Аранские острова: история и природа Ирландии

Введение

Группа из трех островов у западного побережья Ирландии

Арановские острова (Aran Islands) или Араны (na hÁrainneacha) – группа из трех островов в устье залива Голуэй, у западного побережья Ирландии, общей площадью около 100 км². Они составляют историческую баронию Аран в графстве Голуэй. С запада на восток острова расположены следующим образом: Инишмор (Árainn / Inis Mór) – самый большой; Инишман (Inis Meáin) – второй по величине; и Инишер (Inis Oírr) – самый маленький. Также имеются несколько небольших островков. Численность населения – 1347 человек (по данным на 2022 год).

Святой Энда основал монастырь Киллеани на Инишморе в 490 году н.э. Он стал центром образования, благочестия и аскетизма. На Инишморе также находится Темпулл Бреккейн – церковь святого Брекана, датируемая V веком. На Инишеере располагался кольцевой форт Дун Формна, на месте которого около 1300 года был возведен замок клана О’Брайен. Солдаты Кромвеля разрушили замок и все, кроме двух из семи церквей, основанных святым Бреканом. В 1693 году острова ненадолго захватил якобитский капер Томас Вон, чья команда грабила протестантские поселения. Типичным поселением был клахан – небольшая группа разбросанных одноэтажных коттеджей с соломенными крышами. Традиционная одежда для мужчин с Арановских островов состояла из домотканых брюк и жилетов из серого или светло-коричневого твида, а для женщин – юбки длиной до середины икры и вязаного свитера. Прядильщицы Арана славились своим мастерством. В 1820-х годах сбор морской капусты (кельпа) был важным подспорьем для сбора средств на уплату арендной платы за землю. Из выброшенных морем обломков часто получали древесину для строительства и топливо. В 1898 году Джон Миллингтон Синг начал проводить летние месяцы на Аранских островах. Его пьеса 1904 года «Всадники к морю» (Riders to the Sea) происходит на Инишмане. В 1907 году он опубликовал книгу «Аранские острова», основанную на его дневниках. Все шесть его пьес либо происходят в Аране, либо находятся под сильным влиянием времени, проведенного им там.

Геология

Геология островов состоит главным образом из карстового известняка, связанного с Бурреном в графстве Клэр (на востоке), а не с гранитами Коннемары на севере. Это наиболее заметно в строительстве стен, ограждающих поля. Известняки относятся к визейскому возрасту нижнего карбона, образовавшись в виде осадочных пород в тропическом море около 350 миллионов лет назад и спрессовавшись в горизонтальные слои, содержащие окаменелости кораллов, морских лилий, морских ежей и аммонитов. Обледенение, последовавшее за намурским периодом, способствовало более интенсивному разрушению горных пород. В результате Аранские острова являются одним из лучших примеров гляциокарстового ландшафта в мире. Наиболее очевидны последствия последнего ледникового периода (Мидландского), когда острова были покрыты льдом. Влияние более ранней карстификации (растворной эрозии) было сглажено последним ледниковым периодом. Любая карстификация, наблюдаемая сегодня, датируется примерно 11 000 лет назад, поэтому островной карст относительно молодой. Процессы растворения расширили и углубили трещины (грики) известнякового плато. Существовавшие ранее линии ослабления в породе (вертикальные разломы) способствуют образованию обширных трещин, разделенных клинтами (плоскими плитообразными образованиями). Карстификация горных пород способствует формированию подземного дренажа.

Прибрежная геоморфология

Огромные валуны, достигающие высоты выше уровня моря в отдельных частях западных обрывов, являются экстремальной формой штормового пляжа, нанесенного туда волнами. Ранее рассматривавшиеся как возможные отложения цунами, эти прибрежные скопления валунов недавно были окончательно установлены (Ронад Кокс и его коллеги) как результат штормовой активности.

Климат и сельское хозяйство

На островах необычно умеренный климат. Средняя температура воздуха колеблется от в июле до в январе. Температура почвы обычно не опускается ниже (зимой 2010 года был зафиксирован продолжительный период снегопада, первый за всю историю наблюдений). Поскольку трава начинает расти при температуре выше , это означает, что остров (как и соседний Буррен) имеет один из самых продолжительных вегетационных периодов в Ирландии или Великобритании, что способствует разнообразию и богатству растительности. Конец мая – самое солнечное время и, вероятно, лучшее время для наблюдения за цветами, когда достигают пика венценосные гвоздики и очитки (но орхидеи цветут позже).

