Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Англо-саксондық символ және свастиканың бір түрі
Anglo Saxon symbol and swastika variation
Филфот немесе филфот айқасы ('/f//ɪ//l//f//ɒ//t/ FILLfot) және оның көлеңкесі, гаммадион – ортағасырлық англо-саксон мәдениетімен байланысты свастиканың түрлері. Бұл – перпендикуляр кеңейтімдері бар айқаш, әдетте 90° немесе оған жақын бұрыштарда, бір бағытта сәулеленеді. Дегенмен, кем дегенде қазіргі заманғы геральдикалық мәтіндерде, мысалы Friar және Woodcock & Robinson (қараңыз) филфот свастиканың классикалық түрінен кейбір ерекшеліктерімен көзге түседі: әрқашан тік және әдетте қиықталған қанаттары бар, оң жақтағы суретте көрсетілгендей.
The fylfot or fylfot cross ('/f//ɪ//l//f//ɒ//t/ FILLfot) and its mirror image, the gammadion, are types of swastika associated with medieval Anglo Saxon culture. It is a cross with perpendicular extensions, usually at 90° or close angles, radiating in the same direction. However at least in modern heraldry texts, such as Friar and Woodcock & Robinson (see ) the fylfot differs somewhat from the archetypal form of the swastika: always upright and typically with truncated limbs, as shown in the figure at right.
Этимология
Бұл сөздің ең көп айтылатын шығу тегі – 19 ғасыр антикварлары арасында кең таралған, бірақ 1500 жылғы бір ғана қолжазбаға сүйенген, орта ғасырлық шіркеулердегі бояулы әйнек терезелердің астындағы бос орынды толтыру үшін пайдаланылған деген пікірге байланысты. Бұл этимология заманауи сөздіктерде жиі кездеседі (мысалы, Collins English Dictionary және Merriam Webster Online).
The most commonly cited etymology for this is that it comes from the notion common among 19th century antiquarians, but based on only a single 1500 manuscript, that it was used to fill empty space at the foot of stained glass windows in medieval churches. This etymology is often cited in modern dictionaries (such as the Collins English Dictionary and Merriam Webster Online).
Тарих
Филфот, оның бауырлары гаммадион және свастикамен бірге ғасырлар бойы әртүрлі контекстерде кездескен. Ол Британ аралдарында, Еуропаның басқа жерлерінде, Кіші Азияда және Африкада секулярлық және діни мағынада да қолданылған. Гаммадион көбінесе Византия, Рим және грек-рим мәдениетімен байланысты, ал филфот келт және англосаксон мәдениетімен байланысты. Гаммадион филфотқа сыртқы түрінде өте ұқсас болғанымен, грек алфавитінің үшінші әрпі – «Гамма» әрпінің төрт үлкен әрпінің бірігуінен пайда болған деп саналады, бірақ символдардың ұқсастығы кездейсоқ деп есептеледі. Олар, әрине, римдік-британдық кезеңде мозаикаларда кең таралған грек фрет мотивімен айқын байқалады. V ғасырдың басында римдіктердің кеткеннен кейін англосаксон және юти миграциясы басталды. Филфот Солтүстік Еуропадан келген осы тайпалардың арасында өте танымал болды, оның үлгілері брошьтар, қылыш саптары және жерлеу құмыралары сияқты артефактілерде кездеседі. Саттон-Худа табылған заттар англосаксондық әулеттік жерлеулердің стилі туралы маңызды мәліметтер берсе де, ондағы күміс табақтағы филфоттың немесе гаммадионның шығыс тегі анық көрінеді. Филфот ерте христиан ғасырларында кеңінен қолданылған. Ол Рим катакомбаларында көптеп кездеседі. Оның қолданылуының мысалы Англияның Эссекс графтығындағы Грейт-Кенфилд шіркеуінің кіреберіс бөлігінде табылды. Қауымдық нұсқаулықта айтылғандай, филфот немесе гаммадионды христиандық және пұтқа табынушылық контекстерінде кездесетін Рим катакомбаларына дейін табуға болады. Соңғы кездері ол Шотландия мен Ирландиядағы қабір тастарында кездеседі. Әсіресе қызықты мысал Шотландиядағы Вигтаунширдегі Бархоблде табылды. Ішкі кітаптарда да осы христиандық айқыш белгісінің мысалдары бар. Ең танымал мысалдары – Келл кітабы және Линдсфарн Ізгі хабары. Бұл әшекейдің үлгісі Ардаг келісінде де кездеседі. 14 ғасырдың басынан бастап филфотты жиі евхаристиялық киімдерді безендіру үшін қолданған. Ол сол кезеңде осы киімдерді киген дін қызметкерлерінің есін сақтаған ескерткіш қолаларда бейнеленген. Олар көбінесе Шығыс Англия және Үй округтерінде кездеседі. Оның ең айқын қолданылуының бірі – боялған шыны терезелерде, әсіресе Кембридж және Эдинбургте оның қолданылуы. Кембриджде ол 19 ғасырда пайда болған басқа да христиандық символдармен бірге Киелі қабір шіркеуінің крещениелік терезесінде кездеседі. Шотландияда ол Эдинбургтегі Шотландия Ұлттық соғыс ескерткішінің терезесінде орналасқан. Бұл жұмысты Дуглас Страхан жүргізді және ол 1920 жылдары орнатылды. Ол сондай-ақ Кембридждегі Вестминстер колледжінің шіркеуінің терезесін жасауға жауапты болды. 1893 жылы АҚШ-тың Род-Айленд штатындағы Провиденс қаласындағы Орталық конгрегациялық шіркеуде де осындай безендіру қолданылған. Филфотты кейде Англиядағы шіркеу қоңырауларында кездестіруге болады. Ол Дербиширдегі Хиткотт отбасы 16 және 17 ғасырларда оны өздерінің иконографиялық дәстүрінің бөлігі ретінде қабылдады. Бұл, мүмкін, пұтқа табынушылық және христиандық ықпалдың әсері болуы мүмкін, өйткені филфот басқа нәрселермен қатар Тордың, скандинавиялық күн күркірі құдайының символы болды және қоңырауларда оның қолданылуы халық мифологиясындағы күн күркірінен қорғаумен байланысты болды. Дереккөздің сенімділігі жоқ: sure=n
