Введение

Филосемитизм, также называемый иудафилией, – это «защита, любовь или восхищение евреями и иудаизмом». Подобные настроения встречаются в западных культурах на протяжении столетий. Сам термин возник в девятнадцатом веке и был использован самопровозглашенными немецкими антисемитами для обозначения своих нееврейских оппонентов.

Этимология

Спорный термин «филосемитизм» возник в Германии как пренебрежительное обозначение положительных предубеждений по отношению к евреям; иными словами, филосемит – это тот, кто испытывает любовь или дружелюбие к евреям.

Концепция

Концепция филосемитизма не нова, и, возможно, её исповедовали такие мыслители, как философ XIX века Фридрих Ницше, который называл себя «анти-антисемитом». Филосемитизм – это проявление более широкого феномена аллофилии, симпатии к чужим культурам, воплощенной в более известных англофилии и франкофилии. Рост филосемитизма также заставил некоторых пересмотреть еврейскую историю, и они утверждают, что, хотя антисемитизм необходимо признавать, сводить историю еврейского народа лишь к истории страданий – ошибочно (как это порой поддерживалось искренними, но нееврейскими филосемитами).

Религиозный филосемитизм

Христианский филосемитизм, связанный с диспенсационалистской теологией и пуританством, продвигает положительное отношение к еврейскому народу по религиозным причинам (в отличие от христианского антисемитизма). Христианский филосемитизм обычно основывается на предмиллениальном и центрированном на Израиле понимании библейских пророчеств, что приводит к убеждению, что Бог по-прежнему считает евреев Своим избранным народом.

Польша

Хотя евреи жили в Польше еще до его правления, король Казимир III Великий разрешил им селиться в Польше в большом количестве и защищал их как подданных короля. Примерно 70 процентов европейских евреев, или ашкеназов, могут проследить свое происхождение до Польши благодаря реформам Казимира. Легендарная еврейская возлюбленная Казимира Эстерка не подтверждена прямыми историческими свидетельствами, однако вера в нее и ее наследие широко распространена и имеет множество проявлений. К югу от Старого города Кракова король Казимир основал независимый королевский город Казимеж, который на протяжении многих веков был местом, где польская и еврейская культуры сосуществовали и переплетались.

Чехословакия

Мифы, созданные вокруг предполагаемых особых отношений между Томашем Гарригом Масариком, отцом-основателем Чехословакии, и влиятельными евреями из США или других стран, мифы, созданные Масариком и воспринятые в измененном виде чехословацкими евреями, дают историку культуры Мартину Вайну повод процитировать концепцию "аллосемитского" мировоззрения, предложенную Зигмундом Бауманом и Артуром Сандауэром, в которой, по словам Вайна, "антисемитизм и филосемитизм переплетаются и используют одни и те же стереотипы, порождая преувеличенное пренебрежение или восхищение евреями или иудаизмом".

Соединенные Штаты

Эссе Марка Твена «Относительно евреев» было описано как филосемитское. Израильский ученый Беннет Кравиц утверждает, что по причинам, которые Твен приводит для восхищения евреями, их можно с той же легкостью и возненавидеть. Фактически, эссе Твена цитировали сторонники нацизма в 1930-х годах. Кравиц заключает: «Дефектная логика эссе «Относительно евреев» и всего филосемитизма ведет к антисемитским убеждениям, которые последний пытается опровергнуть». Филосемитские идеи также продвигались некоторыми американскими евангелистами под влиянием диспенсационализма.

Бразилия

Поток еврейских исследований в Бразилии посвящен изучению того, насколько филосемитизм крайне правого политика Жаира Болсонару воспроизводит признаки антисемитизма. Эта точка зрения, основанная на анализе речей Болсонару и его наставника, писателя Олаво де Карвальхо, предполагает, что декларируемая симпатия ультраправых кругов к Государству Израиль и евреям, часто выражаемая без разграничения, перекликается с антисемитскими стереотипами двумя способами. Во-первых, через изображение евреев как богатой и влиятельной группы. В этом контексте евреи нередко представляются как столпы капитализма и, следовательно, изначально враждебные левым силам. Второе и наиболее существенное проявление антисемитизма в симпатии крайне правых к иудаизму вдохновлено такими авторами, как раввин Марвин Стюарт Антельман, и подкрепляет теории заговора, представляющие левых евреев как группу, стремящуюся к мировому господству, но которая в конечном итоге подрывает саму еврейскую нацию. В связи с этим исследователи показывают, как филосемитизм бразильской крайне правой стороны используется для раскола еврейской общины. Определение "истинных" евреев, таким образом, сохраняется за теми, кто придерживается консервативных или реакционных взглядов, в то время как левые евреи рассматриваются как отступники или предатели.

В Азии

В Восточной Азии проживает очень мало евреев, но в некоторых странах к ним относятся особенно положительно, отчасти благодаря общему опыту, пережитому в годы Второй мировой войны. Примеры включают Южную Корею, Японию и Китай. В целом, евреев ассоциируют с качествами, которые в южнокорейской культуре считаются положительными: интеллектом, предпринимательской хваткой и приверженностью семейным ценностям и ответственности, тогда как в западном мире первый из этих стереотипов чаще воспринимается как синоним коварства и жадности. В южнокорейских начальных школах изучение Талмуда является обязательным.