Флора и фауна

На островах произрастают арктические, средиземноморские и альпийские растения бок о бок благодаря необычным условиям окружающей среды. Как и Буррен, Аранские острова известны своим замечательным разнообразием растений и животных. Грики (трещины) обеспечивают влажное укрытие, поддерживая тем самым широкий спектр растений, включая карликовые кустарники. Там, где поверхность известнякового плато разбита на гравий, можно встретить многие выносливые арктические или альпийские растения, а при покрытии плато тонким слоем почвы появляются участки травы, перемежающиеся такими растениями, как горечавка и орхидеи. Среди примечательных насекомых – бабочки: перламутница большая Boloria euphrosyne, коричневая ленточка Thecla betulae, болотная перламутница Euphydryas aurinia и белянка резеката Leptidea sinapis; мотыльки: буреновая зеленушка Calamia tridens, ирландский кольчатый бражник Odontognophos dumetata и прозрачная коконопрядка Zygaena purpuralis; а также журчалка Doros profuges.

Традиционная жизнь и ирландский язык

На вершинах скал древние форты, такие как Dún Aonghasa (Dún Aengus) на Инишморе и Dún Chonchúir (Форт Конхобара) на Инишмане, являются одними из древнейших археологических памятников в Ирландии. Кружево из древних каменных стен, покрывающее все три острова (вместе), образует сеть небольших полей для содержания домашнего скота. Здесь также встречаются ранние clocháns (сухие каменные ульи раннехристианского периода). Энда из Арана основал первый истинно ирландский монастырь вблизи Киллеани (Cill Éinne или Церковь Энды). Со временем на одном лишь Инишморе возникло дюжина монастырей. Многие ирландские святые были связаны с Араном: святой Брендан получил благословение на путешествие туда; Джарлат из Туама, Финниан из Клонарда и святой Колумба называли его "Солнцем Запада". Всего на Аранских островах насчитывается 38 национальных памятников. Острова начали заселяться в значительных количествах, вероятно, во время завоевания Ирландии Кромвелем в середине XVII века, когда у католического населения Ирландии был выбор: "в ад или в Коннахт". Многие бежали на многочисленные острова у западного побережья Ирландии, где приспособились к суровым климатическим условиям, разработав систему полного самообеспечения. Их методы включали смешивание слоев песка и морских водорослей поверх скал для создания плодородной почвы, которую использовали для выращивания картофеля и других овощей. Тот же метод обеспечивал пастбищную траву внутри каменных стен для крупного рогатого скота и овец, которые, в свою очередь, давали кожу, шерсть и пряжу для изготовления кожаной обуви, ручных брюк, юбок и курток, вязаных вручную свитеров, шалей и шапок. Островитяне также строили уникальные лодки для рыбалки, возводили свои коттеджи с соломенной крышей из доступных материалов или занимались торговлей с материком. Аранские острова являются официальным Гельтхтом, что придает ирландскому языку полный официальный статус как средству всех государственных услуг, включая образование. До конца XX века среди пожилых жителей островов отмечался необычайно высокий уровень монолингвизма на ирландском языке, что во многом объяснялось изолирующим характером традиционных ремесел и естественной изоляцией островов от материковой Ирландии на протяжении всей их истории. Молодые островитяне могут сдавать выпускные экзамены в 18 лет на островах, после чего большинство уезжают для получения высшего образования. Многие винят в снижении владения ирландским языком среди молодых членов островного сообщества английское телевидение, доступное с 1960-х годов; кроме того, многие молодые островитяне уезжают на материк, достигнув совершеннолетия.