The fylfot, together with its sister figures, the gammadion and the swastika, has been found in a great variety of contexts over the centuries. It has occurred in both secular and religious contexts in the British Isles, elsewhere in Europe, in Asia Minor and in Africa. The gammadion is associated more with Byzantium, Rome and Graeco Roman culture on the one hand, whereas the fylfot is associated more with Celtic and Anglo Saxon culture on the other. Although the gammadion is very similar to the fylfot in appearance, it is thought to have originated from the conjunction of four capital 'Gammas' (, the third letter of the Greek alphabet) but that the similarity of the symbols is coincidental. They were certainly substantially in evidence during the Romano British period with widespread examples of the duplicated Greek fret motif appearing on mosaics. After the withdrawal of the Romans in the early 5th century there followed the Anglo Saxon and Jutish migrations. The fylfot is known to have been very popular amongst these incoming tribes from Northern Europe, as it is found on artefacts such as brooches, sword hilts and funerary urns. Although the findings at Sutton Hoo are most instructive about the style of lordly Anglo Saxon burials, the fylfot or gammadion on the silver dish unearthed there clearly had an Eastern provenance. The fylfot was widely adopted in the early Christian centuries. It is found extensively in the Roman catacombs. An example of its usage is to be found in the porch of the parish church of Great Canfield, Essex, England. As the parish guide states, the fylfot or gammadion can be traced back to the Roman catacombs where it appears in both Christian and pagan contexts. More recently it has been found on grave slabs in Scotland and Ireland. A particularly interesting example was found in Barhobble, Wigtownshire in Scotland. Gospel books also contain examples of this form of the Christian cross. The most notable examples are probably the Book of Kells and the Lindisfarne Gospels. An example of this decoration occurs on the Ardagh Chalice. From the early 14th century on, the fylfot was often used to adorn Eucharistic robes. During that period it appeared on the monumental brasses that preserved the memory of those priests thus attired. They are mostly to be found in East Anglia and the Home Counties. Probably its most conspicuous usage has been its incorporation in stained glass windows notably in Cambridge and Edinburgh. In Cambridge it is found in the baptismal window of the Church of the Holy Sepulchre, together with other allied Christian symbols, originating in the 19th century. In Scotland, it is found in a window in the Scottish National War Memorial in Edinburgh. The work was undertaken by Douglas Strachan and installed during the 1920s. He was also responsible for a window in the chapel of Westminster College, Cambridge. A similar usage is to be found in the Central Congregational Church in Providence, Rhode Island, USA, installed in 1893. The fylfot is sometimes found on church bells in England. It was adopted by the Heathcote family in Derbyshire as part of their iconographic tradition in the 16th and 17th centuries. This is probably an example where pagan and Christian influence both have a part to play as the fylfot was amongst other things the symbol of Thor, the Norse god of thunder and its use on bells suggests it was linked to the dispelling of thunder in popular mythology. Unreliable source: sure=n
Геральдикада
Қазіргі заманғы геральдикалық мәтіндерде fylfot көбінесе қиықталған қабырғаларымен бейнеленеді, бұл әрбір T әрқасынан бір қабырғасы кесілген крест-потентке ұқсайды. Оны крест-крампонне, ~нне, немесе ~нни деп те атайды, себебі әр қабырғасы крампонға немесе бұрыштық темірге ұқсайды (Winkelmaßkreuz-бен салыстырыңыз). Геральдикадағы fylfot мысалдары өте сирек, ал бұл элемент Освальд Барронның "Геральдика" туралы мақаласында Encyclopædia Britannica-ның көптеген 20 ғасырлық басылымдарында еске алынбаған. Паркер (1894) оны "Геральдикада қолданылатын терминдер сөздігіне" қосып, гербтерде тек Чемберлейннің гербінде ғана бір рет кездесетінін атап көрсеткен. 20 ғасырдың мысалы (төрт геральдикалық раушанмен) Лотта Сверд эмблемасында көрініс тапқан.
