics emphasise the political aspect of the famine.
Ирландия и современное голодные бедствия
Ирландия всегда была в авангарде международной помощи при голоде. В 1985 году Боб Гелдоф, ирландский рок-музыкант и основатель Live Aid, заявил, что жители Ирландии внесли больший вклад в его благотворительные кампании в расчете на душу населения, чем жители любой другой страны мира. Ирландские НПО Goal, Concern, Trócaire и Gorta играют ключевую роль в оказании помощи жертвам голода по всей Африке. В 2000 году Боно, вокалист ирландской группы U2, активно участвовал в кампании за списание долгов африканским странам в рамках кампании «Юбилей 2000». Трагический опыт ирландского голода продолжает влиять на отношение многих ирландцев к развивающемуся миру и жертвам голода во всем мире.
Ireland has been at the forefront of international famine relief. In 1985 Bob Geldof, Irish rock star and founder of Live Aid, revealed that the people of Ireland had given more to his fundraising efforts per head of population than any other nation in the world. Irish NGOs Goal, Concern, Trócaire and Gorta play a central role in helping famine victims throughout Africa. In 2000, Bono, lead singer with Irish band U2, played a central role in campaigning for debt relief for African nations in the Jubilee 2000 campaign. The Irish famine experience continues to influence many Irish people in their attitudes towards the developing world and famine victims everywhere.