On the cliff tops, ancient forts such as Dún Aonghasa (Dún Aengus) on Inishmór and Dún Chonchúir (Fort of Conchobar) on Inishmaan are some of the oldest archaeological remains in Ireland. A lacework of ancient stone walls across all three islands ( in all) encloses networks of small fields to contain local livestock. Also found are early clocháns (dry stone beehive huts from the early Christian period). Enda of Aran founded the first true Irish monastery near Killeany (Cill Éinne or Church of Enda). In time, a dozen monasteries were on Inishmór alone. Many Irish saints had some connection with Aran: St. Brendan was blessed for his voyage there; Jarlath of Tuam, Finnian of Clonard, and St. Columba called it the "Sun of the West". In total, 38 national monuments are on the Aran Islands. The islands were first populated in larger numbers probably at the time of the Cromwellian conquest of Ireland in the mid 17th century, when the Catholic population of Ireland had the choice of going "to hell or to Connacht". Many fled to the numerous islands off the west coast of Ireland, where they adapted themselves to the raw climatic conditions, developing a survival system of total self sufficiency. Their methods included mixing layers of sand and seaweed on top of rocks to create fertile soil, a technique used to grow potatoes and other vegetables. The same seaweed method also provided grazing grass within stone wall enclosures for cattle and sheep, which in turn provided leather, wool, and yarn to make hide shoes, handwoven trousers, skirts and jackets, hand knitted sweaters, shawls, and caps. The islanders also constructed unique boats for fishing, building their thatched cottages from the materials available, or trading with the mainland. The Aran Islands are an official Gaeltacht, which gives full official status to Irish as the medium of all official services, including education. An unusually high rate of Irish language monolingualism was found among senior natives until the end of the 20th century, in large part because of the isolating nature of the traditional trades practised and the natural isolation of the islands in general from mainland Ireland over the course of the islands' history. Young islanders can take their leaving examination at 18 on the islands, and then most leave for third level education. Many blame the decline of Irish speaking among young members of the island community on English language television, available since the 1960s; furthermore, many younger islanders leave for the mainland when they come of age.

Транспорт

Круглогодичное паромное сообщение с островами существует. Компания Aran Island Ferries осуществляет круглогодичные рейсы из Россавеала в графстве Голуэй, с автобусным сообщением из города Голуэй. Несколько раз в неделю из порта Голуэй отправляется грузовое судно, обслуживаемое компанией Lasta Mara. Aer Arann Islands выполняет авиарейсы из Инвери́на в аэропорт Инишмор, с автобусным сообщением из города Голуэй. Авиакомпания объявила о прекращении всех рейсов в декабре 2018 года, но было достигнуто соглашение о продолжении обслуживания до 30 сентября 2019 года. Паромы на Арановские острова также доступны из Дулина в графстве Клэр (сезонно с 1 апреля по 31 октября). На каждом острове есть дорожная сеть и действует ограничение скорости. Автомобили на островах освобождены от технического осмотра. Большинство посетителей арендуют велосипеды, а все большее число предпочитают электровелосипеды, как наиболее удобный способ осмотра островов.

Местные артисты

Один из главных деятелей ирландского Возрождения, Лиам О’Флаэрти, родился в Горт-на-Кэпалле, на острове Инишмор, 28 августа 1896 года. Маиртин О Дирейн, один из самых выдающихся поэтов, писавших на ирландском языке, также родом с Инишмора. С 2000 года Центр искусств «Арас Эанна» на острове Инишер принимает художников на творческую резиденцию – как местных, так и иностранных – для работы и проживания на вдохновляющих островах Аран сроком на один месяц. Клиодна Лайонс, родившаяся на островах, – ирландский художник-карикатурист, аниматор и график, создательница нескольких комиксов и фа́нзинов, а ныне режиссер студии Brown Bag Films.