In modern heraldry texts, the fylfot is typically shown with truncated limbs, rather like a cross potent that's had one arm of each T cut off. It's also known as a cross cramponned, ~nnée, or ~nny, as each arm resembles a crampon or angle iron (compare Winkelmaßkreuz). Examples of fylfots in heraldry are extremely rare, and the charge is not mentioned in Oswald Barron's article on "Heraldry" in most 20th century editions of Encyclopædia Britannica. Parker (1894) includes it in his A glossary of terms used in heraldry, noting that only one instance occurs on coats of arms, that of Chamberlayne. A 20th century example (with four heraldic roses) can be seen in the Lotta Svärd emblem.
Терминнің қазіргі қолданылуы
Оның геральдикада қолданылуынан немесе антикварлардың қолдануынан fylfot бұл символ үшін, кем дегенде британдық ағылшын тілінде, орныққан сөз болып қалыптасты. Дегенмен, ол сирек қолданылды. Уилсон 1896 жылы жазғанда: «Филфотты қолдану Ұлыбританияда және, мүмкін, Скандинавияда салыстырмалы түрде аз адамдармен шектелген. Бұл елдердің сыртында ол жақсы танымал емес, қолданылмайды және түсінілмейді», – дейді. Соңғы уақыттарда fylfot дизайн тарихы және коллекциялау салаларында кеңінен танылды, онда ол дизайн мен әшекейлерде қолданылатын свастика мотивін нацистік атрибутикада қолданылатын мотивтен ажырату үшін пайдаланылады. Нацистік ұйымдар свастиканы қабылдағаннан кейін, fylfot термині символдың тарихи және нацистік емес қолданылуын, свастика термині нақты бір мағынаны білдіретін жағдайлардан ажырату үшін қолданыла бастады. «Свастика» сөзі 19 ғасырдың соңында санскриттен ағылшын тіліне ауыстырылған. Алайда, бұл сөз бен символ буддистер, индуистер, джайнистер және басқа да шығыс діндері үшін маңызды діни мәнге ие. Осы себепті, кейбір адамдар нацистік контексте қолданылатын сөзді «Хакенкройц» [ілмек тәрізді крест] деп өзгертуді ұсынды. 1996 жылғы 12 маусымдағы Хансардта Корольдік әуе күштерінің 273-ші истребитель эскадрильясының таңбасы туралы Палата мәжілісінде талқыланды. Мұнда fylfot ежелгі символды сипаттау үшін, ал свастика нацистер қолданған символға ғана сілтеме жасайтын сияқты қолданылған. «Одиндік Ырым», нео-фолькшілдік, ақ нәсілшілдік германдық дін өкілдері, өздері «Одиндіктің қасиетті символы» деп санайтын нәрсе үшін «свастика» және «фильфот» екеуін де қолданады. OR fylfot-тың сыртқы бұтақтары қисық, ол дәстүрлі (төртбұрышты) свастикаға немесе геральдикалық fylfot-қа қарағанда «күн дөңгелегі» свастикасына көбірек ұқсайды.
From its use in heraldryor from its use by antiquariesfylfot has become an established word for this symbol, in at least British English. However, it was only rarely used. Wilson, writing in 1896, says, "The use of Fylfot is confined to comparatively few persons in Great Britain and, possibly, Scandinavia. Outside of these countries it is scarcely known, used, or understood". In more recent times, fylfot has gained greater currency within the areas of design history and collecting, where it is used to distinguish the swastika motif as used in designs and jewellery from that used in Nazi paraphernalia. After the appropriation of the swastika by Nazi organisations, the term fylfot has been used to distinguish historical and non Nazi instances of the symbol from those where the term swastika might carry specific connotations. The word "swastika" itself was appropriated into English from Sanskrit in the late 19th century. However, the word and symbol continue to have major religious significance for Buddhists, Hindus, Jains and other eastern faiths. For this reason, some have campaigned to have all uses of the word in a Nazi context changed to use the Hakenkreuz [hooked cross]. Hansard for 12 June 1996 reports a House of Commons discussion about the badge of No. 273 Fighter Squadron, Royal Air Force. In this, fylfot is used to describe the ancient symbol, and swastika used as if it refers only to the symbol used by the Nazis. Odinic Rite, a neo völkisch white supremacist Germanic pagan organization, use both "swastika" and "fylfot" for what they claim as a "holy symbol of Odinism". The OR fylfot is depicted with curved outer limbs, more like a "sunwheel swastika" than a traditional (square) swastika or heraldic fylfot.