Приезжие артисты

Острова исторически привлекали множество художников. Например, начиная с 1908 года, Гарри Кларк проводил несколько недель каждое лето в течение шести лет на Иниш-Ойр, в сопровождении друзей и своей будущей жены, Маргарет Кларк (художницы). Сохранились эскизы, выполненные Кларком и с Кларка, относящиеся к этим поездкам, которые считаются важными для его становления, поскольку они ознаменовали первые случаи, когда художнику требовался отдых за пределами материковой Ирландии для восстановления здоровья. Культурная и природная история островов сделала их объектом посещений различных писателей. Например, леди Грегори приехала в Аран в конце XIX века, чтобы изучать ирландский язык. В начале XX века и на протяжении всей своей жизни Шон Китинг каждый год проводил время, рисуя на островах. Элизабет Риверс также переехала из Лондона и поселилась в Аране, где создала две книги об искусстве и принимала у себя художников, таких как Базиль Ракоци. Другой, связанный тип посетителей – те, кто пытался собирать и каталогизировать истории и фольклор острова, рассматривая его как своего рода общественную «капсулу времени», сохранившую раннюю стадию ирландской культуры. Примером таких визитов является запечатленный в классическом документальном фильме Роберта Флаэрти «Человек из Арана» (1934). Изображение мужества человека и отрицание разума привлекло внимание нацистской партии Германии, которая обратила на него внимание на Берлинском фестивале в 1935 году. «Острова Аран» Джона Миллингтона Синга – произведение, сочетающее в себе первые два подхода, являясь одновременно личным рассказом и попыткой сохранить информацию о дописьменной (или полуписьменной) культуре Аран в литературной форме. Мотивацию этих посетителей иллюстрирует совет, который В.Б. Йейтс дал Сингу: «Поезжай на острова Аран и найди жизнь, которая еще не нашла отражения в литературе». Во второй половине XX века, вплоть до начала 1970-х годов, на острова приезжал третий тип посетителей. Они приезжали не обязательно из-за уникальной «ирландской» природы островного сообщества, а просто потому, что стечение географических и исторических обстоятельств создало общество, которое некоторым казалось интригующим или даже пленительным, и они хотели принять в нем непосредственное участие. Единой «аранской» культуры никогда не существовало; любое описание неизбежно неполно и может полностью относиться лишь к «частям» острова в определенные моменты времени. Однако посетителей, которые приезжали и оставались, в основном привлекали такие аспекты культуры Аран, как ее зависимость от местной устной традиции для развлечений и новостей, изоляция, натуральное или почти натуральное хозяйство, земледелие и рыболовство. По этим причинам Аранские острова были «отделены» от культурных изменений, которые в то же время радикально меняли другие части Ирландии и Западной Европы. Хотя посетители этого третьего типа понимали, что культура, с которой они столкнулись, тесно связана с ирландской культурой, они не стремились интерпретировать свой опыт как проявление «ирландскости». Вместо этого они искали в своем пребывании на островах более общие истины о жизни и человеческих отношениях и часто старались жить «как островитяне», отказываясь от помощи друзей и семьи дома. Действительно, из-за трудных условий, с которыми они столкнулись – опасной погоды, нехватки продовольствия – у них иногда не было времени на более отстраненное изучение культуры, как это делали предыдущие посетители. Их произведения часто носят более личный характер, поскольку они сосредоточены на понимании самого автора не меньше, чем на окружающей его культуре. Этот третий способ пребывания в Аране исчез в конце 1970-х годов, отчасти из-за увеличения туристического потока, а отчасти из-за технологических улучшений, которые сделали вышеупомянутые аспекты историей. Литературным продуктом этого третьего типа посетителей является «Аранская плач» Эндрю Макнилли, который провел год на Аране в 1968 году. Другой, Падрайг О Сиохайн, писатель и юрист из Дублина, научившийся говорить на гэльском языке с беглостью островитянина, неразрывно связал себя с арановскими вязальщицами и их арановскими свитерами, активно продвигая их популярность и продажи по всему миру в течение почти сорока лет. Четвертый тип посетителей островов, который все еще встречается сегодня, приезжает по духовным причинам, часто связанным с признательностью кельтскому христианству или более современным верованиям New Age, первые из которых находят на островах важные места и ландшафты. Наконец, многие тысячи посетителей приезжают в основном с туристическими целями, чтобы увидеть руины, услышать ирландскую речь (и ирландскую музыку) в нескольких пабах на острове и познакомиться с геологией скал. Некоторые из этих посетителей создают заметные «путевые заметки». Примерами являются «Камни Арана: Паломничество» Тима Робинсона (1986) и «Камни Арана: Лабиринт» (1995), а также сопровождающая их подробная карта островов.

The islands have historically attracted a number of artists. For example, starting in 1908, Harry Clarke spent a number of weeks each summer for six years on Inis Oírr, accompanied by friends and his future wife, Margaret Clarke (artist). Sketches by and of Clarke exist from these trips, regarded as formative in his upbringing, as they marked the first occasions in which convalescing off the mainland of Ireland was necessary for the artist. The cultural and physical history of the islands has made them the object of visits by a variety of writers. For example, Lady Gregory came to Aran in the late 19th century to learn Irish. At the start of the 20th century and throughout his life, Seán Keating spent time painting on the islands every year. Elizabeth Rivers also moved from London and lived in Aran, where she created two books of art and was herself visited by artists such as Basil Rakoczi. A further, related, kind of visitor was those who attempted to collect and catalogue the stories and folklore of the island, treating it as a kind of societal "time capsule" of an earlier stage of Irish culture. Visits of this kind include that captured in Robert J. Flaherty's 1934 classic documentary Man of Aran. The film's depiction of man's courage and repudiation of the intellect appealed to Germany's Nazi party, who noticed it during the Berlin Festival in 1935. John Millington Synge's The Aran Islands is a work that straddles these first two modes, being both a personal account and also an attempt at preserving information about the pre (or il ) literate Aran culture in literary form. The motivations of these visitors are exemplified by W. B. Yeats' advice to Synge: "Go to the Aran Islands, and find a life that has never been expressed in literature." In the second half of the 20th century, until perhaps the early 1970s, a third kind of visitor came to the islands. They came not necessarily because of the uniquely "Irish" nature of the island community, but simply because the accidents of geography and history conspired to produce a society that some found intriguing or even beguiling, and they wished to participate in it directly. At no time was there a single "Aran" culture; any description is necessarily incomplete and can be said to apply completely only to "parts" of the island at certain points in time. Visitors who came and stayed, though, were mainly attracted to aspects of Aran culture such as its reliance on local oral tradition for entertainment and news, isolation, reliance on subsistence or near subsistence, farming and fishing. For these reasons, the Aran Islands were "decoupled" from cultural developments that were at the same time radically changing other parts of Ireland and Western Europe. Though visitors of this third kind understood that the culture they encountered was intimately connected to that of Ireland, they were not particularly inclined to interpret their experiences as those of "Irishness". Instead, they looked directly towards ways in which their time on the islands put them in touch with more general truths about life and human relations, and they often took pains to live "as an islander", eschewing help from friends and family at home. Indeed, because of the difficult conditions they found—dangerous weather, scarce food—they sometimes had little time to investigate the culture in the more detached manner of earlier visitors. Their writings are often of a more personal nature, being concerned with understanding the author's self as much as the culture around him. This third mode of being in Aran died out in the late 1970s due in part to the increased tourist traffic and in part to technological improvements made to the island, that relegated the above aspects to history. A literary product of this third kind of visitor is An Aran Keening, by Andrew McNeillie, who spent a year on Aran in 1968. Another, Pádraig Ó Síocháin, a Dublin author and lawyer, learning to speak Gaelic to the fluency of an islander, became inextricably linked to the Aran handknitters and their Aran sweaters, extensively promoting their popularity and sale around the world for nearly forty years. A fourth kind of visitor to the islands, still evident today, comes for spiritual reasons often connected to an appreciation for Celtic Christianity or more modern New Age beliefs, the former of which finds sites and landscapes of importance on the islands. Finally, many thousands of visitors come for broadly touristic reasons, to see the ruins, hear Irish spoken (and Irish music played) in the few pubs on the island, and to experience the geology of cliffs. Some of these visitors create "travelogues" of note. Examples include Tim Robinson's Stones of Aran: Pilgrimage (1986) and Stones of Aran: Labyrinth (1995), and his accompanying detailed map of the islands.

Свитер с острова Аран

На островах родина свитера Аран, получившего всемирное признание в XX веке. Многие свитера, продаваемые на островах, изготавливаются в других регионах Ирландии.

Аранский курах

(Современный) аранский вариант легкой лодки, называемой курах (аранский диалект: kørəx, korəx), изготавливается из холста, натянутого на редкий каркас из тонких реек, а затем покрывается дегтем. Он предназначен для выдерживания очень сильного волнения, типичного для островов, обращенных к открытому Атлантическому океану. Говорят, что аранские рыбаки даже не учатся плавать, поскольку в море, которое затопило бы курах, они все равно не выжили бы, поэтому лучше утонуть быстро. Несмотря на бесспорную прочность этих лодок, они очень уязвимы к проколам. Островитяне всегда были полностью самодостаточны. В более спокойную погоду курахи выходили в море и проводили ночь на рыбалке под скалами Мохера, возвращаясь на рассвете, полные рыбы. Сегодня они используются только в прибрежных водах для обслуживания ловушек для лобстеров. Более современные версии по-прежнему строятся для участия в гонках на многочисленных местных регатах или круиннитах вдоль западного побережья Ирландии летом. Носить обычную обувь невозможно, поэтому рыбаки носят мягкие мокасины из телячьей кожи, называемые пампути, изготовленные из козьей, телячьей или коровьей кожи.

Спорт

Некоторые из известняковых морских скал привлекли внимание скалолазов. Основными видами спорта на островах являются гэльский футбол, хёрлинг и ирландский гандбол. Ежегодный чемпионат мира Red Bull по прыжкам в воду со скал проводится на Инишмор каждый год.